民族民間藝術(shù)在地方高校課程建設(shè)中的開發(fā)與實踐研究
——以吉首大學(xué)師范學(xué)院民族民間藝術(shù)課程建設(shè)為例

向道勝（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南 吉首 416000）

一、民族民間藝術(shù)融入地方高校課程建設(shè)的必要性

民族民間藝術(shù)包括民族民間文學(xué)、民族風(fēng)俗、神話傳說、祭祀儀式、戲曲歌謠、雜耍絕技、音樂舞蹈、工藝美術(shù)等內(nèi)容，是各少數(shù)民族地區(qū)世代相傳的民間文化形式。民族民間文化的存在與表達，是一個民族經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展、文明進步的標(biāo)志，也是這個民族地區(qū)的人們思想道德、科學(xué)知識和人文素養(yǎng)不斷提升的根基。傳承和發(fā)展民族文化，建立民族文化自信，是教育，特別是學(xué)校教育的神圣職責(zé)和根本任務(wù)，是地方高校課程建設(shè)中的重要課題。

校本課程是指除國家教育部所頒布的計劃內(nèi)課程以外的，由各個學(xué)校根據(jù)各自的實情與需求，挖掘本土或周邊地區(qū)的教育資源而擬定的課程。民族民間藝術(shù)，作為藝術(shù)教育類校本課程建設(shè)的重要內(nèi)容，直接關(guān)乎學(xué)生世界觀、人生觀、審美觀的培養(yǎng)與形成，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)的興趣、傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有積極的影響。因此，科學(xué)設(shè)置既有民族文化傳承，又適應(yīng)學(xué)生個體發(fā)展的課程體系，大力推進民族文化差異化與高校課程多樣化的有機結(jié)合，是我們加強地方高校學(xué)科建設(shè)的永恒課題與長期任務(wù)。

二、地方高校民族民間藝術(shù)校本課程開發(fā)與實踐的可行性

文化部、財政部于2004 年聯(lián)合制定了《中國民族民間文化保護工程實施方案》，“鼓勵和支持大專院校開設(shè)民族民間文化保護專業(yè)，鼓勵和支持各級各類學(xué)校開展優(yōu)秀民族民間文化的教學(xué)、研究活動”；教育部2006 年頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確提出，高等院校學(xué)生在校就讀期間至少要選修一門藝術(shù)類課程，并通過相關(guān)考核或者取得相應(yīng)學(xué)分才能順利畢業(yè)。這些都為藝術(shù)教育全面融入普通高等學(xué)校各專業(yè)的教育教學(xué)和人才培養(yǎng)、民族民間藝術(shù)校本課程的開發(fā)和建設(shè)提供了重要依據(jù)與理論支持。

少數(shù)民族地區(qū)極其厚重的歷史文化，豐富的地方民族民間藝術(shù)資源，一大批長期扎根少數(shù)民族地區(qū)并具有較強的科研能力的高素質(zhì)研究團隊和高校師資隊伍，民族自治地區(qū)黨委政府和高等學(xué)校對本地區(qū)民族民間文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作的高度重視，為地方高校開展民族民間藝術(shù)校本課程的開發(fā)與利用，給予了有力的政策支持與資源保障。

三、民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)展與高校課程建設(shè)的良性互動

1. 豐富了地方高校校本課程建設(shè)的形式與內(nèi)容

在對本課題的研究過程中，我們積極探索與實踐，有效地利用本土民族民間藝術(shù)資源，結(jié)合課題研究實施單位——吉首大學(xué)師范學(xué)院師生與教學(xué)實際，編寫簡易使用的校本教材，將民族民間藝術(shù)融入學(xué)校的音樂、舞蹈、美術(shù)等學(xué)科的課堂教學(xué)，將國家課程、地方課程與校本課程有機地結(jié)合起來，使各類課程優(yōu)勢互補、相得益彰。通過校本課程建設(shè)，促進學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。同時，在民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)展與高校課程建設(shè)之間，實現(xiàn)互促并進的良性互動。

（1）在舞蹈教學(xué)方面，我們加強了少數(shù)民族民間舞蹈課程建設(shè)。專業(yè)教師深入民族民間調(diào)查研究，挖掘和積累民族音樂舞蹈素材，編寫土家族、苗族舞蹈課程的教材講義，與國家統(tǒng)一的課程計劃指定教材兩相并舉、有機結(jié)合、合理滲透。在融合民族民間舞蹈的教學(xué)中，除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈專業(yè)知識技能以外，學(xué)院還開設(shè)了苗族鼓舞、接龍舞、土家擺手舞等興趣小組和第二課堂活動。在課內(nèi)外教育教學(xué)實踐中，培養(yǎng)了一大批能適應(yīng)湘西本土幼兒園和中小學(xué)民族民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)的優(yōu)秀年輕教師。

