金華古塔的歷史淵源及審美文化研究★

詹 科

(浙江廣廈建設職業技術大學，浙江 東陽 322100)

“塔之制源于印度，隨佛教而入中國；但中國原有之文明與之融合，變為中國式塔。故塔之形式，平面上原為四方，現可演為六方、為八方、為圓形；立面上原為立錐，現可演為直筒、為樓閣；塔身之外，附以層層斗拱飛檐，塔內虛實相間，明暗層錯落，層層直上，如閣樓一般。”[1]佛塔自印度傳入中國，經中國文化和中國傳統建筑的熏陶，已經變成了獨具中國特色的佛教建筑，其從原有的單一宗教功能，演為禮佛、登高、觀賞等多種功能。婺州古城、傳承千年，猶如一艘大船橫亙在金華大地上，而萬佛塔便是那高高聳立的桅桿，被譽為浙江第一塔；萬佛塔傳承了千年的文化底蘊，承載了老一輩金華人的精神信仰，其文化價值非同凡響。

1 金華古塔的歷史淵源

1.1 萬佛塔的前世

萬佛塔，原址位于老金華城東酒坊巷北段的塔下寺山坡上，原名密印寺塔。密印寺(舊名永福寺)始建于五代吳越時期，宋大中祥符年間更名為密印寺；在北宋嘉祐七年(1062)至治平元年(1064)建造了“密印塔”[2]。

據《金華縣文史資料第二輯》記載：“該塔是六角形的磚木結構，為九層樓閣式建筑；道光27年曾經大修，增四層、共十三層，塔頂高至50米。塔內設有簡易樓梯，可曲折上樓，至平座處可憑欄遠望，群山如障、雙溪似帶。上半部塔身外壁的每一塊磚上，雕有不足一尺大小的如來佛像，神態各異，其數近萬，故稱萬佛塔。”

萬佛塔作為宋代古塔，在初建時，建筑造型契合了宋代建筑的審美風尚，相較于唐塔的粗壯、雄偉、端莊，宋塔顯得纖細、靈巧、秀麗，更符合世俗的眼光。根據宋塔的造型特色及萬佛塔相關古籍研究，做了以下推測：其塔基呈六角形，塔身外九層、內八層，塔下檐口高約49 m；塔身和塔座均用磚砌成，平座欄桿和塔檐則為木制；平座下以斗拱承托，斗拱為木質、層層遞進、裝飾感極強；第一層的塔檐呈回廊式、四周留有較為寬闊的繞塔甬道；以上八層逐層內收，飛檐反翹，整個塔身顯得靈動輕盈，美不勝收；塔內中空，設有曲折而上的木質樓梯，人們可以逐層而上，至平座欄桿處，眺望遠方山河美景。特別值得一提的是古陶瓷制作的塔剎別具一格，與婺州古窯文化遙相呼應，目前復建的萬佛塔地宮中還留有原萬佛塔瓷頂(見圖1)。

抗日戰爭時期，萬佛塔還有著瞭望塔和信號塔的功能：塔內設有防空警報信號，一旦發現遠處日軍戰機來襲，便有人敲鐘示警，提醒大家迅速躲避。1942年，國民黨浙江省主席黃紹纮、第三戰區司令長官顧祝同下令原金華城防司令王鐵漢“萬佛塔目標過大，易被日軍飛機轟炸，應予以拆毀”。然拆塔未及一半，日軍來襲，王鐵漢奉命南撤；隨后日軍占領金華，驅使民工將剩余的萬佛塔拆除，僅剩三層作為炮臺使用。至此，萬佛塔已經不復存在了。

1956年年底，萬佛塔塔基發現文物，相關部門立即組織了發掘清理，發現了萬佛塔“龍宮”。據統計，此次清理共出土了五代、隋唐、北宋文物共計188件，有嘉佑年間石經幢一座、銅造像66余尊、金涂塔15座、銅鏡10余面、銅盒三只、古錢幣若干等，均具有極高的歷史價值和藝術價值[3]；其中，國家一級文物“五代鎏金銅水月觀音造像”堪稱國寶，被中國歷史博物館珍藏。2016年10月，國家文物局批復同意國家博物館為金華市博物館復制唯一一件鎏金銅觀音造像用于展覽。2017年3月，這尊水月觀音造像時隔60年后終于回歸金華，將長期陳列于金華市博物館的地宮復原場景中。

