數(shù)字化思維對(duì)人與藝術(shù)影響的多維度思考

紀(jì)景文

1 含義

數(shù)字化思維是指在當(dāng)下數(shù)字化的生存環(huán)境中產(chǎn)生的一種獨(dú)特的、順應(yīng)時(shí)代風(fēng)向的思維模式，它以數(shù)字化的本質(zhì)特性為基礎(chǔ)，借以改變?nèi)祟惖男袨榱?xí)慣為目的，積累量變，引發(fā)質(zhì)變，最終達(dá)到更新思維習(xí)慣的結(jié)果。眾所周知，數(shù)字化最本質(zhì)的特征在于，二進(jìn)制將龐大數(shù)量的各類信息轉(zhuǎn)碼為0和1，實(shí)現(xiàn)了信息全新而統(tǒng)一的表達(dá)，進(jìn)而創(chuàng)造了數(shù)字信息的全球互聯(lián)。得益于這樣的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，傳播鏈條得以解構(gòu)，傳播媒介從早期的精英化、單向化，變?yōu)楝F(xiàn)今的大眾化和雙向化。媒介產(chǎn)生媒介，信息包含信息，在這個(gè)風(fēng)起云涌的數(shù)字化漩渦中，人們不斷跟隨與再造、不斷提純而精煉出的數(shù)字化思維，是如何反作用于人類的生存世界與精神世界呢？

2 人的思考

數(shù)字化改變了人類生存的說(shuō)法在當(dāng)今已絲毫不為過(guò)。好比是它并沒(méi)有征求人類的意愿，就在極小部分人的開(kāi)拓和帶領(lǐng)下登上這列飛速前進(jìn)的列車。而不論沿路有多少奇峰異景、怪誕荒謬，人類在數(shù)字化對(duì)自身思維不斷的修正與縫補(bǔ)中適應(yīng)了這數(shù)字世界的廣闊與無(wú)所不能，并順著這思維邁出了更遠(yuǎn)的腳步。可以說(shuō)，數(shù)字化帶領(lǐng)人們攀登了無(wú)數(shù)枝椏之后，最終到達(dá)了行為改變意愿、并發(fā)展為思維模式的一片繁華。

2.1 比特童年

如果一定要區(qū)分現(xiàn)在的孩子與過(guò)去有何不同，那就是在數(shù)字化時(shí)代營(yíng)造的環(huán)境對(duì)人腦多元化的影響與開(kāi)發(fā)。人們不再像過(guò)去一樣對(duì)知識(shí)進(jìn)行專門的探索與了解，在成長(zhǎng)的過(guò)程中海量的信息會(huì)紛至沓來(lái)，有意與無(wú)意中豐富了大腦的組成。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他們的物理世界也許改觀并不大。但是，數(shù)字化所賦予的虛擬世界卻為他們開(kāi)啟了全新的大門，無(wú)需入場(chǎng)券，它已經(jīng)在那里，只等孩子推開(kāi)那扇門而已。

傳統(tǒng)的玩具正在逐漸消失。那些積木、紙牌、玻璃球再也不是孩子們的首選，他們會(huì)坐在一面屏幕前，用小手輕觸點(diǎn)擊，自己搜索一部感興趣的動(dòng)畫(huà)；還會(huì)挑選適合自己的互動(dòng)游戲；可以網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)幾門特長(zhǎng)；甚至可以輕松獲得遠(yuǎn)比課堂更豐富的知識(shí)。物理原子構(gòu)成的童年淡化了，取而代之的是充斥著信息交叉與分享的比特童年。數(shù)字化沒(méi)有遺漏任何一個(gè)人，而這些在比特童年中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，未嘗不會(huì)是未來(lái)推動(dòng)全新智能時(shí)代的領(lǐng)路人。

2.2 數(shù)字“禁果”

而對(duì)于更多的成年人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)變革帶來(lái)的意義就顯得更為寬廣了。在人們踏入數(shù)字化大門之前，大多數(shù)人需要較為漫長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)觀望和下定決心，即使他早已深處這飛奔的列車之中，可要引導(dǎo)人們一嘗智能世界的“禁果”，仍然需要更多真實(shí)存在的案例來(lái)展現(xiàn)數(shù)字化對(duì)人類生活的優(yōu)待，才能促使人類轉(zhuǎn)換思維，融入到比特的洪流之中，并利用這些新穎的方式不斷學(xué)習(xí)，豐富技能，逐漸掌握數(shù)字世界的個(gè)人主動(dòng)權(quán)。

