保種存國：一個反清志士的家國情懷

100多年前，晚清政府風雨飄搖，西方列強步步侵蝕。在民族危機日益深重之際，他力行實業救國，成為近代湖南工商業的卓越開拓者；他力主興學育人，為近代湖南新學教育點燃星星之火；他積極投身革命，影響了毛澤東等一批后來者。他叫禹之謨（1866—1907），字稽亭，湖南雙峰縣人，中國近代民主革命家，辛亥革命先驅，湖南師范大學附屬中學創始人（初創時名為惟一學堂）。

因強烈不滿清政府的腐朽統治，禹之謨走上了反清革命的道路，不幸于1906年8月在長沙被捕入獄，先后關押在善化縣監獄、常德監獄、洪江監獄、靖州監獄，最終在殘酷的審訊之后于1907年2月6日被殺害于靖州東門外。

禹之謨在監獄的半年時間給親友寫了許多書信，表達了他對國家、社會、朋友和家人的殷切期盼。在他留存的11封書信中，表現出強烈的“保種存國，我志長存”的家國情懷——

為革命九死而不悔

1895年，禹之謨以幕友身份隨湘軍參加了甲午戰爭，負責運送糧彈，后去上海研究實業，與譚嗣同等人相識，傾心變法維新。1900年，他參加了唐才常自立軍起義的秘密籌備工作，起義失敗后東渡日本。1902年回國。1904年，他與黃興、陳天華在長沙創立華興會。次年，中國同盟會在日本成立，他應黃興之邀，建立同盟會湖南分會，任湖南分會首任會長，積極從事革命活動。被捕入獄后，他通過書信傳達了對家人的強烈眷念與愧疚之情，但始終不改為革命九死而不悔的至高至尚的情感。

1906年11月14日，禹之謨在《上諸伯母書》中說：“吾家有負先覺之責，若因循不進，或一蹶不振，其負罪于社會也深”，因此“侄十年以來……大聲疾呼，喚世人無（毋）為奴隸，近年所喚醒而有國民志者，可萬數計。宗旨甚正，程度漸高，思想甚大，犧牲其身，無所惜也。且不計當時之毀譽，只求達其目的。……祈大人轉憂為喜，喜吾家有甘為國民死，不為奴隸生者”，并希望曾接受清政府五品頂戴獎勵、“不圖上進”的堂弟禹立亭“早脫奴籍，幸甚！”

他在1907年2月2日晚（犧牲前三天）寫的《與蓉、立、澤、蔚、健、康六弟書》中寫道：“余幼失恃，勞三嬸、四嬸撫養，未能報答萬一，反增痛傷，罪重不可言！惟望諸弟兢兢自立，皆成有用之材，以慰堂上之望，社會亦得幸福。”他還向諸弟告知自己獄中受刑過程，再次自述“救國保種”的宗旨，不舍革命救國事業，“我死矣！哀哉同胞！”

為革命救國，在獄中的禹之謨仍不忘爭取湖南鐵路的修筑權。禹之謨在《致留日同志書》和《致同學諸君書》中均論及湖南鐵路修筑之權：“至湘路又有官督商辦之說……督者執其權，辦者僅供資財，款歸中飽，資本無著，人皆慳而不前，勢必大借洋款，路權去矣，而湖南與之俱亡。”“欲存湖南，必爭路權，是所望于諸君”；“湘路之能否專歸商辦，必得學界為之援助……爭路權者，商界、學界之天職，責無旁貸。”身陷囹圄仍盡心于家國之事，可見其公而忘私的情懷。

“精心實業，盡國民生利之債務”

留日期間，有感于“空言不是救國”，禹之謨花了很大力氣在東京學習新興的應用化學，又到大坂千代田工廠學習紡織工業。1903年，他利用從日本帶回來的鐵木混合織機，在湘潭縣城設織布廠，生產毛巾，其產品質優價廉，暢銷各地。1904年遷至長沙，取名湘利黔織布廠，規模逐漸擴大。禹之謨創辦織布廠的成功，引導他人紛紛仿效，湖南近代織布工廠“一時創設不少”，“湘省工業之發達，蓋自此始”。

