新視角下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展

解 夢(mèng)

海南政法職業(yè)學(xué)院，海南 海口 571100

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性

（一）跨學(xué)科解釋

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容涉及范圍較廣對(duì)其進(jìn)行研究分析時(shí)應(yīng)該將國(guó)內(nèi)的貿(mào)易以及金融等相關(guān)經(jīng)濟(jì)法律一并作為參考依據(jù)，而不是單獨(dú)分開(kāi)做出研究。但在我國(guó)，絕大部分學(xué)者都將國(guó)際經(jīng)濟(jì)法看作是一門獨(dú)立性的學(xué)科。在實(shí)際實(shí)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易時(shí)，大量的個(gè)人以及法人在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中發(fā)展出雙邊甚至多邊關(guān)系，因此為了約束這類多邊關(guān)系，多項(xiàng)國(guó)際法就應(yīng)運(yùn)而生，其中包含了國(guó)際商法、國(guó)際私法規(guī)范以及對(duì)外貿(mào)易法等諸多法律體系。這些法律彼此間存在協(xié)調(diào)與制約關(guān)系，并且相互促進(jìn)補(bǔ)充，對(duì)于國(guó)內(nèi)將這些法律分割理解的行為實(shí)屬錯(cuò)誤行為，直接影響到國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)的實(shí)際應(yīng)用[1]。

（二）社會(huì)學(xué)解釋

觀察人類社會(huì)的發(fā)展歷程，從一開(kāi)始的原始穴居生活步入封建社會(huì)，再經(jīng)過(guò)幾次變革進(jìn)入到了現(xiàn)代文明社會(huì)，這類不同社會(huì)階段的劃分主要是通過(guò)社會(huì)分化制度有所不同。在進(jìn)入到當(dāng)代文明社會(huì)后，民主思想得到了宣傳并徹底深入人心，舊社會(huì)的等級(jí)觀念正在逐步退出舞臺(tái)，當(dāng)代的社會(huì)劃分主要是依靠勞動(dòng)進(jìn)行劃分，主要是通過(guò)勞動(dòng)分工來(lái)進(jìn)行劃分的，譬如實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造型勞作、科學(xué)創(chuàng)造等。現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)全球化的繁榮發(fā)展，各國(guó)間主要是通過(guò)不同層次的經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行劃分。對(duì)此，為了讓國(guó)際貿(mào)易突破各國(guó)地域與階級(jí)的限制，用來(lái)協(xié)調(diào)各國(guó)家內(nèi)部以及各個(gè)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法成為了各國(guó)共同遵守的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法存在的新視角

