觀人詩學：中國古典詩學和人學互融的文論體系研究

袁忠

《觀人學與中國傳統詩學批評體系的構建》，萬偉成著，北京大學出版社，2019

文學即人學，是發展并完善人性的重要途徑。無論是文學創作還是文學理論，人的本質、價值和意義等均是其最高指向。中國古典文學理論將個體與群體的生命情懷、形上追求作為超越的旨趣，將人與自然、人與社會、人與人、人與己的關系性要素納入文學的審美考察中，而以人喻文就是中國傳統文論的一個重要特色。中國是一個詩詞大國，人喻詩學是傳統詩詞美學的核心范式。

中國傳統詩學批評中存在著大量的以人觀詩、以詩觀人現象，“以觀人之術觀詩”，是中國傳統詩學中的重要內容，也是中國詩學批評的重要話語特色，卻很少受到學界重視。我國學術界多年來著重觀人學的研討，也著重傳統詩學批評與現代轉換的研討，很少涉及觀人學對傳統詩學批評體系、特色的生成、發展的影響研究。《觀人學與中國傳統詩學批評體系的構建》給我們展現了獨特的詩中窺人、觀人悟詩的文論體系，以人這一社會性的概念為中心，將人的哲學、人的審美和人的文學有機結合，挖掘、建構中國傳統詩學的人學觀照系統，堪稱立足于體驗批評的中國古典的人、詩互觀的“詩人學”“人詩學”。

本書作者萬偉成教授兼獲文史學位，具有深厚的傳統文化與古典文學功底。本書是繼作者《觀人詩學》之后的又一部有關觀人詩學批評的研究論著。如果說作家出版社2005年出版的《觀人詩學》“最為明顯的特色，在于用純正的文言重構了中國文論的話語”（李克和、陳恩維教授合撰《中國傳統文論的現代重構——評萬偉成〈觀人詩學〉》，《中國韻文學刊》2007年第3期），是一部30萬字的純文言文論著，那么本書則全部采用現代白話學術話語，從一個嶄新角度重構這一最具民族特色的中國文論體系。本書“緒論”中對“觀人詩學批評”做出了屬性、內涵與外延的規定性研究，認為觀人詩學批評是指運用觀人學原理及其審美經驗，實現對傳統詩人、詩作的本質和規律的經驗性認知和表述的一種經驗形態的批評，它與“人化批評”“生命之喻”“象喻批評”等概念的內涵與外延既相關聯，更有它獨到的研究對象與內涵。

全書除“緒論”之外，共有八章。第一章“觀人學與詩學范疇或術語”，研究了“形神”“氣韻”“英雄”“風骨”“貧富”等范疇，認為觀人學術語、范疇對詩學本體論、才性論、作品論、風格論、方法論意義上的范疇產生了全面而深刻的影響;第二、三、四章分論“觀人詩學批評”的主要內容，包括道德批評、審美批評、才性批評、風格批評、人格批評、詩讖批評諸方面，觀人學對傳統詩學批評內容的影響無所不在;第五章圍繞意象批評、認知隱喻，探討觀人學對詩學批評思維方式的影響，認為觀人詩學批評不僅僅是詩學語言的修辭手段，也不是從觀人學到詩學批評的簡單轉換，而是超越了比喻與簡單轉換，是古代批評家們將以觀人學、中醫學等為基石的觀人經驗，用來闡釋詩學原理、進行詩歌批評與詩學體系構建的認知活動;第六章從“觀”“相”“品”三方面，闡述觀人學的方法論向詩學批評的滲透;第七章重點分析了名號、并稱、事數等觀人學與詩學的表達方式以及受觀人學影響的《詩品》體、祖宗錄、主客錄、點將錄等詩學批評特殊文體的體制特點、嬗變過程;第八章簡論中西文論中“人喻詩學”之異同及現代轉換等問題。全書構架邏輯嚴密，內容豐富，不枝不蔓，所論問題無不燭照于“觀人學”這一視域之中。

