閩南村落宗教信仰沖突

林英英

閩南沿海地區一直是一個宗教信仰相對繁榮的地區。當幾大宗教同時并立時，宗教信仰沖突便不可避免。目前閩南沿海地區各村落的宗教信仰大致是以民間信仰、祖先崇拜為主，有越來越多的人信仰基督新教，信仰道教、佛教的較少（不少民間信仰里雜糅了佛道教的思想，民間信仰與祖先崇拜不沖突）。

家庭是一個社會的縮影，當我們要考察閩南村落宗教信仰沖突時，我們可以以小觀大，先從一個家庭里的宗教信仰沖突來看。

一、具體家庭里的宗教沖突

1.信仰轉變

福建省廈門市翔安區馬巷鎮瓊頭村是一個典型的閩南小漁村，村里的大多數居民是信仰閩南傳統民間信仰的。瓊頭村共有五座廟宇和一間祖厝，大人們逢年過節便會去廟里拜拜，乞求平安以及漁業有所收獲，平日里則在家里的佛龕前點點香，在門口燒燒“金”（“金”是閩南祭祀活動中特有的物品。“金”由紅紙和金箔所制，再用印章在紅紙上印上對應的圖案即可，大小也不一。根據圖案的不同，“金”一般可分為“福壽金”、“雙壽金”、“天公金”和“清金”）。小孩也常有事沒事往廟里跑，清清灰、掃掃地，或者看流浪漢在廟里“偷”貢品。村民們因為稱自己拜的是佛像，于是常說自己是“信佛的”，但實際上除了前面說的燒香拜佛外，并沒有嚴格意義上的關于佛經的傳播，廟里也沒有和尚。因此這實際上更偏向于學術上說的“民間信仰（民間宗教）”。瓊頭村里的信仰事務一般由婦女操辦，男性幾乎不插手。他們相信只要家中有一人去祭拜，全家人都會得到保佑。隨著時間的推移，村里流入了新的宗教信仰——基督新教。由于原先村里有“信佛”的基礎，因此大多數現在的基督徒家里都經歷了宗教信仰的轉換。有些家庭步調一致，信基督教后還是和和樂樂的。而有些家庭則因為宗教信仰不同引發了激烈的沖突，特別是以年輕一代信基督教與年老一代信仰傳統民間信仰之間的沖突。比如下文中村民林女士的家庭沖突。

村民林女士家里原先也是“信佛”的。林女士的奶奶把“信佛”的種種觀念與儀式傳授給了林女士的母親，林女士的母親也一直很積極地在操持著家里的宗教事務。直到有一天林女士的父親得了重病，在醫院搶救了好幾回。當面對生老病死感到無能為力，家里的婦女們便把希望寄托在宗教身上。這段期間林女士的母親和奶奶不僅大大增加了燒香拜佛的頻率和誠意，更是請來了村里的“神人”們——即幾個所謂可以與神、鬼溝通的人，閩南語也將此稱為“封建”。“神人”們帶了道具——一把不同尋常的竹椅子、幾段紅繩等，來到家里做法事。先是念了幾段聽不懂的經文，然后兩個人扛著椅子開始轉，據說椅子上坐著某位神仙，只是常人看不見而已。轉了許久，“神人”們說：“你們家后面鬼魂太多。鬼魂纏身，才會得病。”這個說辭乍一聽挺嚇人的，但仔細想想，第一句說了跟沒說一樣。原因是早些年村里死了人都是隨便找個小山丘埋了，林女士家后面就是一個這樣的小山丘。一眼望去，看得見的墓有一個，看不見的尸骨就不知道有多少了。但凡覺得人死后靈魂不滅的人，都能推出“你們家后面鬼魂太多”的結論吧。而第二句無法證偽。

香也燒了，佛也拜了，還“封建”過了，可林女士父親的病還是沒有什么好轉。奶奶依舊日復一日地燒香拜佛，母親則選擇毅然決然地背離民間信仰，投入耶穌基督的懷抱。然后伴隨著由宗教信仰不同而引起的“婆媳大戰”，林女士父親的病終于有所好轉。這該歸功于奶奶對佛的祈求，還是歸功于母親對上帝的禱告？在林女士看來，奶奶因佛而寬慰，母親因上帝而心安，而父親病情的好轉則離不開現代醫療技術。

2.信仰沖突在日常生活中的體現

從小到大林女士都是比較乖巧聽話的孩子，因此母親信基督教后想帶林女士一起去教堂林女士也就去了。林女士就這樣稀里糊涂地就受了洗、吃了圣餐。林女士說她對于基督教并沒有什么抵觸，和小時候家里信佛就跟著信了是一個道理。但初中的一件事對林女士造成了極大的沖擊，使林女士對母親所信奉的基督教產生了質疑。那是一個周六的下午，林女士正在靠窗的桌前認真地寫作業，母親帶著她的一群基督教朋友走進家門，手里還拿著一個大麻袋。幾分鐘后他們提著滿滿的一袋東西出來了，其中的幾個人順手抄起了林女士家和鄰居家墻邊的鋤頭，砸了起來。就這樣，年少懵懂的林女士親眼目睹了一群宣揚愛的人惡狠狠地砸碎了似乎毫無抵抗能力的佛像。很遺憾，在這個過程中那些佛的信徒恰巧都不在。而唯一的目擊者——林女士，也只能突突地張著嘴巴，瞪大了眼。

