醫(yī)諭

一邑之醫(yī)舉十人，一人實(shí)能，而九人名不能。能者常任醫(yī)，不能者常任人。任醫(yī)者如何？曰：“某病也，是必砭①;某病也，是必藥。”曰：“砭楚而藥苦②，奈何？”曰：“病必砭藥而已，如為置楚苦，則死未可諱也。”任人者如何？曰：“某病也，是宜砭;某病也，是宜藥。”曰：“砭甚楚，如可藥，易之。”曰：“是亦藥可也，惡在其必砭③”曰：“藥甚苦，且奈何？”曰：“是亦有甘者爾，惡在其必苦？”以故而不能者常為用，能者常不用。

他日，邑長(zhǎng)病，疇咨左右而可者，召其九人之一人焉，更數(shù)月而病無(wú)損。又召其一人焉，則又無(wú)損。更五六而不及能者。然后嘆曰：“邑?zé)o醫(yī)，后之者不尚前，不若復(fù)召初為醫(yī)者。”已而召之。

噫！是人也，何不思使其有可療之道，則前固用之矣，不待數(shù)月而后徒已也。如為無(wú)益，雖召之，將如病何？

一日，困且憊，其子有為能者言，則罵之曰：“醫(yī)召固在我，是故惡出夫彼？”

吁！乃人也何其瘳④，其于未死也幸！

（《廣陵先生文集》卷一三）

注釋：

①砭：古代一種治病的石針，這里指用石針扎穴位治病。

②楚：痛苦。

③惡：文言代詞，表示疑問(wèn)，哪，何。

④瘳：病愈。

大意：

一個(gè)邑的醫(yī)生共有十個(gè)人，一個(gè)人有真本事，而其他九個(gè)人則徒有虛名，沒(méi)有能耐。有真本事的醫(yī)生在治病時(shí)總是自己說(shuō)了算，無(wú)能的醫(yī)生總是任由病人說(shuō)了算。醫(yī)生說(shuō)了算是什么樣呢？醫(yī)生診斷說(shuō)：“某人病了，這人必須扎針;某人病了，那人必須吃藥。”病人說(shuō)：“扎針很痛，吃藥很苦，怎么辦？”醫(yī)生答：“有病就必須扎針吃藥才能好，如果為了不受痛不吃苦，那么死就是不可避免的了。”而任由病人說(shuō)了算的醫(yī)生是什么樣呢？醫(yī)生診斷說(shuō)：“某人病了，這人應(yīng)該扎針;某人病了，那人應(yīng)該吃藥。”病人說(shuō)：“扎針很痛，如果可以吃藥的話，請(qǐng)換一換。”醫(yī)生就說(shuō)：“這病吃藥當(dāng)然也可以，何必非要扎針呢？”病人又說(shuō)：“吃藥很苦，那怎么辦？”醫(yī)生回答：“這藥還有甜的啊，為什么非要吃苦藥呢？”這樣，沒(méi)有能耐的醫(yī)生常常被人們所聘用，而有能耐的醫(yī)生總是不被人們所接受。

一天，邑長(zhǎng)病了，訪求周圍可以治病的醫(yī)生，并從那九個(gè)沒(méi)有能耐的醫(yī)生中召來(lái)了一個(gè)。過(guò)了數(shù)月，病情不減，又召來(lái)其中一人，病情還是不見(jiàn)減輕。換了五六個(gè)，也沒(méi)找那個(gè)有本事的醫(yī)生。邑長(zhǎng)后來(lái)嘆道：“這里沒(méi)有好醫(yī)生啊，后面的幾個(gè)還不如前面的高明，不如再找最初的那個(gè)吧。”不久便又讓第一個(gè)醫(yī)生來(lái)治病。

唉！這人啊，怎么不想想，如果他真有治療疾病的辦法，那么一開(kāi)始就用上了，也不會(huì)等到幾個(gè)月后再來(lái)，干這種徒勞無(wú)功的事。如果治而無(wú)效，即便叫他來(lái)了，又能對(duì)病怎么樣呢？

一天，邑長(zhǎng)感到困倦而疲憊，他的兒子告訴他應(yīng)該找那位有能耐的醫(yī)生來(lái)診治，邑長(zhǎng)聽(tīng)后罵道：“找哪個(gè)醫(yī)生在于我，哪能由你說(shuō)了算！”

唉！這種人，病怎么能好呢？他還沒(méi)有死，真是萬(wàn)幸啊！

【點(diǎn)評(píng)】

這是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性且具有諷刺意味的寓言故事。有能力、堅(jiān)持原則的人，受到冷落;沒(méi)有能力但會(huì)迎合的人，則往往受到重用。在中國(guó)古代社會(huì)，這是一個(gè)較為常見(jiàn)的現(xiàn)象，也是社會(huì)的一個(gè)痼疾，導(dǎo)致了人才被埋沒(méi)，國(guó)家失去前進(jìn)的動(dòng)力。作者王令借醫(yī)生為邑長(zhǎng)看病這個(gè)例子，把這種社會(huì)現(xiàn)象和盤托出，為的是給統(tǒng)治者以警示，讓其注重具有真才實(shí)學(xué)且敢于直言的人，這些人才真能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

需要注意的是，文中的邑長(zhǎng)實(shí)際指的是一類從政者，他們?cè)敢饴?tīng)甜言蜜語(yǔ)，愿意接受別人的溜須拍馬，而且自命不凡，十分頑固，即便別人（文中是邑長(zhǎng)的兒子）提出了恰當(dāng)?shù)囊庖?jiàn)或合理的建議，他們也聽(tīng)不進(jìn)去，甚至還會(huì)對(duì)進(jìn)言者痛斥一番。作者認(rèn)為，這樣的人簡(jiǎn)直無(wú)可救藥，早應(yīng)該死去，即被罷職免官。

作者王令之所以能寫出這樣的文章，是與其志向分不開(kāi)的。根據(jù)歷史記載，王令七八歲時(shí)進(jìn)書塾，讀書十分刻苦，有時(shí)通宵達(dá)旦而不眠。少年時(shí)的王令，好助人，對(duì)他人的不義行為常常當(dāng)面指責(zé)而無(wú)所顧忌，眾人都很敬服他。后來(lái)他在天長(zhǎng)、高郵等地以教學(xué)為生，平生有治國(guó)安民之志，王安石對(duì)其文章和為人都很推重。只可惜天妒英才，28歲時(shí)就去世了。他的創(chuàng)作時(shí)間雖然短暫，但對(duì)官場(chǎng)和民生都十分關(guān)注，這篇諷刺文章體現(xiàn)了他的直言不諱和對(duì)社會(huì)弊病的揭露，今天讀來(lái)仍具有啟發(fā)意義。（海濤）