地域文化在中國當代城市雕塑中應用研究

黃常春（上海大學 上海美術學院，上海 200444）

一、中國當代城市雕塑發展現狀及問題

對于中國而言，城市雕塑是西方的舶來品，這一概念是隨著20世紀初西學東漸傳入中國的。在中國歷史上，雖然出現了在室外的雕塑，但是大多都是服務于皇權而建立的，沒有出現今天意義上的城市雕塑。因為真正的城市雕塑是和公眾緊密相連的，要服務于公眾和城市。在中國的近現代，在上海、青島和威海等西方租界或殖民地的一些城市出現過城市雕塑。這些城市雕塑的出現刺激了中國城市雕塑興起。一批留學西方的藝術家學成歸國后，也參與到了中國城市雕塑的建設，其中不乏杰作。如1934年劉開渠創作的《一·二八淞滬抗日將士紀念碑》，不論雕塑造型還是人物風格，都對中國雕塑產生過重大影響。中國真正的城市雕塑起步于新中國成立后，由于綜合國力的提升和政治的需要，由政府部門組織，建造了一批紀念性和歌頌性的紀念雕塑，如1958年的《人民英雄紀念碑》，融西方寫實和民族風格于一體，宏偉肅穆，是當時的典型代表。改革開放之前，我國的城市雕塑還不多，大多為政治服務，并且主要集中在北京、上海等個別城市。雕塑的建造也沒能很好地與城市文化融合，總體來講發展水平還比較低。

80年代以來，百廢待興，城市雕塑也迎來發展的春天。在國家的領導下，全國城市雕塑規劃組和全國城市雕塑藝委會于1982年成立了。這個全國性城市雕塑領導機構的成立，促進了中國城市雕塑的快速發展。1984年潘鶴的《開荒牛》堪稱這一時期的杰作，寓意深圳在改革開放中扮演拓荒牛的形象，彰顯了新時代積極向上的風貌。中國城市雕塑的發展，主要體現了城市雕塑的數量、分布地區、類型題材、建造材料、藝術水平和理論研究等方面。改革開放后城市雕塑數量的急速增加，之前大多集中在北京、上海和廣州等大城市，現在小城市的城市雕塑也如雨后春筍般涌現了，并且數量可觀。在類型題材上，改革開放以前，城市雕塑大多是“為政治服務，為工農兵服務”的，題材多是歌頌黨，歌頌英雄，歌頌人們的紀念性雕塑，類型比較單一。而現在，題材和類型走向了多元化，更加貼近老百姓的生活了，并且一些西方現代主義的裝飾性和抽象性的雕塑也出現了。隨著雕塑家藝術水準的不斷提高和人們對審美的需求的提高，在建造材料上也從單一的石頭、水泥和鑄銅擴展到了不銹鋼和玻璃等材料，甚至聲光電等高科技也融入到雕塑中了，使城市雕塑更加具有時代氣息。

中國城市雕塑雖說取得了很大的發展，但是總體上來講水平還不夠高，粗制濫造的形象隨處可見。與國外相比，還存在較大的差距，還不能滿足市民對美的需求和美化城市的要求。中國城市雕塑存在的問題大致表現在如下幾個方面。

1.缺乏文化內涵

城市雕塑應該體現一座城市的歷史人文。這就要求雕塑有體現城市精神的主題和形象。因此城市雕塑的建造就必須從城市的實際情況和地域文化出發，在增加雕塑愉悅感的同時增加精神內涵。但是，縱觀我國出現的很多城市雕塑，不僅視覺上不能吸引公眾，精神內涵更是無從談起。一座雕塑找不到任何與這座城市的關聯。

2.盲目跟風，粗制濫造

城市雕塑需要考慮該城市的地域文化、公眾趣味和城市整體規劃。一座好的城市雕塑能提升城市的文化品位，反之則不僅不能美化城市，而且還要制造“城市垃圾”。當前我國城市雕塑盲目跟風的現象較突出，模式化和概念化的雕塑很多，這些雕塑看不到雕塑家的創意和城市歷史印記，大多是抄襲和模仿而來，“千城一面”的現象很嚴重，造成城市“視覺污染”。

3.城市雕塑的建造缺少規劃，布局混亂

城市規劃包含的項目很多，包括建筑物、道路、廣場和城市雕塑等，是一個系統工程。可是在我國很多城市至今還沒有將雕塑納入到城市規劃體系。在缺乏長遠規劃的情況下，雕塑建造經常就是被動和臨時性的，事后補白和見縫插針經常發生，造成雕塑布局無序，不能很好地與城市的整體環境相融。

其實，城市雕塑的問題還不止以上所舉。究其原因，一是我國對雕塑人才的培養也比較滯后，造成缺乏一支優秀的城市雕塑建造隊伍；二是我國城市雕塑起步晚，經驗不足；三是很多地方盲目追求短期效益和政績，“重長官意識，而輕專家意見”。其實，以上諸多問題都可歸結為對城市文化挖掘不夠，對城市文脈把握不準，導致城市雕塑文化的缺失。面對中國城市雕塑的問題，專家開了很多藥方，其中達成了比較一致意見的是城市雕塑必須融入地域文化。