在此過(guò)程中，工作與游戲之間的范疇開(kāi)始變的寬廣，而界限卻變得模糊。原有的大部分職業(yè)開(kāi)始產(chǎn)生了根基性的撼動(dòng)和改觀。行業(yè)的業(yè)余群體借數(shù)字化的東風(fēng)到專業(yè)群體中一探究竟，而信息的廣泛普及也使我們的時(shí)代機(jī)遇叢生，專業(yè)二字早已不再屬于特定的人群，而是每一個(gè)懂得高效利用互聯(lián)網(wǎng)的人都可以在感興趣的領(lǐng)域擁有一方天地。工作與游戲的刻板印象早已粉碎，休閑性與創(chuàng)造性的活動(dòng)得到空前的尊重，而這一切的不停發(fā)展，將會(huì)實(shí)現(xiàn)一個(gè)需要人類終身創(chuàng)造、制造與表現(xiàn)的時(shí)代。不論年齡、階層等各種屬性的人都將發(fā)現(xiàn)自身與這時(shí)代的契合之處，生命的歷程變得更加充實(shí)而和諧。而不同種類的行業(yè)也因此而變得更具操作性，人們嘗試的成本逐步低廉，更易于人們不斷追求更合理的自我實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)，數(shù)字化思維開(kāi)啟了指間互聯(lián)、人生互聯(lián)和理想互聯(lián)。曾經(jīng)遙不可及的夢(mèng)想，現(xiàn)在卻可以在數(shù)字化世界中同時(shí)找到多種方式實(shí)現(xiàn)。而浩瀚的知識(shí)世界再也不是少數(shù)人的特權(quán)，向所有人敞開(kāi)了大門，人們?cè)谛畔⒌目焖俑聯(lián)Q代中每天驚嘆于種種發(fā)明創(chuàng)造，瘋狂吸納和收獲嶄新的奇思妙想，人類頭腦的活躍程度也達(dá)到了前所未有的高度。從未有任何一所“學(xué)校”或一間“課堂”能夠像數(shù)字化思維這樣催生人們無(wú)限學(xué)習(xí)的興趣與欲望。只要使人們接受并產(chǎn)生了數(shù)字化思維，不僅可以掌握并且延伸這時(shí)代的規(guī)則，更重要的是，它啟發(fā)了人們探索未知、完善學(xué)習(xí)方法，并且能夠賦予人類前進(jìn)的方向。如果一個(gè)時(shí)代能夠給人如此普世而寬闊的生存意義，那這一定是一個(gè)極有意義的時(shí)代。

3 藝術(shù)的重構(gòu)

當(dāng)杜尚將小便器以《泉》之名搬到了展覽館之后，藝術(shù)的定義宣告全面解體。但重構(gòu)并沒(méi)有隨即發(fā)生，相反，隨之而來(lái)的是解體后的狂歡。這其中自不必說(shuō)那些類似蒙娜麗莎的兩撇胡子和擺放9張不同顏色的瑪麗蓮·夢(mèng)露一般的作品了。而從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，藝術(shù)始終沒(méi)有回歸古典的神秘隆重，迎接人們的是一次又一次更加破裂而新奇的反叛，而這場(chǎng)解構(gòu)的狂歡從何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折？筆者膚淺的以為：只要藝術(shù)一天不歸于人海，那么階層之間藝術(shù)的爭(zhēng)斗就永不會(huì)停止，而當(dāng)藝術(shù)真正歸于人海，平等的基礎(chǔ)才是創(chuàng)新的開(kāi)始。

