翦伯贊：真理問題上不能讓步

★ 翦 甜

翦伯贊，湖南桃源人，中國馬克思主義史學重要奠基人之一，中國科學院哲學社會科學學部委員，北京大學副校長、歷史學系主任和教授。

1924年7月，翦伯贊赴美國加利福尼亞大學求學，在那里接觸到一種令他終生追尋、至死不渝的新思想——馬克思主義。讀完《共產黨宣言》，翦伯贊在日記中寫道：“這是黑暗世界中的一個窗戶。從這里，我看見了光明，看見了真理，看見了人類的希望。”

1926年7月，翦伯贊首次申請加入中國共產黨，1933年、1936年又多次請求加入中國共產黨。1937年5月，中共中央批準翦伯贊入黨，但為便于開展工作，黨員身份不公開。直到取得全國政權后，黨組織才正式公布翦伯贊的共產黨員身份。

新中國成立后，中共中央在知識界實施“百花齊放”“百家爭鳴”的“雙百”方針。翦伯贊作為北京大學副校長、歷史系主任，積極倡導史學界“百家爭鳴”，在馬列主義、毛澤東思想引領下發展馬克思主義史學。當時，翦伯贊與郭沫若、范文瀾被譽為“新史學”三大家，但三人在中國歷史研究問題上有些不同看法。郭沫若為全國人大常委會副委員長、中科院院長、全國文聯主席，是學術界的泰斗。在中國古代史分期問題上，郭沫若秉持“戰國封建論”，而翦伯贊則認為是“西周封建論”（即中國從哪個時期由奴隸社會開始進入封建社會）。1959年，中國歷史博物館建成布展，在“中國通史陳列”中怎樣布置成為棘手問題，經過通盤考慮，布展方最終采用“戰國封建論”的觀點來布展。

1961年，北大歷史系編寫《中國史綱要》，翦伯贊為主編。他撰寫了《關于處理若干歷史問題的初步意見》，提出自己的思路，也為《中國史綱要》奠定了基本框架。“古史分期”在中國歷史學界爭論了很長時期，也沒有定論。翦伯贊認為學術問題，理應百家爭鳴。這事兒上報到了中宣部部長陸定一那里，甚至驚動了毛澤東。毛澤東也認為這是學術問題，讓中宣部不要管。最后，翦伯贊主編的《中國史綱要》采用了“西周封建論”，這與郭沫若主編的《中國史稿》有了一定程度的不同之處。

有一段時期，毛澤東號召青年要“三好”：身體好、學習好、工作好。時任北京大學校長的馬寅初多次向人介紹自己鍛煉身體的經驗：爬山和淋浴。同時，他還將經驗寫成文字，表述細節、訣竅，總結提煉，如從頤和園萬壽山腳下爬到佛香閣，淋浴時變換水溫，由熱至涼，再轉熱等。馬寅初校長將健身經驗文章送到北大學報編輯部，主編翦伯贊婉拒說北大學報是要同外國著名大學交換的，這篇稿子學術性不太夠，發表后影響不大好。馬寅初聽后也只得作罷。

“‘逆風而行’是要冒風險的，有時可能遭到滅頂之災。但是在真理問題上，不能讓步。”這是“文革”前，翦伯贊在寫給友人的信中說的話。1965年，姚文元發表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，對北京市副市長、著名歷史學家吳晗政治誣陷。當記者采訪翦伯贊時，翦耿直地說：“吳晗同志在政治上沒有問題。姚文元的文章非常粗暴，這是抓辮子、打棍子，給吳晗同志扣政治帽子。如果這樣整吳晗，所有的進步知識分子都會寒心。”隨后，翦伯贊成為“中央文革小組”點名要打倒的“資產階級反動學術權威”，日夜被批斗。因翦伯贊1936年曾參與國共兩黨南京談判相關事宜，1968年底，中央“劉少奇、王光美專案組”對翦逼供，誘導他誣陷劉少奇、出具偽證詞。面對專案組的威逼恫嚇，翦伯贊不屈不撓：“我不知道的事，不能隨便亂寫，我要實事求是。”“坐監牢獄，我不怕。”“我死都不怕，還怕坐監牢獄嗎？”1968年12月18日夜，翦伯贊與妻子戴淑婉服安眠藥自殺。為了心中的真理，翦伯贊至死不渝，無怨無悔。

北大燕東園28號，翦伯贊夫婦在此住了近20年，翦伯贊親手在小院里種了十幾株蠟梅。每到冬天，梅花傲雪，凌寒愈香，正如翦伯贊的精神風骨！