顧名思義，地域文化就是在某個特定地域形成的與自然環境和社會環境相關的綜合體。

二、地域文化與城市雕塑的關系

地域文化和城市雕塑存在著辯證統一的關系。地域文化是城市雕塑的源泉，能給雕塑創作注入不竭動力；而城市雕塑則是地域文化的載體，記錄著城市變遷的點滴。

地域文化是指在一定的區域范圍內長期形成的生產方式、生活方式、文化形態、風俗習慣和歷史遺跡等，具有地域性、歷史性和既成性的特點。將地域文化融入到城市雕塑創作中，不是將地域文化資源照搬照抄到雕塑中來，而是要在深入研究和發掘的基礎上，將地域文化的內核轉化到雕塑中。地域文化包括物質類文化和非物質類文化，物質文化一般都是有形的，而非物質文化則是無形的。有形的文化具有造型藝術的價值，更容易借用到雕塑創作中，比如陜北的剪紙、重慶的山城建筑、傣族的潑水節動態等。只要雕塑家對這些地域文化稍加研究，再將它們的造型以雕塑的語言表達出來，就是地域特色鮮明的城市雕塑。例如重慶洪崖洞民俗風情街的《剃頭匠》雕塑，這組圓雕再現了舊重慶老百姓剃頭這樣一幕日常生活場景；而《打更老人》雕塑表現的是一位打更人正在穿街走巷打更的情景，表情、動作和衣紋刻畫得細致入微，是巴渝民俗生活的生動寫照。 而無形的文化對雕塑家要求更高一些，雕塑家必須調動自己的人文素養，將無形的文化用有形的雕塑表達出來，比如井岡山精神、黃河精神和延安精神等，關于這方面的地域文化也有成功的作品誕生，如蘭州黃河邊的《黃河母親》和廣州市根據五羊仙子降臨廣州的傳說創作的《五羊群雕》等即是例證。《黃河母親》整體造型塑造的是一位慈祥的母親側臥在黃河邊，看護著正在懷抱里游泳的男童的情景。母親端莊、大方和博愛，男童則健康、茁壯和快樂。顯然，這里的母親是哺育中華民族的黃河的象征，同時也象征中華民族歷史悠久、博大精深和奮勇前進的時代精神。《黃河母親》已然成為蘭州的標志性建筑，是蘭州對外交流的名片。之所以《黃河母親》能將黃河精神表現得如此到位，得益于創作者對黃河精神的深入研究。地域文化還有一個重要特征，即是多樣性和豐富性。每個地區由于自然和社會環境各不相同，形成的文化也是豐富多彩的，比如在中國有嶺南文化、巴蜀文化和中原文化等文化形態，這也決定了城市雕塑的活態性。

當然，我們也不能忽視城市雕塑是一座城市的文化載體。因此在城市雕塑的建造中，必須充分挖掘當地歷史和文化題材，結合當地的自然環境、生產生活方式、神話傳說、風俗習慣和審美趣味等因素，將地域文化和時代特征有機融合起來，創作出既有地域特色，又彰顯時代的城市雕塑。只有這樣，城市雕塑才能融入城市的機體，融入公眾的生活。

三、地域文化對城市雕塑的影響

因為地域文化內涵的豐富多彩，所以地域文化對城市雕塑建造的影響也是多方面的。歸納起來主要包括對尺寸、質感、色彩、造型等方面的影響。下面就結合具體實例對每個方面的影響做簡要論述。

1.對城市雕塑尺寸的影響

城市雕塑的尺寸不只受所處的空間的限制，其實與地域文化也有著千絲萬縷的聯系。這種現象在某些宗教類雕塑上體現得異常明顯。我們知道，主導宗教雕塑建造的是宗教文化。典型代表有巴西里約熱內盧的“基督像”、埃及的“法老像”、中國四川的“樂山大佛”、大同的云岡石窟和敦煌莫高窟的佛像等。比如巴西里約熱內盧的“基督像”和中國四川的“樂山大佛”高度分別為36米和71米。其實這些雕像是特意加大的，因為這是宗教雕像，必須以夸張的尺度和龐大的體積，給觀眾造成壓迫感，使觀眾感到自己的渺小，以達到烘托宗教的威嚴和崇高之感的目的。

2.地域文化對城市雕塑材質和色彩運用的影響

地域文化也影響著城市雕塑的材質和和色彩的選擇。一座歷史悠久和古色古香的文化名城，一般會根據這里的文化氛圍選擇古銅色的銅雕。而一座走在時尚前沿的現代化大都市，則一般會選擇光鮮亮麗的玻璃鋼和大理石來配合這種商業氛圍。如文化氛圍濃厚的重慶磁器口采用的是銅雕，而重慶解放碑步行街的有些雕塑則采用不銹鋼以適應這里的現代化氣息。另外，一些地域性的資源對城市雕塑選擇的材質也有直接的影響。如果一個地方的資源適合應用于城市雕塑，那么該地的這種資源就會被直接用于城市雕塑的建造。國內外這種例子也不少，如景德鎮的陶土、銅陵的“銅文化”和哈爾濱的“冰雪文化”都對當地的城市雕塑產生了深遠影響。值得一提的是，銅陵的“銅文化”不斷決定著該區域城市雕塑的色彩和材質，而且還在一定程度上影響著造型的塑造。

3.地域文化對城市雕塑造型的影響

文化是一座城市的靈魂，雕塑是城市靈魂的載體。一些城市的歷史文脈和民風民俗對雕塑的造型有著直接的影響。公眾只要看到這座城市就能感受到這座城市的精神，城市雕塑成了這座城市的標志。古今中外這種案例很多，比如美國紐約的“自由女神像”、荷蘭阿姆斯特丹的“美人魚”、北京的“人民英雄紀念碑”、深圳的“開荒牛”、廣州的“五羊”以及上海的“東方之光”。為紀念美國獲得獨立而建造的“自由女神像”，是自由的象征，也是紐約這座城市走向世界的名片。

結語

雕塑是城市文脈的載體，是城市精神的體現。隨著城市化進程的不斷深入，城市雕塑的地位也將日趨提升。要提高城市雕塑的文化品位，必須重視對地域文化的發掘和轉化。