書法過“五關” 方能入殿堂

張小平

1958年11月生，漢族，四川敘永縣人，成都市書法家協會會員。

1976年12月入伍，大校軍銜。曾在黑龍江畔巡邏，老山前線作戰，川藏線上拼搏;

半生戎馬，榮立=等功2次、三等功4次;筆耕不輟，發表詩、文300余篇。

中國書法藝術，是中華文化藝術的瑰寶，是中華文明的符號代表。邁人書法藝術殿堂，是中國文化人世世代代的追求。然，雖千萬人往之，能進入這個藝術殿堂并成大道者卻是寥若星斗。因為，書途俊偉，須過“五關”，方能人殿堂。

第一關：學書法首過“用筆關”。

“凡學書者，先學執筆。”雖然“執筆無定法”，然而真正在實踐中，書體有異、字號懸殊，執筆各有其法，當漸悟之。

執筆是為了更好的用筆。對于如何用筆，王羲之在《書論》中講到：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”這里的“遲急”“曲直”“藏出”“起伏”說的都是在用筆過程中行筆的變化。“遲急”是說行筆速度節奏的變化;“曲直”是說行筆運動軌跡的變化;“藏出”是說起筆、收筆的變化;“起伏”是說行筆過程中提、按的變化。這些都是用筆的要點。

謝季筠先生傳授筆法，每每強調：“提按頓挫、使轉婉通、輕重緩急、快慢斷連，有筆法，才有生動之情”;又常引用衛夫人之語錄：“點畫如高峰墜石，磕磕然實如崩也;橫畫如千里陣云，隱隱然其實有形;豎畫如萬歲枯藤;撇畫如陸斷犀象;捺畫如崩浪雷奔;斜勾如百鈞弩發;橫折如勁弩筋節;每為一字，各象其形，斯造妙矣。”這些，需悉心領會，方可人得門來。

第二關：學書法必過“結體關”。

書法從形態上講究對比、變化，從內涵上講究神采、韻味。書法要求筆畫搭配適宜、使轉有情，以線條決定質量，結構決定形態。

王羲之云：“字之形勢不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。”

顏真卿道：“欲書先預想字形，布置令其平穩，或意外生體，令有異勢，是之謂巧”。

歐陽詢言：“初學之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務求其均齊。”

陳繹論：“疏處捺滿，密處提飛;平處捺滿，險處提飛;捺滿則肥，提飛則瘦”。

同古往今來的書法大家一樣，謝季筠先生強調書法的結體，正所謂：“書法結體：若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有度，向背可依者，險勁澤潤，是謂之書矣。”過得這一關去，方可論書法氣象。

第三關：學書法當過墨法關

書法的氣象存乎于墨法之中。墨分五色：計有濃、淡、破、積、焦、潑等。“有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨。”“墨法在書法中占著極其重要的地位，善于用墨，是書家一生不斷的追求。宋代的東坡喜用濃墨，字如珠璣;清代有潑墨神筆王鐸，用墨大膽、痛快沉著，把筆墨“濃、淡、干、濕、燥”的豐富變化演繹地淋漓盡致。當代有“惜墨如金”的草圣林散之，用墨講究、變化無窮。

宋代的姜夔在《續書譜·用墨》說的更為詳細：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”

“有墨氣而有活潑之致。”謝季筠先生強調要遵重書法的規律，在自然書寫中產生生動之墨氣。

第四關：學書法難過章法關

章法是點畫與點畫之間的呼應，字與字之間的顧盼，行與行之間的相映，整體上氣韻通達，虛實相生，神采飛揚。筆畫的長短、粗細、俯仰、伸縮的準確與否，決定了結構的形態的優劣;結構的寬窄、高低、大小、斜正、疏密的對比、變化準確與否，決定了章法的優劣。章法是書法技術的集大成，故而學習艱難。

古人作書很講究章法。蔣驥《續書法論》：“篇幅以章法為先，運實為虛，實處俱靈，以虛為實，斷處俱續。行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。”后人評價王右軍《蘭亭序》：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆人法則，所以為神品也。”

謝季筠先生認為：章法宜從懷素、黃庭堅等大家的草書經典中取得精髓。“古人作書，于聯絡處見章法;于灑落處見意境。”如何見諸筆端，須下十年功夫。

每五關：學書法終上意境關

意境是書法家把書寫的情感注入筆端，用書法的形象來抒發胸中之意，讓讀者欣賞到書法作品的豐富內涵，從中得到感悟、啟示和滋養。

意境是人品與文化的體現，其表現方法，簡單地說是虛實相生，形神俱備。蘇東坡將其歸納為：“書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書也。”董其昌則說：“所謂神品，于吾神所著故也。—而張懷瓘在《書藝》中更是直截了當地說：“智者無涯，法不固定，且以風神骨氣者居上，妍美工用者居下。”

書法通過漢字表達作者的情感的藝術，把筆畫、結構、章法等所有的技術因素以及對比、變化統一在一起，再注入作者的情感、思想、境界、追求，最終成為藝術作品。因以，書法最終書寫的是人品與文化，即：“手與神運，藝從心得。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣。”。

謝季筠先生認為：此為書法之最高境界。正如孫過庭所言：“得時不如得器，得器不如得志。”

過得五關后，方可人殿堂，至于能否成為一代宗師或書壇巨臂，還需看人與天地之造化。畢竟人生有境界，書法無止境。