論阿多諾的文化工業批判理論

馮文珍

河北大學馬克思主義學院，河北 保定 071000

阿多諾的文化工業批判理論以資本主義社會的“文化工業”為批判對象，闡述文化工業條件下文化產品商品化、同一性、帶有欺騙性，缺乏創新性，但是阿多諾并沒有看到科技所帶來的福利，具有一定的局限性，但他關注個體的自主性，倡導藝術的獨創性，他的文化工業批判理論為分析現代文化提供了重要的理論參考。

一、“文化工業”的內涵

1947年阿多諾與霍克海默合作出版《啟蒙的辯證法》一書，在此書中，對文化工業進行了系統完整的闡述，之后著有《工業文化述要》，對文化工業批判理論作進一步完善，指出所謂“文化工業”就是產生于現代發達國家，通過現代科技手段對文化產品進行復制傳播，批量產出缺乏藝術性、創造性的文化產品，并通過娛樂方式來奴役、欺騙大眾的資本主義文化生產方式，而這種生產方式是壟斷資本主義發展的必然結果，也是控制群眾意識、維護政權統治的一種意識形態工具。

阿多諾在《論閑暇》中指出，在資本主義社會中人們的閑暇時光是毒害人們的。在他看來，人們本應該在閑暇時間里通過文化活動來開闊眼界、增長知識，然而在他們的閑暇時光卻被電視、廣播、電影等工業產品所支配，他們的注意力被分散，在文化工業產品的影響下，他們被麻痹，逐漸喪失思考力，甘愿忍受政治事實，而不是去思考如何改變。人們沉醉于跌宕起伏、脫離現實的電影情節，卻對現實世界的災禍置若罔聞。在資本主義社會，資本家們對自己的產品夸夸其談，人們受其影響會買本不需要的東西，廣告控制著人民大眾，造成人們物質窘迫、精神空虛。文化工業利用科技流水線式地生產，使文化產品商品化。

二、文化工業的特點

（一）文化工業商品化，缺乏創造性

在阿多諾看來，科技的發展導致通俗、大眾的文化喪失其真正的本質規定性，使文化表現出商品化特征。獲取利潤成為文化工業生產的首要目的，文化進入商業領域后就需要遵循一定的規則。藝術家的創造自由受到限制，創作何種類型的作品都要聽從出版商，如若他們創作出極具理想審美趣味的藝術作品也會被人們所不接受。對市場來說，作品藝術價值高低與否是被在乎的，商品的利潤才是應該關注的。被文化工業產品所麻痹的人民大眾是毫不在乎作品藝術價值的，他們早已習慣于作品的商品化，喪失反抗性。阿多諾認為，此種現象是文化墮落的標簽，文化本身所帶有的崇高感、價值感在文化工業的作用下消耗殆盡，完完全全淪落為一種商品。

藝術品的商品化特征由來已久，馬爾庫塞曾說過“藝術品的商品性特征其實并不是一個新產生的事物，它是有著悠久的歷史的”。據馬爾庫塞所說，早期的通俗文化就帶有商品性，那么現代工業社會的發展，更是加劇了文化的商品化。現代文化工業的發展，使得藝術家被迫成為市場的奴隸，他們的創作不是自由的，必須要迎合市場需求。被金錢蒙蔽雙眼的藝術家們，為追逐利潤，不惜違背藝術的創作規律，他們儼然已經成為市場的奴隸。他們的藝術創作被局限在一個固定的框架中，電影、電視作品的故事情節被按照固定的套路去創作，藝術品的獨立人格喪失。

（二）文化工業標準化，缺乏個性

現代科技為文化工業的發展提供了便捷，使得文化產品同一、標準化、大規模地生產復制，實現文化產業化。阿多諾對文化的“技術化”表示反對，文化一旦被工具理性占領，文化的生產者、傳播者、享用者就變成了工具。文化工業化把原來獨具特色的藝術品包裝成標準、同一的商品，如此簡單的復制既減少了成本，增加了收益，也迎合了人們的需求。

阿多諾在《論流行音樂》中就對流行音樂的標準化進行了批判，“當某一首流行歌曲獲得巨大成功，成百上千模仿它的其他歌曲就會出現。最成功的音樂類型，元素之間的比率會被模仿，標準具體化中這一過程達到高潮。”其他的文化產品跟流行音樂一樣，一旦被接受，就會被大批量地復制生產，而人們的精神生活也在無形之中被束縛住，紛紛沉醉于此，想象力和創造力逐漸喪失。