1.2 萬佛塔的今生

萬佛塔的復建設計工作由梁思成的關門弟子清華大學建筑系教授郭黛姮女士親自主持，復建的萬佛塔塔身外九層、內八層，以宋代古塔尺寸為基礎，按不等比例放大(見圖2)；主體結構在設計上采用了鋼框架—核心筒、鋼骨混凝土柱框架—核心筒、鋼框架—柱間支撐、鋼管混凝土柱框架—核心筒、鋼骨混凝土柱框架—核心筒這四種結構形式；在造型和細節設計上采用了月梁、藻井、壁雕等宋代建筑造型元素[4]。2014年8月30日，萬佛塔重建工程正式啟動；2018年萬佛塔在古子城東側原金華老自來水廠地塊成功復建，高99.99 m，以一種無比挺拔的雄姿立于婺江之畔。

2018年4月，為呈現萬佛塔傳承千年的歷史文化底蘊，金華市城投集團以“千年傳世精品”為目標，邀請中央美術學院建筑系教授張綺曼女士為塔的內部裝修操刀。在裝修期間，還邀請了眾多國內頂尖工藝名匠、設計大師、建筑非遺絕技傳承人為其出謀劃策，將最好的設計理念、工匠技藝、裝飾材料融合在一起，使裝飾效果接近完美。

2019年12月31日，萬佛塔公園正式開園，這一座藝術寶庫歷史悠久、人文薈萃、文化燦爛。它誕生于清雅，涅槃于壯烈，終其一生，無不為民為國。它的重現，必將給金華這座歷史名城帶來新的發展契機，歷史上“兩浙城池，以婺為首”之盛況已為時不遠。

2 金華古塔的審美文化特征

2.1 神秘性

佛塔從建造的根本目的上來講，就是為了弘揚佛法、頌揚佛之崇高，充滿了佛文化的象征性。它作為一種典型的宗教建筑，從體量上就能給予信徒一種崇高感和威嚴感，也是信徒祭祀、禮佛的專用場所，金華萬佛塔也不外如是。

景泰年間的《寰宇通志》中曾記載：在明朝，密印寺是金華府僧綱司的所在地，統領金華府內所有僧、寺、尼、庵等事務[2]。密印塔(萬佛塔)作為佛祖釋迦牟尼肉身死后的象征，以其高大威嚴的形象、華麗的內部裝飾獲得了佛教信徒的崇拜。佛文化中，信徒對佛塔的崇拜往往伴隨著一些神秘的儀式：禮塔時要靜心，以恭敬之心面對佛塔，即使是簡單的灑掃、供養均能積累深厚的功德；繞塔時，需心存善念、以菩提心為基礎、六根清凈，然后右旋(順時針)繞塔三圈。這些神秘的儀式都彰顯了信徒對佛塔的崇拜，佛塔的神秘學一覽無遺。

萬佛塔在設計建造的時候，平面上也契合了佛教的教義，頗具佛性意味：其建筑平面呈正六邊形，具有“六道輪回”“六根清凈”等佛性意味。在裝飾上，萬佛塔二層及以上的塔身外壁每塊磚上，雕有精美的如來佛趺坐像，佛像神態各異，佛性意味濃郁；另外，最具佛性意味的裝飾就是塔身頂部的塔剎，塔剎具有佛國的象征意義，剎身上面套貫了圓環，稱為相輪，有圓融、高顯、說道、瞻仰等復雜的佛性內容。

2.2 實用性

在佛塔的中國化過程中，它不再像印度佛塔一樣只提供給信徒單純的禮佛、參拜功能，它更多的是和人們的世俗生活緊密相連；除了信徒，普通人的加入使得佛塔的功能顯得更為廣泛和實用。我們可以登高遠眺、可以飲酒作詩、可以警戒瞭敵、可以補全風水，更可以作為一種歷史和文化傳承的載體，承載當代人的精神生活印記。

