説上博簡《三德》篇中的兩個“興”字*

王凱博

關鍵詞：三德 孕 嬹

上博簡《三德》簡14：

原釋文於“縈”後括讀“營”而無注説。曹峰引《説文·糸部》“縈，收韏也”釋之，“方縈”是説“植物開始出頭纏繞之狀態”。①曹峰：《〈三德〉零釋（三）》，簡帛網2006年4月11日，http：／／www.bsm.org.cn／show_article.php？id＝323；曹峰：《上博楚簡思想研究》，萬卷樓圖書股份有限公司2006年，第216—217頁。陳偉武將“縈”讀作“榮”、訓繁盛。②陳偉武：《上博簡考釋掇瑣》，《古文字研究》第二十七輯，中華書局2008年，第419頁。按讀“榮”可從，但訓釋未確。“榮”作名詞，有植物花朵之義，如《戰國策·秦策三》“爲其凋榮也”，鮑彪注：“榮，草華也。”《漢書·揚雄傳》“四皓采榮於南山”，顔師古注：“榮，謂草木之英。”作動詞時，如《呂氏春秋·仲夏》“木堇榮”、《爾雅·釋草》“榮而不實者謂之英”、帛書《稱》篇“先天成則毀，非時而榮則不果”等，則指開花。據後文對“（將）勿殺”的理解，其實將“縈（榮）”釋爲開花最合適。

按此“繩”不必視作誤字，漢代簡帛常以“繩”假借爲“孕”，如帛書《十六經·觀》“童（重）陰長夜氣閉地繩（孕）者，［所］以繼之也”，《銀雀山漢墓竹簡〔貳〕》“陰陽時令、占候之類”之《四時令》篇簡1899—1900“毛蟲（蟲）不贖（殰），繩（孕）婦不消汁，草木根本必美矣”（與上引《管子·五行》文可對讀），皆其例。

又，同篇簡2：

此句的含義應結合上文“敬者得之，怠者失之”來理解。整篇竹書都談論對待上天的這兩種態度，本句當然也不例外。句中缺失四字的意思應與“爲僞詐”相反，是對上天恭敬的行爲。“興”當讀本字，“興”“憎”分別與“得”“失”呼應。①王蘭：《上博五〈三德〉編聯》，簡帛網2006年4月15日，http：／／www.bsm.org.cn／show_article.php？id＝328。

顧史考分析謂：