（一）國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的法律價(jià)值意義

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是協(xié)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要手段，其價(jià)值目標(biāo)是調(diào)節(jié)各國(guó)家間經(jīng)濟(jì)往來(lái)所遵守的主權(quán)、安全、自由以及人權(quán)等方面內(nèi)容。這些因素作為構(gòu)建出一個(gè)完整的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律架構(gòu)的重要部分。通過(guò)對(duì)秩序的確立保證了社會(huì)進(jìn)程中存在著的一定的連續(xù)性和確定性。而在經(jīng)濟(jì)法中聲明的法律要建立符合人民的利益的秩序其本身的一個(gè)方面的概念。作為對(duì)自身的價(jià)值存在的體現(xiàn)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的秩序通常存在其價(jià)值追求，包括了中介性以及手段性兩方面，說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)法由于存在一定的秩序，確保各國(guó)間的貿(mào)易往來(lái)的安全性，因此國(guó)際經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)貿(mào)易的價(jià)值需要通過(guò)法律的秩序來(lái)維護(hù)；正義的定義，是隨著社會(huì)發(fā)展程度而發(fā)生改變的。維持正義是一切法律事務(wù)和制度的根本目的，這就要深入貫徹合理、科學(xué)的正當(dāng)性原則；主權(quán)的地位就有些尷尬，由于與人權(quán)的價(jià)值經(jīng)常存在矛盾，因此這也使它在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的實(shí)際執(zhí)行中的關(guān)注度偏低。但在國(guó)際社會(huì)的和諧發(fā)展中如果所有國(guó)家都失去了主權(quán)的庇護(hù)，其本身的法律價(jià)值就難以實(shí)現(xiàn)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中主權(quán)的主要表現(xiàn)形式一般為經(jīng)濟(jì)主權(quán)；具有正義性的法律制度其安全性是毋庸置疑的，只有應(yīng)用安全與正義兩者相互融合的經(jīng)濟(jì)法，才能保障一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易長(zhǎng)治久安。經(jīng)濟(jì)法的自由性是確保市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)在需求得以實(shí)現(xiàn)的因素之一，同時(shí)還是各國(guó)貿(mào)易實(shí)現(xiàn)對(duì)區(qū)域與人為因素制約的突破；人權(quán)不是一種單一的法律概念，它存在一定程度的復(fù)雜性以及多變性，能直接影響經(jīng)濟(jì)貿(mào)易能否進(jìn)行平等自由、安全的發(fā)展。通過(guò)一系列對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的分析，證明了只有通過(guò)公正的法律法規(guī)才能實(shí)現(xiàn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值[2]。

（二）國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的包容性

全球經(jīng)濟(jì)化程度逐漸加深，各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)也日益頻繁，由于國(guó)內(nèi)階級(jí)的矛盾以及各國(guó)間的文化差異，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的包容性也越發(fā)重要。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的包容性其主要作用是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的兩極化等問(wèn)題，以及各國(guó)貿(mào)易的合作冠以做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)作用，促進(jìn)各國(guó)間進(jìn)行更好的合作交往來(lái)實(shí)現(xiàn)“雙贏”的局面。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的新視角

（一）可持續(xù)發(fā)展在國(guó)際貿(mào)易中的實(shí)施

自1973年可持續(xù)發(fā)展正式提出并開(kāi)始實(shí)施以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化，不僅傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時(shí)對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展有一定的促進(jìn)影響。當(dāng)前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法充當(dāng)著各國(guó)貿(mào)易的中間橋梁，符合可持續(xù)發(fā)展政策的需求。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的影響甚大，是其他法律部門不能比擬的，其主要原因是它具有獨(dú)特的調(diào)整對(duì)象和原則，同時(shí)可持續(xù)性以及公平性這些性質(zhì)都是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法原則的重要組成部分，很大程度上促進(jìn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展[3]。

在一系列貿(mào)易過(guò)程中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是通過(guò)推動(dòng)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的自由行來(lái)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自身的法律價(jià)值的。早期各國(guó)對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法有所輕視，一直到著名的金槍魚案件出現(xiàn)，才喚醒了人們要通過(guò)實(shí)行國(guó)際貿(mào)易法來(lái)解決貿(mào)易爭(zhēng)端的意識(shí)。此類事件之后，可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際貿(mào)易理念也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，但由于起步較晚，各國(guó)對(duì)于國(guó)際貿(mào)易與可持續(xù)發(fā)展之間存在的問(wèn)題還是不夠重視，對(duì)于實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的目的以及其作用都了解甚少，因此出現(xiàn)了各國(guó)貿(mào)易過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題得不到及時(shí)解決的現(xiàn)象[2]。

（二）可持續(xù)發(fā)展理論的實(shí)施對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的影響