被捕入獄后，禹之謨仍希望通過創辦實業改變社會風氣，拯救國家。他在《與蓉弟書》等信中充分表達了他對實業救國的情有獨鐘，希望家族中人積極參與。他叮囑堂弟禹蓉亭“俟年終工廠徹底稽核盈絀……倘敷衍得來，明年可專立一女工廠，擬令純卿（禹蓉亭之妻）帶詠、月兩侄（禹蓉亭之女詠湘、月松）學習織工”；鼓勵六妹“學工藝，歸而自辦”；并用商量的口氣對蓉弟寄予殷切希望：“蓉弟其靜心思之，能否將家眷移省，從事實業乎？”

在《與澤、蔚二弟書》中，禹之謨就實業事務詳細寄語家人：異母弟禹蔚亭“精心實業，盡國民生利之債務”，“至于廠中調度，全仗吾弟主持，以身作則為要！如學生有不守規則，或僅織以敷伙食，請弟破除情面，去之可也”；堂弟禹錫康“從事實業，殊出意外”，然提醒他“總要實踐，不可徒作口頭禪”；對繼母賀氏，“廠中一切，有勞主持”；充分認可女婿賀棣軒“以實業為心”“竭力經營”的話說得“正合我心”，且“總要實踐力行，不在說得好聽也”；對長子禹金簡所說的“廠中實業，漸見興旺”和“叔父（禹蔚亭）在廠，比上半年更加上緊”， 表示“我信是真的，我亦甚望是真的”。

禹之謨在談及從鄉鄰家帶出的女工美青（陳美青）時說，美青“毛巾織得好又快，回憶春間在家招女工之言，人多疑惑，今可信吾言之不欺也”。并建議年假時，若要回家，“明年可多邀帶女工來省矣”。他還在《與蓉、立、澤、蔚、健、康六弟書》中說，“省局明年可專辦女工廠，求繼母大人主持內務，一嫂（禹之謨妻趙聰貞）、七嫂（禹蔚亭妻劉瑞貞）從事工業”。“男女皆生利之人，非分利之人，家道之興，可（操）左券;社會風俗，亦從而改良”。

禹之謨辦實業不為一己私利，而是心中有國家，并且主動幫助他人，共建社會進步。他對湖南寧鄉人黃鉞（1869—1943）辦實業“煞費苦心，本抵于成”甚為敬佩，表示“我廠所經歷之事，當無不盡情告知”。他向湘鄉人朱惠棠所辦的敬修紙廠建議“試用苛性曹達（日本語，即氫氧化鈉、氫氧化鉀等強堿）煮化稻草”；他還希望家人“帶幾張紙廠生產的紙過來看一看”，并“購買苛性曹達，應用何藥料與漂粉數磅”，交在湘潭經商的堂弟禹健翰托人帶來靖州（其時禹之謨關在靖州監獄），“以便試驗，為靖州開一生面”。

“極力提倡學校，灌輸革命精神”

禹之謨不忘孫中山和黃興的囑托，“極力提倡學校，灌輸革命精神”。他希望通過教育培養革命人才，意圖實現保種存國、革命救國的目的。光緒三十一年（1905），他首捐百金，借湘鄉會館創辦湘鄉駐省中學堂。繼而建立惟一學堂（禹蒙難后改名廣益中學，現為湖南師范大學附屬中學），并發動其他州、縣旅省人士，紛紛辦學。

1907年1月3日，禹之謨在靖州獄中遺書《遺在世同胞書》中表達了自己強烈的醒世救國情懷，向他“所最親愛之在世同胞”指出，“世局危殆，固由迂腐之舊學所致，亦非印版的科學所能挽回。故余之于學界，有保種存國之宗旨在焉！與若輩以摧殘同種為手段者，勢不兩立”。他“正告同胞曰：身雖禁于囹圄，而志自若；軀殼死耳，我志長存。同胞！同胞！其善為死所，寧可牛馬其身而死，甚毋奴隸其心而生！”