（2）在音樂教學(xué)方面，我們深入民族生活、感受民族風(fēng)情、學(xué)習(xí)和收集民族音樂素材，努力嘗試和實踐將苗族山歌、土家溜子、擺手歌、吹木葉、三棒鼓、咚咚喹等民族音樂融入高校課程教育教學(xué)之中，積極建立和形成既具有高等學(xué)校統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)、又具有本校自身教育特色的新型課程體系，努力探索和實踐國家、地方和校本三級課程有機融合的教育教學(xué)模式，重視學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會實踐。通過教學(xué)實踐，讓一批來日之師認(rèn)識和了解民族民間音樂的歷史淵源，學(xué)習(xí)民族民間音樂的基本表現(xiàn)形式，掌握民族民間音樂的演唱、演奏方法與技巧。從而通過畢業(yè)后自身的從教實踐，對民族民間音樂藝術(shù)進行再度傳承與弘揚，讓小學(xué)和幼兒園的學(xué)生從小就建立起對這些民族民間音樂藝術(shù)的熱愛之情，培養(yǎng)他們對民族民間音樂的認(rèn)知度和認(rèn)同感，增強對于本民族文化的自信與自豪，促進民族民間音樂藝術(shù)的世代傳承與持續(xù)發(fā)展。

（3）在美術(shù)教學(xué)方面，為加強民族民間美術(shù)與常規(guī)教學(xué)的融合，建立適合本校辦學(xué)實際和本地區(qū)人才培養(yǎng)需求的教育教學(xué)格局，我們從本地區(qū)和本校的實際出發(fā)，在師資隊伍建構(gòu)上實行專職與兼職相結(jié)合，在課堂設(shè)置上實行校內(nèi)與校外相結(jié)合，積極建立和形成適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)人才成長的課程與教學(xué)體系。在課程教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置上，充分挖掘了民族民間傳統(tǒng)美術(shù)和民族民間工藝美術(shù)素材，增加了苗畫、苗繡、蠟染、扎染、銼花、土家織錦等方面的內(nèi)容，使這些民族藝術(shù)形式成為常規(guī)美術(shù)教學(xué)的有效補充和拓展，在廣大師范生民族情懷得到陶冶、動手能力與創(chuàng)作水平得到提高的同時，民族民間美術(shù)也通過一代新人，得到了進一步傳承和發(fā)展。

2. 促進了少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

課題在研究實施的過程中，采取了 “走出去”“請進來” 的辦法，組織民間采風(fēng)和赴基層學(xué)校調(diào)研活動。聽取民間藝人的示范演示；在調(diào)研學(xué)校觀摩藝術(shù)教師公開課教學(xué)和民族文化進校園系列活動；邀請國家級土家族非物質(zhì)文化傳承人田隆信先生、苗族地區(qū)基層學(xué)校民族民間藝術(shù)校本課程開發(fā)先行者龍啟忠先生等來學(xué)院舉辦民族民間藝術(shù)傳承與保護利用講座；組織師生到湘西州博物館、州非遺館參觀，以及到土家族西蘭卡普編織、苗族鼓舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)場走訪學(xué)習(xí)。并且注重理論與實踐相結(jié)合、課程教學(xué)與藝術(shù)展演相結(jié)合、普及惠眾與重點培養(yǎng)相結(jié)合，充分利用研究人員各自的專業(yè)優(yōu)勢，根據(jù)學(xué)生對民族民間藝術(shù)的認(rèn)知狀況、鑒賞能力和專業(yè)素養(yǎng)，做到因人定策，因材施教，各盡所能，各得其所，取得了良好教學(xué)實效，使一大批受眾學(xué)生陸續(xù)成為土家苗鄉(xiāng)的民族民間藝術(shù)的弘揚者與傳承人。

