評《無相支配：代耕農及其底層世界》

陳孝鑫 錢鼎煒（福建農林大學經濟學院，福建 福州 350002）

在改革開放初期，背井離鄉來到外地務工或者謀生活是必然的趨勢，在工業化發展快速的背景下，《無相支配：代耕農及其底層世界》是作者黃志輝對珠三角地區代耕糧農和代耕菜農這兩個群體所作的民族志報告。作者運用當代社會學、人類學的經典研究成果，對代耕農這一底層勞動群體的產生背景、生活情況等作了細致而生動的分析。主要內容包括：對研究對象的闡述及議題的提出；代耕糧農的歷史情況與實踐積分學；代耕菜農的生存背景與積分學；底層實踐積分學等。在這本著作中作者提出了權力實踐的 “微分學” 和底層實踐的 “積分學”，權力實踐微分學就是將權力實踐的過程及其在某一刻造成的社會經濟后果，那么底層實踐的“積分學” 就是將數以萬計的底層勞動者通過自身不斷的實踐結合而成的社會形態。在對前者的闡述中，作者特別提出了“無相支配” 的論點。無相支配即沒有面孔的支配，當具體支配的人轉變為抽象的制度或生產方式時，也就是當各種支配臉孔突然隱藏之后，無相支配便產生了。這種無相支配，既讓代耕農無法維權，也使其勞動缺乏保障，在無 “法” 戰爭的狀態里，代耕農不能遵循國家法律武器，也不能得到當地倫理與道義的支持，這相當于喪失了費孝通先生《鄉土中國》著作中所提到的法治與禮治，我們必須認識到，如今的“無相” 并不能掩蓋歷史中的 “惡相”。在對后者的闡述中，作者揭示了底層的力量和希望所在，認為未來還有希望的社會結合，是我們以后要不斷關注的對象。它是底層實踐的積分學與自上而下的微分學雙重交叉的結果，既是底層勞動者不斷摸索、不斷實踐的結果，也是工業化力量所催生的社會結果。這是一個新的理論視角和嘗試，是一種理論創新。

費孝通先生早年的觀點為：了解中國人的思想，進而改善中國人的生活，作者作為費孝通先生的博士研究生麻國慶的學生，耳濡目染，也就往人類學做了深入的調查與研究。作者還有模仿費孝通先生的著作《江村經濟——中國農民的生活》的研究方法，較好地采用了整村調查方法、歷史比較分析方法和空間經濟分析方法等多種分析方法。

作者認為既要關注外在支配的決定性，又不能忽略實踐者的能動性。還強調觀察底層群體時，要將 “權力微分過程” 和 “實踐積分過程” 相結合來分析。當下在珠三角所有的外部力量中，沒有人會承認代耕糧農地位的合法性，又因為在中國東部、中部以及西部不少地區也有大量代耕現象，代耕農在當今中國已經成為一個普遍現象，以不同的方式而存在，故悲劇還在繼續，微觀世界的延續仍舊需要依靠代耕糧農自身的努力與韌性，作者在針對代耕農的兩種類型進行分析時，都揭示了 “底層并未死亡” 的觀點。所以作者的研究具有普遍的理論與現實意義。

作者從縱向的歷史角度切入，以廣東30 年來的發展史為例，分析了代耕糧農與代耕菜農的產生背景，發現是與“化” 學進程相伴而隨的。作者認為必須清楚認識各種社會群體卷入 “化” 學洪流的過程，才能完成我們對眼前社會的詳細考察，才能擁有 “重建” 的前提；只有認識歷史過程，才能理解現實社會。作者認為代耕農一開始是在經濟利益的驅使下，來到珠三角地區幫助本地人納糧耕作或租地種菜。這與費孝通先生的著作《鄉土中國》中的橫暴權力有所相似，強調的是社會沖突，被支配的一方表面是屈服的，但內心是不服的。

費孝通先生在《鄉土中國》曾指出鄉土社會是熟人社會，而在《后鄉土中國》中指出當今社會是半熟人社會。但作者的研究對象，也就是代耕農，是從外地來到珠三角地區進行耕作活動的群體，無論是代耕糧農或代耕菜農，都不是這兩種社會，更多的是偏向第三種社會，就是陌生社會。陌生社會中的團體或個人都是帶著自己的私心，但在中國傳統思想里所有的是自我主義，一切價值是以 “已” 作為中心的主義，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下，這與費孝通先生的思想卻不謀而合。故代耕農這個底層群體所處的社會雖然不是熟人社會，但其中心思想卻與差序格局有異曲同工之妙，差序格局是社會學及人類學的一個重要觀點，費孝通先生認為人與人之間是一種以親屬為主要內容的網絡關系，那么在該書中的代耕農與珠三角地區的當地人就體現了差序格局。