本書有以下幾個主要創新和特色。一是厘清了觀人詩學的概念范疇和命題系統。概念和范疇是體系和學說的立論基礎。此著梳理了傳統詩學受到觀人學影響而建立起來的范疇體系，重點以形神、氣韻、英雄、風骨、貧富五個范疇或概念為例，分析觀人學對傳統詩學范疇體系構建的啟示。分析了觀人學、觀人詩學批評概念的研究對象與內涵問題，從方法論的角度考察觀人學與詩學批評的關系，重點分析“觀”“相”“品”等對于詩學批評的方法論意義。它更將觀人詩學批評與“人化批評”“生命之喻”“象喻批評”等命題在人學的基礎上進行異同縷析。

二是探索了道德批評作為人的社會價值觀在詩學的表征及其轉化。此著從觀人學與古代詩學的影響角度，概述了觀人詩學批評從先秦兩漢道德批評、價值批評到魏晉以后審美批評的獨立與發展、演變和走勢。首先探索先秦兩漢儒家的觀人學與詩學道德批評的構建之間的關系，重點分析了從《左傳》到儒家的德本觀人學及其對《詩經》學的闡釋，以及由此建立的以崇禮尚德為核心價值的詩學道德批評。同時以《人物志》《世說新語》《典論·論文》《詩品》《文心雕龍》為重點，研究魏晉南北朝時期中國詩學從價值批評到審美批評的內涵變化過程中觀人學的作用。全書還分別分析了道德批評、審美批評這兩套內涵、旨趣截然不同的詩學批評話語體系，在情感內容、藝術訴求、美學情趣、人格批評、心性規范等方面都具有不同的觀人學批評的意義與詩歌本體論的意義。

三是建構了觀人詩學的多層面批評系統。以往相關研究較少注意的思路是，運用觀人學原理及其審美經驗，通過對傳統詩人、詩作的本質和規律的經驗性認知和批評，反映觀人學對于傳統詩學的影響。此著則運用現代批評話語，對詩學古籍中大量原始的、零碎狀態下的觀人詩學批評加以整理、總結，從而建構較為完整的詩學批評體系，由此填補了古代詩學研究領域的一個空白。全書立足于中國傳統詩學才性批評、風格批評、人格批評的構建的意義，并對“詩品即人品”人格批評模式進行了辯證論證，分析了從觀人學批評到詩歌批評轉移的誘因，認為觀人以才性居先，直接導致以才性批評、風格批評、人格批評為中心的詩學批評的建立，使得詩學更加注重詩人的情感、創作思維、藝術技巧，從而更加凸顯詩歌作品的審美特征。全書對觀人學對傳統詩學建構的影響進行了全面研究和評價，對其文學批評方面的科學合理性、神秘性等做了全面分析與論述，使得這一體系的詩學批評更加完整。

四是跨學科地解剖了意象思維這一聯結觀人學和詩學的內在媒介。意象化是中國傳統藝術的基本創作和理論思維方法，這一具有中國古典特色的方法與詩學密不可分。此著研究觀人學與詩學意象批評、認知隱喻的關系，考察了以“立象盡意”為核心的觀人學與詩學的思維方式。先是從喻體的涵蓋范圍的廣闊到審美內涵的豐富角度，分析了以人喻詩、以人為意象的比喻修辭方式在詩學批評領域的廣泛應用及其審美意義，進而從認知隱喻學角度分析，認為觀人詩學批評不僅僅是詩學語言的修辭手段，更是超越了比喻，是古代詩學家們將以觀人學、中醫學等為基石的觀人經驗，用來闡釋詩學原理、進行詩歌批評與詩學體系構建的認知活動，是前賢認知詩學理論與批評、建立詩學系統的基本思維方式，是他們探索、解讀傳統詩學的有力工具。