在可持續(xù)發(fā)展理論還沒(méi)出現(xiàn)時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容更注重對(duì)經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展，往往忽視了其他因素的變化。同時(shí)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容時(shí)常會(huì)混亂各國(guó)經(jīng)濟(jì)的平衡。這種現(xiàn)象直到可持續(xù)發(fā)展理念后才逐步得到解決，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法開(kāi)始將發(fā)展重心偏向可持續(xù)角度。舉個(gè)例子，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法在遇到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與生態(tài)環(huán)境對(duì)立時(shí)，通常會(huì)放棄對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)而優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在一定經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下往往會(huì)選擇犧牲環(huán)境作為代價(jià)。但自從可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)入經(jīng)濟(jì)法后，即使經(jīng)濟(jì)利益達(dá)到了一定高度，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法也會(huì)將生態(tài)保護(hù)作為條件帶入經(jīng)濟(jì)法中考慮，然后盡量找出一條環(huán)境與利益共同發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。另外，可持續(xù)發(fā)展理念一定程度上實(shí)現(xiàn)了其主體地位的平等化發(fā)展。通過(guò)查閱相關(guān)資料了解到，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家之一，在可持續(xù)發(fā)展理論實(shí)施前與發(fā)達(dá)國(guó)家相比經(jīng)濟(jì)地位是不平等的，由于經(jīng)濟(jì)化程度差異較大，發(fā)展中國(guó)家往往會(huì)被部分發(fā)達(dá)國(guó)家排擠，直到可持續(xù)發(fā)展理論提出后，國(guó)家的發(fā)展理念開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，各國(guó)家之間不在追求自身利益的發(fā)展而是尋求與他國(guó)進(jìn)行合作，一方面實(shí)現(xiàn)了“雙贏”局面，各國(guó)共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面讓各國(guó)自身的利益實(shí)現(xiàn)最大化，說(shuō)明可持續(xù)發(fā)展理論的提出徹底改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法原有的形態(tài)。

四、包容性視角下國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展

（一）國(guó)際經(jīng)濟(jì)法要促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展

目前，全球的經(jīng)濟(jì)秩序是由二戰(zhàn)后的強(qiáng)勢(shì)國(guó)家制定的，這也意味著該秩序本身是為了促進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不利于我國(guó)這類發(fā)展中國(guó)家，甚至在一定程度上對(duì)我國(guó)進(jìn)行了剝削，其本身的平等性沒(méi)有得到體現(xiàn)。這類秩序會(huì)導(dǎo)致原本發(fā)達(dá)的國(guó)家利益越來(lái)越高，而貧瘠落后的國(guó)家難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的突破。為了實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在不改變?cè)臼找鎳?guó)家的利益基礎(chǔ)上，將重心偏向于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，例如發(fā)達(dá)國(guó)家可以在勞動(dòng)密集型產(chǎn)品進(jìn)出口方面進(jìn)行一定的讓利政策，促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)回流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（二）國(guó)際經(jīng)濟(jì)法要促進(jìn)發(fā)展成果惠及各國(guó)人民

每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中，有八成以上的財(cái)富掌握在上層社會(huì)者手中，上層社會(huì)通過(guò)對(duì)下層勞動(dòng)人民的剝削實(shí)現(xiàn)資本的原始積累。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該注意防止一方國(guó)家通過(guò)資本運(yùn)作讓另一國(guó)家對(duì)其內(nèi)部采取剝削措施的發(fā)生。倘若別國(guó)對(duì)一國(guó)內(nèi)部采取資本截流，就會(huì)導(dǎo)致原本掌握在下層勞動(dòng)人民手中有限的財(cái)富越發(fā)減少，就會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致階級(jí)矛盾的惡化，從而制約了本國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法并不是一門固定不變的理論，而是會(huì)隨著社會(huì)形態(tài)的變化產(chǎn)生合理的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該把目光局限于一國(guó)發(fā)展，而是應(yīng)該從國(guó)際角度出發(fā)進(jìn)行研究分析，尤其是對(duì)其中特別有價(jià)值的部分進(jìn)行著重處理。另外，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展要始終貫徹可持續(xù)發(fā)展理念，了解其對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的重要影響，明確發(fā)展方向以及最終的服務(wù)目的，來(lái)維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期合理的發(fā)展。