該書最突出的貢獻就在于揭示了底層世界的真實生活狀態。在此之前，費孝通先生其實早在20 世紀30 年代就曾注意到農村的代耕問題，《云難三村》可以說是探討農村代耕問題的一個起點。作者在某種程度上是接續了費先生的衣缽，該書只能算是學術生涯的一部分，終點還需靠未來的學者繼續來創造。作者在指出兩種代耕農與農民工、當地人在逐漸結合為 “跨圈層社區” 的過程中，不僅是工業與都市力量產生了催化作用，家庭、友誼等因素也是重要的促成力量。底層勞動者在實踐建設、積累其生存空間時，鄉土文明中的各種傳統力量仍然在源源不斷地提供動力。

縱觀全書，該書具有如下幾個特點：

（1）研究視角獨特。一是該書以縱向視角，歷史為鏡，從廣東30 年的發展史為例來分析。但事實上，全書始終是以改革開放以來的歷史來考察與分析，從而得到的結論更經得起歷史的檢驗。二是該書圍繞代耕農的行為展開，較好地把握 “以人為本” 的人居核心思想。

（2）對比性強，總體結構好。該書首先針對代耕糧農與代耕菜農兩個群體進行比較，分析二者的卷入情況與歷史情況，得出二者在宏觀層面上看只是行動意義和實踐的邏輯不同而已。作者認為二者最基本的共同點就是都要從原來的社會結構中脫離，實現某種 “脫嵌”。總之，從由上而下的視角或任何一個單向度的話語出發，我們都可能忽略底層多樣性的訴求或實踐方式。在中國同樣都是公民，只因代耕農是外地人，卻享受不到公平的社會福利等。這個問題在當代還存在，比如 “城中村兒童的教育問題” 等。無論如何，我們更重要的是要重視這個問題并找到解決對策。

（3）強調歷史觀照和經驗借鑒。作者力圖有理有據地將片段甚至零散的歷史資料整合起來與自己的觀點相互印證。作者在書中的第六章詳細地揭示了這群 “離鄉不離土的勞動者耕作的現實圖景和菜農生活的總體形態與勞動的基本特征。“他山之石，可以攻玉”。雖然在歷史的進程中，代耕農經歷了許多不平等的待遇，但也有其他方面成功的經驗值得我們借鑒，如：勞動時間與土地安排非常合理，這是極其成功的，使農人的技藝被發揮到極致。書中對一些村莊在生存方面的歷史背景和經驗進行了研究，更重要的是我們應該在哪些方面以及如何借鑒前人的經驗來關注底層人民的生活。

（4）強調與案例相結合。全書以田野調查為基礎，描繪了一幅幅生動而形象的畫卷。要達到對中國社會的認識，就要擴大田野調查，田野經驗是多位的、多點的。該書的第四章，作者以板芙鎮的湖州村與白溪村之間的新一隊為主要田野點，通過大量的例子來分析在遇到多重支配時，底層人民的反應與行動。通過案例的分析，作者認為對于卷入到市場改革縱深期的底層人民，支配者隱藏起來導致出現 “無相支配”，這股力量會超過 “有相支配”，使其失去穩定性與團結性。該書的第五章提到，在特定歷史時期，這種 “弱者的武器” 的存在對底層人民的生活有著積極意義。但是，從長期來看，它的存在對自身的發展未必是一件好事，它不利于自身及其后代的個人發展，是以自我毀滅為代價的。在“弱者的武器” 面前，底層人民曾面臨陷入或自主的兩難，反抗與忍耐。

（5）研究內容豐富，既有宏觀理論分析，又有微觀實證。作者在分析代耕農卷入動機時，從宏觀與微觀層面進行分析，更為全面具體，很好地揭示了代耕農此群體卷入動機及所造成的原因。作者稱菜農為 “自我剝削” 的勞動者，揭示當地勢力、地方政府及工業資本是如何分別或聯合起來支配菜農的勞動過程，支配網絡的現實表現如何，代耕菜農陷入 “無相支配” 的根源何在。作者在分析菜農的流動情況時，在空間上描繪了分布與流動圖等，讀者通過圖形的描述，可以更生動形象地掌握其中心要點，作者還預測到2012 年左右，剩余的菜農流動性將會更大。

（6）作者將歷史資料顯示的現象歸納和提升到學術層面來探究。比如：在書中的第七章，作者插入關于勞動過程理論研究的回顧，通過分析馬克思、布雷弗曼和布洛威等的觀點，作者發現這些經驗研究均沒有走出具體明確的勞資關系之外去注意其他卷入資本主義生產體系中的勞動過程，創新性地提出了一種自我生產的微型政體中勞動，也就是 “自我生產政體” 的概念。

閱讀這本著作是極其輕松的享受，它沒有常人畏懼的學術深奧，作者盡量以平易生動的語言來簡述，它娓娓道來，討論了一些深層次的關系。該書運用一些當代社會學、人類學的經典研究成果來解釋和表達，不僅表現得更為生動具體，而且具有很好的解釋深度。該書有了這樣的研究特色，自然容易給讀者以高屋建瓴的視野與見解。該書對了解中國底層世界的真實生活有著極大的推動作用，是很好的一本讀物，相信讀者可以從閱讀中獲得知識與愉悅。