萬佛塔作為江南樓閣式塔的典型代表，其主要功能是為了滿足世俗生活的需要，如在塔內修建樓梯，每個明層均設有可以通往平座的開口，用木質欄桿加以圍護，形成游廊，供游客賞玩遠眺；又如在塔頂設置祈福鐘，供游客撞鐘祈福，以此來感恩過去、祈福未來。這些設計都十分的生活化，沒有了印度佛塔那般的神圣性。

隨著時代的演變，萬佛塔由佛教所具有的崇拜意義而變為一種獨立的紀念物，一種能夠給人帶來精神慰藉的文化符號。曾有民間傳說萬佛塔為“三國時期吳國大皇帝孫權為其母親慶祝百歲生辰而建造”：孫權母親吳夫人精通風水、好出游。走遍吳越大地，惟有金華郡風水最佳；只見群山環繞、連綿起伏，一條龍脈從大山延伸到婺江邊上浮橋頭；站在橋上看金華，就像一條大船橫在江上，而萬佛塔就是那桅桿。

2.3 藝術性

萬佛塔自復建以來，登高望遠的功能已經逐漸弱化，此時的它更像是一座藝術殿堂，名家名作比比皆是，令人目不暇接。

走進塔身，迎面而來的是一塊漢白玉照壁，由義烏鐫刻家丁大公先生鐫刻而成。

步入塔里，整個萬佛塔分為地下1層和地上17層，地下1層對應原萬佛塔“龍宮”，地上17層分別對應九明層、八暗層。

地下1層稱為舍利地宮，不僅收藏有原萬佛塔的部分文物，更匯聚了眾多名家大師作品。整個地宮建筑面積約1 900 m2，分外、中、內三個圍圈，富麗堂皇、莊嚴典雅：外圈環繞4幅由亞太手工藝大師陸光正先生領銜創作雕刻的十八羅漢木雕(如圖3所示)以及一幅由“中國傳統失蠟法”鑄造的伎樂天銅雕；中圈主要由5幅佛傳故事壁畫和婆娑三圣壁畫所構成；內圈有“金華雙龍圖”和“世尊涅槃圖”兩幅浮雕；地宮頂部由敦煌藝術院的老師現場手繪飛天女神壁畫，形態逼真、造型飄逸。

地上1層～13層設有小型電梯和兩部疏散樓梯，在內部裝飾中采用了不少傳統建筑的絕藝絕技：如浮雕壁畫所采用的銅鏨刻工藝，它融合了鍛銅坯體的大氣與表面金銀材料的精細鏨刻，如大型木雕創作采用的是東陽木雕，重雕刻輕上漆，注重原木的本色和雕刻內容的精心構造；另外，壁畫的設計與制作請來了中央美術學院和中國美術學院的藝術家們，兩個團隊的作品風格不同，卻各具神采、殊途同歸。

地上15層及以上為祈福層，層內有一鎮塔銅鐘，為高錫青銅鑄造(見圖4)。整個祈福大鐘的尺寸和樣式由張綺曼教授設計，并由南京晨光公司制作而成，為一次性澆筑成型：鐘高3.6 m、重11.8 t、鐘口直徑最大處2.2 m，鐘面主體刻有“心經”共278字，“萬佛塔銘”共424字。南京晨光公司是國家特定的唯一國禮承制單位，它的前身是1856年李鴻章創辦的金陵制造局，是國內歷史最悠久的現代工業鑄造廠之一。

3 結語

萬佛塔的復建工作已經基本完成，它不僅是金華最重要的地標建筑，更承載了金華人一代又一代的精神信仰和文化傳承。這么龐大的一座藝術殿堂造型之精美、寶物之豐富、裝飾之華麗，不僅包含了設計者和建造者對設計理念、建造技藝的藝術追求，也包含了廣大民眾對“真、善、美”的審美追求。