作為教育救國的重要實踐，禹之謨曾與寧調元等組織湖南學生自治會，目的在于“以自治會為政黨會、新國會之基礎”，“再進一步，創立群治大會，為各省倡”。禹之謨被推舉為湖南教育會會長。

禹之謨被捕后，仍寄希望于學界同志積極作為，“我遭傾陷，無能為矣，能繼我志者，學界必有人”。所幸“我所希望之學生自治會，幸諸君之大魄力，于大風潮、大勢力、興大獄之際，放大光明于黑暗世界。獄中人聞之，喜而不寐”（《致同學諸君書》）。更強調“望諸君以百折不回之氣概，振刷精神，整齊秩序，力求進步，毋少懈怠，毋少退讓。以自治會為政黨會、新國會之基礎，其責任之重且大也如此，諸君勉之！”禹之謨建議，“今學生自治會成立矣，請再進一步，創立群治大會，為各省倡，亦惟諸君是賴！”為表支持與鼓勵，“學生自治會成立，之謨敬捐銀二元，以答盛情”。在《與澤、蔚二弟書》中，他強調“都學、族學之實踐，是師范諸君之責任”。

禹之謨對子輩教育十分嚴格。他批評長子禹金簡，“來稟只云學算、看書，不云寫日記、作論說，其未耶？抑作矣而未稟耶？我今與廠中諸人約：年底或明春有人來靖，要將各人所寫日記與出貨表及所成布巾，每帶一份來，以備考核勤惰，察藝術，觀志趣。屆時來者記著，切莫托故忘記帶來也”；寄語次子禹金偉“明年入學堂，今冬在家要認字，我前信寫明方法矣”；提醒從事實業的堂弟禹錫康，“工余之暇，宜定規則，看書、寫字，作論（說），寫日記，不可間斷，為要”；對其女婿，強調“工余之暇，宜看書、細算、寫日記。因循二字，誤盡平生”；認為“若澤弟（堂弟禹澤亭）之種族思想，稟于天性，邇來研求學理，琢磨益光”，“明年宜在省垣學堂辦事，可兼顧一切”；肯定“蔚弟（禹蔚亭）之知識，較往年大有進步”。

禹之謨十分尊重女子受教育的權利。當時，其異母妹繼虞和長媳恢夏（禹金簡妻）均在長沙周氏家塾（周南女校前身）讀書，禹之謨寫信鼓勵：“自知發憤，不致嬉笑，我甚放心。……要讀一日有一日之功，勉之！勉之！”

對織布廠技工，禹之謨同樣予以諄諄教誨，如提醒湘利黔織布廠培養出來的技工、被派往寧鄉織布廠當教習的陳蔭閭，“工余之暇，宜看書、寫字、習算”，“管教生徒，不可任意嬉游”；對湘利黔織布廠培養出來的技工、曾被派往衡州織布廠當教習、歸來仍留廠中的王五樓也寄予厚望：“弟國文尚好，晚間宜率諸生看書、習算、寫日記，因曾為教習歸來之人也。”

禹之謨從被逮捕關押直至殺害，一直強烈牽掛著他未竟的革命救國、實業救國、教育救國事業，他的家國情懷和保種存國的革命實踐激勵著當時和后繼的中華兒女。時至今日，禹之謨已離世113年，但他那種至高至純的社會擔當意識和實踐將激勵我們奮發有為，努力踐行“公勤仁勇”的湖南師范大學附屬中學校訓，在學校培養“民族復興之大器”和“人類進步之先鋒”的教育事業中，在同心共筑中華民族偉大復興夢的歷史征程中登高望遠、居安思危，勇于創新，積極建功立業。