一般情況下信奉基督的人家里是不會有佛像的，林女士家里之所以會有佛像，是因為好不容易“婆媳大戰”有所緩和，大家都決定睜一只眼閉一只眼。奶奶要留住佛像，而母親決不允許香火繚繞。林女士很清楚有一天這幾尊閑置的佛像一定會被請出家，但沒有想到會是如此殘暴地破壞。林女士總覺得，不再需要佛像的話，像其他人那樣把佛像放到土地公廟旁不就好了。為何要“趕盡殺絕”？林女士回憶往事時說：“我仿佛看到我母親在極力地否定自己的從前，否定我們家的從前。難道真的有如此不堪？難道真的必須如此才能向上帝表示衷腸？我竟覺出了幾分可悲。”從某種程度來講，侮辱一個村的宗教信仰就是在侮辱村民。這件事之后的好幾年，林女士都沒再和母親去過教堂。哪怕后來知道了《圣經》里是有這樣的教義的，她還是無法釋懷。林女士認為這是所謂的為了維護自己的宗教所采取的強烈排斥異教的行為。

3.信仰沖突對喪葬的影響

因為佛像被毀，林女士的母親和奶奶又有過幾次大吵。但時間一久，大家也就接受了雙方信仰不同這件事。又過了幾年，林女士的奶奶去世，因宗教信仰沖突引起的“婆媳問題”告一段落。隨之而來的是關于爺爺去世時該用哪種宗教儀式的問題。林女士的奶奶晚年是待在林女士的伯父家里的，再加上奶奶“信佛”，所以葬禮當然就按村里的習俗辦了。而林女士的爺爺則不同，一方面他晚年是待在林女士家里的，另一方面爺爺只是跟著奶奶的信仰走，內心是否真的“信佛”不好說，更沒燒過香拜過佛。

林女士的兩個伯父家里都還是信仰民間信仰的，因此希望按照當地的習俗去辦。但林女士的母親明確表示，家里是信基督教的，不可能允許村里辦喪事的道士來家里做法，更不用說點香燒金了。林女士曾經因為這個問題去問過牧師，但牧師說上帝祝福每一個人，所以應用基督教的儀式。牧師并不回答“如果林女士的爺爺并不信仰基督教，那么使用基督教的儀式能否讓他死后得到救贖”的問題。

最后林女士的爺爺是按照村里的習俗安葬的，但并不是在林女士的家里。眾人在爺爺奄奄一息前將爺爺轉移到了大伯的老房子里，在大伯的老房子里舉行了葬禮。只不過因為轉移途中的顛簸，有人認為如果不轉移爺爺說不定還能活很久，以此來指責林女士的母親。林女士的母親很生氣。

至此，這場因為宗教信仰而起的家庭沖突到此結束，因為，在這個家庭的宗教信仰里，已只剩一種宗教。

二、具體家庭中宗教沖突的原因

一個人的宗教信仰是融入于他的生活之中的。特別是民間信仰，更是影響著村民日常生活的方方面面。以下是瓊頭村一年的民俗活動“正月到初十六，祖厝演天宮戲，需要到祖厝拜拜。二月無。三月二十三，媽祖生日，到媽祖廟拜拜。四月初八，“日月日代賽”，到三大公廟。五月初三，外月，二八圣帝，到二八廟拜拜。六月無。七月初七，七巧（準備鮮花七朵，胭脂水粉，拜拜后將此物拋擲房頂）;七月半，拜祖先;七月二八、二九，拜拜，七月最后一天。八月初三，六帝生日，到二八廟。九月無（像一般的清明節、元宵節等的通俗傳統節日暫不記入）。十月二十五，祖先生日，祖厝有大型活動。一般為村民主動奉獻，請戲班子來唱歌仔戲等。是瓊頭村一年中最大型的活動。十一月，冬至，湯圓。十二月，過年，二八，拜天公等。”

這些民俗活動幾乎都與民間信仰有關。也是因為這些共同的祭拜活動，村民們之間的感情才得到了增進，村落才更加有凝聚力。而當林女士的母親從信仰民間信仰轉變為信仰基督新教后，她就不需要再參與這些共同的活動了。且不僅僅是不拜佛像，還不拜祖宗。在作為傳統代表的奶奶看來，這當然就是大逆不道的行為，是會遭祖宗和神佛怪罪的。另外，在林女士的奶奶看來，問題還不止是遭神佛怪罪，是在現世時還會為人笑柄，且增加生活的難度。比如說當大家為裝修祖厝而出錢時，林女士家是出錢還是不出錢呢？同住一個屋檐下，是以誰的信仰為主呢？沒有佛龕奶奶去哪點香呢？

而在葬禮這件事上，村里是歷來有固定的喪葬儀式的，且喪葬儀式與祖先崇拜、民間信仰相掛鉤。喪葬的規格往往反映了死者生前的人際關系以及死者兒孫的孝敬與否，因此是非常重要的。林女士的爺爺共生了三個兒子，現三個家庭兩個信民間信仰，一個信基督新教，可葬禮只有一個，必須有人妥協。因此該沖突也避免不了。

三、結論

通過上文的例子，我們可以得到以下兩條結論。

第一，閩南村落宗教信仰沖突主要是閩南傳統民間信仰與基督教、祖先崇拜與基督教之間的沖突。也可以說是傳統與新興事物之間的較量。該宗教沖突依然符合常規的沖突走向，當沒有新的矛盾繼續出現時，時間會使沖突淡化。

第二，沖突的主要原因是信仰不同導致的行為不同。而當宗教沖突產生時應如何解決呢？林女士家因宗教信仰不同所產生的沖突是以某一方的宗教信仰者的死亡而告終的，但在整個社會當中，是基本上不可能出現這種一方宗教的信徒完全死亡的狀況的，因此沖突也不可能以這種方式自然消失。我想唯有多溝通、多互相理解才能淡化沖突。