淺談孫虔禮與釋懷素草書之異同

周 暢（太原師范學院，山西 晉中 030619）

大唐的建立結束了幾百年分裂割據的局面，迎來了大一統的局面。唐承隋制，在太宗勵精圖治之下，迎來“貞觀之治” 的盛世：攘外安內，千里江山一片繁榮，遣唐使節不斷，文化蓬勃之景直追魏晉。其中尤以書法為盛：太宗喜右軍書法，尊為 “書圣”，又常與虞永興交流書法；科舉考試重視對書法的考察，國子監內設有書法課程，且要求嚴苛；設書學博士一職，書法成為考察士人階級為官的重要內容；唐代佛教的流行使得抄經之行廣泛，間接推動了書法藝術的發展，社會學書之風盛行，書法進入了一個全新的時代：真、草、隸、篆、行臻于完備；出現了顏魯公、張旭、懷素等為代表的一大批書法家；出現了孫過庭、張懷瓘、張彥遠等一批書法理論家。

孫過庭（646—690 年），字虔禮。唐朝書法家，書學理論家。官至右衛胄參軍，一說是官率府錄事參軍。其出身寒微，在“志學之年”，就留心翰墨，學習書法，專精極慮達二十年，終于自學成才。到四十歲，才做 “率府錄事參軍” 的小官，因操守高潔，遭人讒議丟了官。辭官回家，抱病研究書法，撰寫書論，未及完稿，孫過庭因貧病交困，暴卒于洛陽植業里之客舍。

懷素（737—799），俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。盛唐時代書法家，以狂草著稱于世。與張旭并稱 “顛張醉素”。懷素十歲進入佛門，改字藏真。乾元二年（759），懷素正值弱冠之年，慕名前往李白處求詩。兩個人性情相近，李白愛其才，還為他寫下《草書歌行》。唐大歷元年(766 年)，懷素寫《秋興八首》，懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處于彷徨階段。唐大歷二年（767 年），懷素南下到廣州向徐浩學筆法。時徐浩去廣州任刺史，此行目的并沒有達到。同年冬，懷素隨同張謂一同進京。有幸見到王羲之、王獻之作品，也鑒賞到《曹娥碑》。在長安，懷素前后大約滯留了5 年的時間。唐大歷三年（768年）春，懷素 “遂擔笈杖錫，西游上國，謁見當代名公”，入京后拜會張旭的弟子鄔彤，并引以為師。離別之時，鄔彤又將作字之法，一個“悟”字教給懷素。唐大歷七年（772 年），顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際” 等傳授給了懷素，并為懷素作《懷素上人草書歌序》。唐大歷十一年（777 年）八月六日，創作《自敘帖》。帖中概括了他一生的主要事跡，在《自敘帖》中，懷素對給予自己藝術有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。唐貞元十五（779年，懷素又回到了零陵，寫《小草千字文》。晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五年（799 年），患風痹病，圓寂。

草書最初源于草稿之作。草稿具有簡便、省略的特點。如篆書之草寫為隸書，隸書之草寫為章草。王羲之的草書以“內擫” 為法，氣息內蘊，秀美淡雅。王獻之在其父的基礎之上，以“外拓”之法為準則，以筆意淋漓、縱橫酣暢為法度。變古質為今妍。孫過庭的《書譜》和懷素的《自敘帖》就是對二王書風的繼承和發展。都是小草和大草中字數最多的且是經典代表作，其二者分別體現了各自草書面貌，成為唐代小草和大草的各自典范。

孫過庭書風深受王羲之影響。從運筆角度來說，無論方轉或圓轉都精致而微妙，中側并行，在筆尖上的控制力極強，運筆速度快慢有度，以王羲之筆法為基要，其字內連帶豐富，字外少有連帶，大致為字字獨立，但字之間顧盼生姿，靈動流暢。《書譜》筆法源于王羲之，但在頓筆處重按筆，繼而順筆出鋒處，又似乎突生逸氣，如激流突顯，晴天生雷。穩健飄逸，自如揮灑。縱觀《書譜》可以看出孫過庭雖在王羲之的基礎之上有所發展，但整篇依舊是謹守 “二王” 風格，到了全文后段筆墨才漸漸張揚個性。這是情緒的逐漸釋放，由開篇的用筆穩健，循規蹈矩到中后段意氣飛揚，漸入佳境。也是出于《書譜》本身是理論文章，是孫過庭對于書法理論的闡述。所以開篇帶有記錄謄寫的感覺，直至后半段才達到“心手雙暢，逸興遄飛” 的佳境。