文化藝術不應該被循規蹈矩的標準化生產，而應該多姿多彩，各具特色。雖然文化工業下的產品能夠讓人們快速領悟到它所要表達的思想，但是一些細節性的內容往往被人們所忽視，而這也抑制了人們去思考、想象。流行音樂中節奏、韻律如出一轍，小說的故事情節也都大同小異，這些文化產品以類似的語言模式制造出來，文化藝術也就不再具備獨特性了。

（三）文化工業虛假化，帶有欺騙性

由于文化工業的發展，看似自由選擇的大眾審美主體，事實上卻被操控著。消費者是被動的，那些文化產品是早就安排好的，等著消費者們去消費。科學技術的不斷發展，增強了文化作品的迷惑性。文化工業用逼真的外表來迷惑、欺騙大眾，人們受其影響，滿足于現狀，不再反思社會中的種種現象。

阿多諾認為，藝術作品在現代工業文明的影響下喪失原本的藝術性，成為人民大眾的消遣娛樂品，人們不必付出高昂的代價便可娛樂消遣，它為人們帶來快樂也盜取了人們的幸福。沉醉在快樂中的人們，忘卻了現實社會所帶給他們的痛苦，人們也更多地選擇逃避，安于現狀。人們在休息時用文化工業的產品娛樂消遣，人們在被滿足的同時思想意識卻在無形中被控制著。文化工業把晦澀難懂的高雅藝術加工成簡單輕松的俗文，大肆宣揚偶發事件，而消費者也早已習慣這種欺騙性的宣傳。

雖然文化工業條件下的生產者依舊提倡產品的個性化，但實際上不過是外在的虛假變換，利潤最大化始終是文化生產者的追求。文化市場向人們展示五花八門、標新立異的文化產品，看起來新穎、富有創新力，但外表不過是披了一層虛偽外衣。在電影中注入科技元素會讓人更加目眩神迷，給視覺以沖擊感，然而這些只會刺激人們外在的感官，但藝術作品卻內在的透露出空洞和虛假，實質上也不過是模式化的批量生產和個性虛假的表現。人們生活在滿是同一的文化工業下，個性也早已被湮沒，人們的自主性被剝奪，意志被慢慢消磨，文化工業產品已經成為人們的麻醉劑。

三、文化工業批判理論的實質

（一）批判意識形態

二十世紀三十年代法蘭克福學派的批判理論更多的是關注資本主義社會的現實問題，提出哲學家的任務是改變世界。到了壟斷資本主義階段，權力階層改變了原有的鐵腕統治政策，而是讓人們去享受、娛樂、消遣，而這種看似自在的生活，實際上是在文化領域的滲透，以此來隱藏不近人情的統治。

阿多諾對文化工業的批判實際上是在批判和控訴資本主義對人們在意識形態領域的操控：資本主義社會條件下文化工業麻痹控制人們的思想，人們逐漸喪失思考力、自主性、反抗精神。在資本主義社會，文化工業的發展，使得文化藝術喪失高雅、藝術性，單純地成為人們的消費品、同一標準的商品、統治階級維護統治的工具。對于統治階級來說，在意識形態領域統治民眾是一種良好的方式，而且成效顯著，民眾被欺騙也毫無察覺。阿多諾的文化工業批判理論就是通過系統闡述文化異化為統治工具的消極影響來揭露資本主義社會統治階級的陰謀。

（二）批判技術工具理性

在《啟蒙辯證法》一書中阿多諾詳細地論述了技術理性批判，而這也是阿多諾文化工業批判理論的焦點。文化工業的發展勢頭如此之快，在很大程度上要歸因于科學技術在文化領域的應用。工業社會時期，人們成為機器的附屬品，沒有社會地位可言，許多人會參與到機械化、強制性的文化工業再生產中去，為人們生產同一標準的產品。

阿多諾對技術工具理性表示否定，其產生的負面影響在戰爭中表現的最為明顯。人們運用先進的技術制造出武器，而這些武器被應用在戰爭中就會摧毀人類所創造的文明成果。人類在征服自然的過程中會發明技術工具，然而這些工具被人類發明卻不被人控制，卻成為征服人類的武器。當科技滲透到文化領域，就會去操控文化的創作，并影響著人的自身發展。所以，阿多諾對文化工業的尖銳批判實質上就是對技術工具理性的批判。