作為國際學術事業(yè)的漢學研究

張西平

梁啟超先生當年談到研究中國的三種境界：“在中國研究中國”“在亞洲研究中國”“在世界研究中國”。今日之中國已經是世界之中國，海外漢學（中國學）的存在標志著中國學術的國際化，作為世界之中國，很自然應將這種域外的中國學問納入自己的學術視野之中。嚴紹璗先生在談到中國文化在域外的傳播時，對這個領域的歷史及學術意義做了高度的概括，他說：“中國文化向世界的傳遞，歷史古遠、區(qū)域寬廣，曾經在亞歐廣袤的區(qū)域引發(fā)了程度不等的對‘中華文化’的憧憬、熱忱和思考，在文化學術史上被稱之為‘漢學’的‘學問’由此而誕生。……無論是在‘漢學時代’還是進入了‘中國學時代’，這一學問涉及的地域之廣闊，歷史之悠久，積累的智慧與資料之豐厚，從哲學人文社會科學的立場上考察，它始終是一門與世界文明密切相關聯(lián)的‘大學問’，它的生成和發(fā)展，始終表明了中國文化所具有的世界性的歷史價值和意義。”

應該如何看待這種國際化的中國學術研究呢？本期的論文從兩個方面做了回答。

首先，中國學術界應該和域外的中國學術展開對話和討論，汲取其獨特的視角，關注其不同的研究方法，重視其開拓出的新材料，從跨文化角度去理解這種對中國學術的異域解釋與言說，從而在世界范圍內探究中華文明與其他文明的互動與演進。

在這個過程中，展開學術的討論與爭鳴，在對話中闡明中國學術的基本立場，在研討中指明漢學家知識的不足是一個重要的方面。本期汪榮祖先生的長文《海外中國史研究值得警惕的六大問題》值得一讀，哪怕是再著名的漢學家，當其著作在中國出版以后，都將會受到中國學術界的研讀與討論。當年楊聯(lián)陞等學術前輩在美國常常發(fā)表這樣的批評文章，從知識論上，乃至方法論上糾正漢學家們的錯誤，被譽為“學術警察”。今天，在討論域外漢學研究時，指出漢學家們在基本常識上理解的不足與錯誤，批評其完全離譜的解釋，這是很自然的。在上一期的《國際漢學》上，我發(fā)表了《建立一種批評的中國學》一文，也說明了這個問題。我們期盼更多的像汪先生這樣的“學術警察”，對漢學家的著作展開正常的討論。

與漢學家展開學術理念上、理論上的討論是另一個重要的方面。長期以來，一些漢學家認為中國學者只能提供材料，而理論的框架需要由他們提供，這種看法已經完全過時了。漢學家們“以西釋中”的研究方法未嘗不可，但在一些基本的歷史事實解釋上，中國學者應該闡明自己的學術立場，展開有益的學術討論，如汪先生對“新清史研究”的評論。對這些大的、原則性的學術問題不展開討論，只是全盤將其翻譯出來是不妥的，那就真成了陳寅恪先生所說的“群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲死”了。

域外漢學（中國學）的存在極大地拓寬了我們的學術視野，中國學術正是在同不同觀點、不同風格的漢學家們的討論中，重新認識自身，在與世界文明的對話中，鍛造自己的國際學術能力。

本期另一個值得注意之處在于，在研究范圍上大大擴展了。尹錫南的《當代印度漢學家的中國歷史研究》、李學昭的《博爾赫斯對〈紅樓夢〉的選譯研究》，以及幾篇研究儒學在朝鮮、越南的傳播和影響的論文，顯示了作為國際學術的漢學的特點。長期以來，國內的海外漢學（中國學）研究者絕大多數在研究歐美漢學、日本漢學，對其他國家的中國文化研究關注較少。平心而論，在世界各國的漢學研究中，毫無疑問日本與歐美學術成就最大，但今日之中國，乃世界之中國，我們應該有更大的胸懷，更寬闊的眼光，去關注亞洲、拉美、非洲的中國文化研究。

著名的考狄（Henri Cordier，1849—1925）《漢學書目》（Bibliotheca Sinica, dictionnsaire biblio- graphique des ouvrages relatifs à l’Empire chinois）和其后的袁同禮《西文漢學書目》（China in Western Literature: a Continuation of Cordier’s Bibliotheca Sinica）是治漢學研究的兩大基礎性書目，有巨大的價值，涵蓋了西方從古代到1957 年間發(fā)表的西方漢學專題著作。但很遺憾，這兩套書目仍是西方漢學的研究書目，甚至連俄羅斯?jié)h學的研究成果都沒有涵蓋其中，更不要說日本漢學成果了。

《國際漢學》 以中國文化在世界的傳播與影響的研究為宗旨，它的研究對象理應是世界性的。順便說說，由我主編的“20 世紀中國古代文化經典域外傳播研究書系”19 卷，2019 年在大象出版社出版，其中8 卷本的中國古代文化經典海外傳播編年是這套書的重要貢獻，如《20 世紀中國古代文化經典在美國的傳播編年》《20 世紀中國古代文化經典在英國的傳播編年》《20 世紀中國古代文化經典在法國的傳播編年》《20 世紀中國古代文化經典在中東歐的傳播編年》《20 世紀中國古代文化經典在東南亞的傳播編年》等。為便于中國學者閱讀，所有書目均為外文與中文對照，這是考狄書目和袁同禮書目所沒有的，也是漢學史上第一個編年體的漢外雙語書目。在語言范圍上也大大超越了“考狄書目”和“袁同禮書目”，他們的編目主要集中在西方幾個大語種上，而我們這個書目擴展到27 種語言，以往被忽略的日本、韓國、東歐、東南亞的漢學研究成果都包括其中。可以說，這是世界學術范圍內第一個囊括27 種語言、涉及43 個國家的漢學研究文獻編目，無論在漢學史的研究上，還是在中國文獻學的研究上都具有開創(chuàng)性意義。

“20 世紀中國古代文化經典域外傳播研究書系”主要做基礎文獻目錄的編年，而任大援教授所領銜的國家社科基金重大項目“多卷本《中國文化域外傳播百年史（1807—1949）》”則深入多國漢學史的研究。該項目涵蓋了英、美、法、德、意、俄、阿拉伯、東南亞、日本、韓國等多個國家和地區(qū)，注重研究中國文化19—20 世紀在世界不同國家和地區(qū)傳播的特點，關注文化的多樣性，以文明互鑒理論為基礎，研究多元文化的相融與互動。我期待著他的項目的順利完成。

所有這些努力都是為了追溯中國學術國際化的歷程，自然，這是一個充滿跨文化對話的歷程，正是在這樣的歷程中，我們的學術被豐富，我們的視野被擴展，我們的文明開始彰顯出世界性的意義，這也是本刊的學術理想與宗旨。