《自敘帖》筆畫高度凝練，用筆瀟灑抒情，其筆勢圓潤，線條盤旋回繞，滿紙煙云，以圓轉通行整篇，極少有方折處。相對《書譜》的筆畫頓挫鮮明、變化豐富而言，《自敘帖》全篇線條大多以篆書中鋒裹行，甚少提按，缺少變化。但這也是《自敘帖》能跳出字外，將整篇糅合成整體的原因。從《書譜》的謹守二王法度來看，懷素《自敘帖》則更多表現為大膽革新，將 “外拓” 筆法表現得淋漓盡致，將書法內在的藝術性剝離出來，加入自身個性，將線條極盡簡練，破開字與字之間的獨立性，使得全篇線條飛動，不見獨字只見整篇，從而打開了狂草的新世界，將二王引領的今草推到了極致。《自敘帖》全文中雖天馬行空，氣勢磅礴。但一點一畫皆有法度。雖筆墨達到情性的巔峰，卻依舊不失傳統。

整體來看，《書譜》多在起筆以及轉折出使用方筆，而《自敘帖》多用圓筆，主要使用在牽絲連帶處和內部線條翻轉處。在處理筆畫銜接時，《書譜》中慣用重壓筆去銜接上一筆的收筆，形成關節處，這也是其書寫節奏的表現形式。在《自敘帖》中使用的是高速運轉的弧線或折線去銜接上下字，整體節奏迅猛敏捷，給人以驚心動魄之感。在筆畫處理上，《書譜》更傾向于頻繁提按轉換，于微觀處見精微細致。《自敘帖》則是趨向于大量使用直線和弧線的曲折盤繞，更注重宏觀處。

《書譜》中的結字多以平正中和為主，即便后段筆意縱橫，字形也是大體穩健。這里說的穩健并不是說如同正楷那樣規規矩矩。而是指字的重心雖偶有偏移，但大體結字穩定，常通過上字的下部與下字的上部形成呼應，雖字字獨立卻渾然一體，暗含關系。另外《書譜》全文中字的大小變化不大，有時如同 “文”“之”“分” 字等筆畫少的字，反而極力外拓，撐開字形。筆畫繁復的字卻控制大小，使得整體章法上趨于穩健，來凸現內部筆畫起伏提按的精妙絕倫。

在《自敘帖》中則是大膽突破字法，省略、并筆層出不窮，打破了字內空間，強調行軸之間的呼應關系，甚至出現了行與行的大疏和大密，這里的疏密除了行軸重心的使用外，其弧線的飄動也營造了疏密緊張關系。尤其是主筆鮮明的字和筆畫繁復的字在字形取勢上更為明顯。如文中翻、人、及等字。《自敘帖》在大小的處理上是極盡夸張之能事，字與字之間比例常常達到兩三倍，甚至出現了 “戴公” 這兩個及其夸張的字，比例幾乎達到六七倍。《自敘帖》中字形之大小完全不按照筆畫多少定，變化多端，毫無痕跡。字法處于筆法與章法之間，相對具體筆畫來說，結字是整體；而相對整體章法而言，又是局部，其作用不言而喻。對于狂草，在情緒的推動下，每一個字在高明的狂草書家手中處理出來都有一定的隨機性。完全是隨機應變，根據整體章法需要來做出相應的變化，這往往需要書家豐富的書寫經驗以及高度的書寫熱情才能完成。懷素的《自敘帖》如同春蟬吐絲連綿不絕，其草字可識，整體和諧完美，真是稱得上 “迅疾駭人”。

孫過庭《書譜》，又被稱為《書譜序》，紙本，縱有26.5 公分，橫為900.8 公分，現藏于臺北故宮博物院。351 行，共3500 余字。其中缺失18 行，共計近200 字。《書譜》是長橫軸，每一列的字數穩定。可以看出，孫過庭在整體章法的處理上以整體穩健，內部筆畫變化豐富為主。全文字與字之間大小錯落，多不連屬，字距之間較為疏朗；偶有筆斷意連，也有一筆三四字。行與行之間則多呼應，無界格，自然穿插，渾然一體，在此作的中后段表現更為強烈，時而翻騰起伏，筆精墨妙；時而落落大方，瀟散舒展。