3. 推動了少數(shù)民族地區(qū)民族文化品牌的開發(fā)與利用

湘西少數(shù)民族地區(qū)歷史悠久，民族文化源遠流長。吉首大學(xué)師范學(xué)院民族民間藝術(shù)研究團隊，一心致力于湘西乃至整個武陵山片區(qū)的民族民間藝術(shù)的開發(fā)與運用研究，經(jīng)常深入邊遠民族地區(qū)，挖掘整理原始素材，形成了一系列有價值的研究成果。其中，創(chuàng)作和編導(dǎo)的民族音樂劇《溪洲血盟》、民族歌舞《畢茲卡神韻》等藝術(shù)作品，多次在省州級競賽中獲獎，對民族民間文化藝術(shù)的挖掘和傳承、提質(zhì)與發(fā)展起到了積極的推進作用。學(xué)院組建的苗鼓隊、土家溜子隊、民族禮儀隊、民族舞蹈隊、民族合唱團，在省州以及學(xué)院舉辦的各項活動和比賽中均有優(yōu)異表現(xiàn)，贏得了各級領(lǐng)導(dǎo)的一致好評和社會的普遍贊賞。

學(xué)院還充分利用自身優(yōu)勢，創(chuàng)建了民族工藝美術(shù)傳習(xí)所，組建了蠟染、扎染工作室和民族工藝制作團隊，將湘西民族民間美術(shù)素材融入工藝品生產(chǎn)與加工，由師生自己動手設(shè)計制作的部分蠟染、扎染、土家織錦、苗繡產(chǎn)品還進入了市場，具有一定的經(jīng)濟價值和社會影響。同時，吉首大學(xué)師范學(xué)院還多次借助湘西州內(nèi)文藝匯演和校園藝術(shù)節(jié)的平臺，將民族民間音樂舞蹈的藝術(shù)元素與地域文化、校園文化有機結(jié)合，創(chuàng)編的《擺手歡歌》《情滿湘西》等節(jié)目，既具有強烈的時代感，又洋溢著濃郁的民族文化氣息，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)與社會各界的一致好評，為學(xué)院的省級 “文明單位” 和州級 “民族團結(jié)進步先進單位” 的創(chuàng)建發(fā)揮了積極作用。

4. 提高了地方高校師生的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平

民族民間藝術(shù)校本課程的開發(fā)與利用，使教師文化視野得到拓展，文化素養(yǎng)得到提升，樹立了現(xiàn)代教育教學(xué)的新理念，培養(yǎng)了積極探究和實踐的科學(xué)態(tài)度與方法。在常規(guī)藝術(shù)教學(xué)與少數(shù)民族文化藝術(shù)相結(jié)合的教學(xué)模式的綜合實施中，為藝術(shù)專業(yè)教師搭建了展示自身專業(yè)素養(yǎng)的良好平臺，點燃了他們對文化傳承與創(chuàng)新的激情，使各自的藝術(shù)潛能和專業(yè)優(yōu)勢得到了更好的發(fā)揮。同時，在民族民間藝術(shù)校本課程建設(shè)和實施的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式亦發(fā)生改變，自主學(xué)習(xí)和實踐的能力得到增強，民族情懷得到培養(yǎng)，道德素養(yǎng)不斷提升，身體素質(zhì)逐漸增強，藝術(shù)審美能力得到拓展，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進了學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

四、存在的不足與改進措施

多年來，我們雖然在地方高校開發(fā)建設(shè)校本課程、融入民族民間資源的藝術(shù)教育實踐中取得一些進步，收到了一定成效，但是也還存在著諸多問題和不足，有待進一步深入研究和解決。

（1）如何進一步做好民間老藝人的思想工作，能讓他們開金口、獻絕技，使收集到的民族民間藝術(shù)原始素材更加豐富、更加精準(zhǔn)，為民族民間藝術(shù)校本課程的開發(fā)與運用提供優(yōu)質(zhì)資源。

（2）如何爭取民族地區(qū)地方政府和高等院校領(lǐng)導(dǎo)的更大支持，在資金安排、師資配備、場地設(shè)施、教學(xué)體系、展演機會等多方面提供有利于民族民間藝術(shù)校本課程開發(fā)與實踐的良好條件。

（3）如何通過有效方式，逐步改變民族地區(qū)高校學(xué)生對民族民間藝術(shù)課程的排斥態(tài)度，引導(dǎo)他們增強文化自信，讓他們深刻感受民族民間藝術(shù)的無窮魅力，從而自覺地投入到民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實踐中去。

（4）如何構(gòu)建科學(xué)而完整的評價體系，并將系統(tǒng)理論與現(xiàn)代評價理論有機地結(jié)合，針對 “地方高校民族民間藝術(shù)校本課程的開發(fā)與運用”的內(nèi)容進行更深層次的探索與研究。