數(shù)字化對(duì)藝術(shù)的更改，并不是一蹴而就的。相反，二者的結(jié)合經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的磨合過(guò)程。在大多數(shù)人對(duì)于數(shù)字化還沒(méi)有覺(jué)醒之前，這些對(duì)生存與發(fā)展有敏銳嗅覺(jué)的藝術(shù)家們，渴望用新的方式與技巧來(lái)革新藝術(shù)，然而彼時(shí)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)在是笨重的無(wú)以復(fù)加，在人們看過(guò)了達(dá)利的紅唇沙發(fā)和安迪·沃霍爾的報(bào)紙拼貼之后，對(duì)比特著實(shí)提不起興趣。那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)機(jī)器的印象太深刻了，以至于絲網(wǎng)印刷所印制出來(lái)的現(xiàn)成品居然變成了藝術(shù)，已經(jīng)是足夠讓人欣喜的進(jìn)步了。

但事情終究出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，個(gè)人計(jì)算機(jī)的全面普及再次由藝術(shù)家的探索為開(kāi)端。而這一次，人們將數(shù)字手段用到了更合適的位置——靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的圖像處理與表達(dá)。新的領(lǐng)域一開(kāi)啟，人們駕駛著數(shù)字藝術(shù)的列車再次絕塵而去，但問(wèn)題與瓶頸也接踵襲來(lái)：人們利用逐漸完善的數(shù)字化思維對(duì)數(shù)字藝術(shù)深度探索的過(guò)程中，是否會(huì)失去藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)核。在很多全息影像和3D電影中，計(jì)算機(jī)的表現(xiàn)往往容易壓過(guò)本欲表達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵，原本希望利用數(shù)字化來(lái)發(fā)展藝術(shù)，卻沒(méi)想掩蓋了藝術(shù)表現(xiàn)中最微妙而直擊心靈的信號(hào)。

直到今天，藝術(shù)與技術(shù)的磨合仍在繼續(xù)，而作為二者結(jié)合的數(shù)字藝術(shù)，更是肩負(fù)著平衡二者的擔(dān)子。顯而易見(jiàn)，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)表現(xiàn)方式更生動(dòng)更具參與性的新時(shí)代，人們不斷開(kāi)發(fā)截然不同的技術(shù)來(lái)作為傳播方式使人們體驗(yàn)到更加豐富的感官知覺(jué)信號(hào)。互聯(lián)網(wǎng)成了全球最大的藝術(shù)展覽館，將藝術(shù)毫無(wú)保留、貫穿古今的展現(xiàn)在人類眼前，而成熟的數(shù)字化思維更是重構(gòu)了藝術(shù)的新樣貌，那就是在不斷創(chuàng)新和打破流程中，不僅看得到藝術(shù)的最終結(jié)果，還看得到藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。完全的透明化激發(fā)了人們了解并參與藝術(shù)的熱情，同時(shí)數(shù)字互聯(lián)也帶給人們相同的創(chuàng)作平臺(tái)，使得藝術(shù)體系達(dá)到了空前的平等與尊重。

結(jié)合上文可以看出，數(shù)字化思維對(duì)人類生存的影響與改變?cè)缫褲B透到多個(gè)維度之中，而作為見(jiàn)證與參與數(shù)字時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，又是何其幸運(yùn)。試想一下，如果梵高生活在現(xiàn)代，悲情的結(jié)局是否會(huì)有所不同：他可以注冊(cè)一個(gè)社交賬號(hào)，作為自己藝術(shù)與情感的出口，每天或者更新自己畫(huà)作的進(jìn)度；告訴世人他走過(guò)的麥田與星夜，酒館與閣樓，將他充滿靈感的創(chuàng)意與全世界分享。在龐大的瀏覽量下，有人贊美，有人反對(duì)，但在眾多不同的聲音中，會(huì)留下堅(jiān)定不移的關(guān)注者。他也許再不會(huì)是生前只賣出400法郎的梵高，人們會(huì)在他分享的內(nèi)容中感受到他赤誠(chéng)的熱愛(ài)，而不是從他遠(yuǎn)眺出療養(yǎng)院窗口描繪的梨花與杏花。也許在全新的數(shù)字時(shí)代里，他能夠獲得與世界、與自己的和解，一切只能是如果。

歸根結(jié)底，數(shù)字化思維真正賦予人類的是平等追求和創(chuàng)作的權(quán)利，是自由而閃耀的理想之魂。