《自敘帖》，紙本，縱28.3 厘米，橫755 厘米；126 行，共698 字。《自敘帖》是懷素草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，縱橫斜直無往不收；上下呼應，一氣貫之。《自敘帖》雖在相鄰行軸間有穩定的字數，但由于大小字的變化豐富，同時也出現行與行之間的字數相差甚遠的情況，這就是懷素對整體章法把控的精妙之處，通過大量飛動線條的膨脹和收縮，將整體章法演繹得出神入化，疏密雖夸張卻不失控制。懷素內部是以線條凝練簡凈為基礎，外部靠整體章法的激昂迅捷形成整體章法上的豐富變化。

墨法在書法作品中也占據著重要位置。墨色依靠毛筆沾墨量和毛筆含墨量，并通過書寫速度來表達。毛筆中墨的多少也會影響線條運動的力感。在《書譜》中，墨色變化其實不大，其內部飛白處往往是通過側鋒取勢而造成的，多處墨色以鮮亮濃重為主，可能是因為總結理論文章的原因，時時沾墨便于思考。其書寫表達上，略顯僵化。

在《自敘帖》中就顯得自然生動許多，很明顯能看出《自敘帖》的書寫屬于自然書寫，雖無強烈對比，但墨色的圓潤寫至干枯都清晰可見。如文中 “昔張旭之作也” 和 “時人謂之張顛” 等處都是墨色由飽滿逐漸干枯。對于墨色把握，《自敘帖》呈現出來墨色的自然變化，但線條力度卻剛勁挺拔無一懈怠處，其筆中含墨始終處于半飽狀態，這樣入紙筆端既可以任意發力，又不至于筆墨臃腫。

從孫過庭《書譜》的全文風貌，可以看出孫過庭草法得于王羲之。在文中評價二王時，也對王羲之贊譽有加。米芾《書史》云：“孫過庭草書《書譜》，甚有右軍法，作字落腳，差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右。”《書譜》本身理論價值極高，是中國書法史上理論文章的典型，同時《書譜》也是后世學習小草的經典范本。

從懷素生平經歷上看，我們可以得知懷素書學脈絡是以“二王”、張芝為基的，其早年聞名于鄉。后師鄔彤、顏真卿，鄔彤、顏真卿曾師張旭。張旭其書風源自陸柬之。李嗣真《書后品》中指出 “陸柬之受于虞世南，虞世南受于智永禪師，智永則為王羲之七世孫，傳承家法”。可見懷素書風也是受到 “二王” 一脈的影響，并結合多年游歷的心得體會與飽覽盛世江山的心境，終于大膽破開前人規矩，形成自己獨特的大草面貌。

孫過庭與懷素對二王書風都有著自己的繼承和發展，對于后世而言具有重要地位。孫過庭的《書譜》為后世學書者提供了大量的理論依據，也為后世學習小草筆法留下了大量資源。《書譜》不僅是后世歷代學者繞不開的理論著作，也是學習小草技法的經典范本。《書譜》極大程度地追求二王筆意，繼承魏晉風韻，對后世學習二王書風的書家們提供了書學脈絡。而懷素的《自敘帖》同樣對后世影響極大，懷素的狂草不僅給后人展現了草書極致的運動感，又將理性與感性的融合做到完美。為后人立下了一座狂草的高峰。

今人在學習《書譜》時存在著用筆過于粗糙，未能深入理解起收轉折處的精微細膩，往往只求大概，使得筆畫不耐看，而結體又過于平正。習臨的旁類書家過多，而筆墨紛雜，整體氣息紊亂，敗相叢生。而在學習《自敘帖》時也存在片面理解，認為《自敘帖》就是細線條的平移，這也是理解錯誤。懷素的細線條是在常年苦練的基礎上形成高度凝練的線質，細線的內里是具有極強彈性的筆墨線質，在各種回旋盤繞的運動中，始終保持線條質量的穩定性，繼而心手雙暢，這是高度理性下的感性揮灑。