五是解析了獨特的命相詩學。此著獨創地認識到觀人學與命相詩學批評構建的作用，辯證分析了命相詩學的存在問題及其批評價值，認為命相詩學是命相學對詩學批評影響下建構起來的詩學批評方式，是以命相、讖驗為媒介，將詩歌作品與詩人命運結合起來相互印證的詩歌闡釋方式;批判地吸收其中關于言志言情、知人論世、詩可以觀、氣象觀詩說等合理性內核，拋棄其神秘外衣與不合時宜的負面理論，對于完整對待與總結中國特色的文學批評都是十分有益的。例如，作者認為，貧窮、富貴這一對等的范疇，從觀人學運用到詩學，充分體現了儒家為主的價值觀念與詩教的影響，因而成為傳統詩學術語，并衍生出貧寒氣與富貴氣、山林氣與臺閣氣、詩窮愁而詞富貴、歡愉之辭難工等一系列相關又相近的詩學概念或命題，影響到詩學中的品第分類學與選詩學，大大豐富了觀人學與詩學，構成中國傳統詩學最奇葩的一支命相詩學，對詩學產生正面和負面的影響。

六是挖掘出觀人詩學特有的批評技術和符號系統。全書首次從觀人文化的角度對觀人詩學批評的文化蘊含、術語范疇、批評方法、特殊文體等建構作用及其演進軌跡做了較為全面深入的分析和論述。將觀人學論著、詩學理論和文學作品有機結合起來，研究觀人學對詩學批評的批評方式、特殊文體構建的作用，重點分析了名號、并稱、事數等觀人學與詩學的表達方式，以及受觀人學影響的《詩品》體、祖宗錄、主客錄、點將錄等詩學批評特殊文體的體制特點、嬗變過程。這一有針對性的特有批評方法主要體現在本書對于傳統詩學批評的客觀規律做出較深刻的反映。它同以往的相關書相比較，在定性和定量、觀點和資料、系統和結構，以及表述方式上有新的進步。

本書的學術價值主要體現在：全書運用觀人學原理及其審美經驗，通過對觀人詩學批評的內涵范疇、話語體系、批評系統、認知隱喻、方法方式、文體體制、中西對比與現代轉換等方面的梳理，來反映觀人學對于傳統詩學的影響，建構較為完整的詩學批評體系。本書能夠注重問題研究的本土化、現代性，有利于拓展傳統詩學研究的文獻視野和理論廣度，增強傳統詩學研究的文化根基和理論深度，為建構更為宏觀和厚重的中國傳統詩學體系創造了條件。而深入研究觀人詩學批評，有助于重新認識古代詩學批評理論與實踐，對中國詩學和中國詩學精神的研究、對中國古代詩學批評來說，都具有較大的學術價值，亦將有助于對當今中國文論界的“失語癥”問題和“古代文論的現代轉換”問題進行進一步的探討。

金無足赤，書無完書。本書存在的不足或者說尚需深入研究的問題主要包括：對觀人詩學批評的許多范疇還未全面展開研究（只重點研究了五個術語或范疇）;對觀人詩學從傳統批評向現代批評轉型還有待繼續全面而深入地考察研究;對觀人詩學的理論體系、觀人詩學批評史尚需做進一步的專門研究。

總之，觀人學對中國文化的影響是全面而深遠的，形成了最具民族特色的中國文化現象。本書開辟了觀人學對中國文化理論建構的研究新領域，并且作為這個領域的篳路藍縷之作，不僅對觀人學、詩學研究具有學術啟迪與價值，而且對學術研究啟示是多方面的：在整個中國文學理論史上，對觀人散文批評、觀人詞學批評、觀人曲學批評等研究具有學術啟迪與應用價值;在整個中國文學創作史上，對中國古代散文、詩、詞、曲、戲劇、小說等研究上具有學術啟迪與應用價值;在整個中國特色藝術理論與批評史上，對觀人書學、觀人畫學、觀人美學等也具有啟迪意義與應用價值。因為這些領域都帶有深厚的中國觀人學積淀，值得深入研究。

作者單位：華南理工大學文化傳播系

（責任編輯程成）