試論非遺題材電影的文化透視

馮適 云南民族大學(xué)

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材的電影是我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶。隨著權(quán)威國(guó)際組織對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”有了清晰的厘定之后，在多項(xiàng)政策的扶持下，非物質(zhì)文化電影發(fā)展取得了可喜的成績(jī)，人們?cè)谟^影的同時(shí)開始著重關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)問(wèn)題。國(guó)家政策給予該類型的電影以充足的成長(zhǎng)空間，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和充滿商業(yè)性的的電影作品有機(jī)融合，孕育出電影界的累累碩果。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電影的文化背景

每一個(gè)地方的地理位置和自然條件都不一致，人們的生活習(xí)慣也不一樣，孕育出的獨(dú)特文化也是如此。但是有差異的地方就會(huì)有聯(lián)系，就拿電影來(lái)講，西方和東方也存在了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我國(guó)是世界上最古老的文明國(guó)家之一，長(zhǎng)期以來(lái)積累了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這個(gè)方面獨(dú)樹一幟。在很多的文獻(xiàn)里面，專門研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的不在少數(shù)，理論研究已經(jīng)到了很高的位置，然而在大環(huán)境下分析非物質(zhì)文化電影作品的卻少之又少。我們的學(xué)者，在課余必須深化課題研究，才能期望提出更好的策略。21 世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，尤其在文化方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在這種情況下，對(duì)中國(guó)非遺電影文化和商業(yè)電影不斷碰撞，由此我們就要思考加強(qiáng)非遺電影理論研究的必要性。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史也非常久遠(yuǎn)，經(jīng)歷了許多文化沖突和融合，在新時(shí)代的背景下，我們必須著力研究非遺電影和現(xiàn)代電影之間的聯(lián)系，也要注意二者的不同，逐漸改變傳統(tǒng)的拍攝手法，使兩者的文化有機(jī)融合，從而發(fā)揚(yáng)自身，以期達(dá)到我們既定的繼承與發(fā)揚(yáng)非遺文化目標(biāo)。

二、非遺電影的文化進(jìn)程

非遺文化已經(jīng)擁有了多年的歷史沉淀，然而，由于我們的電影時(shí)長(zhǎng)限制，往往是漫長(zhǎng)非遺文化歷史篇章的一個(gè)縮影。優(yōu)秀的作品不在于篇幅的大小，而在于作品的思想深度。就我們的群眾而言，非遺文化較難融于現(xiàn)實(shí)生活中去宣講。如果能通過(guò)喜聞樂(lè)見的方式，群眾就可以高效地熟知非遺文化的歷史進(jìn)程，在有限的電影篇幅中彰顯非遺文化進(jìn)程。我們的電影工作者，不必去刻意追求把非遺文化分段呈現(xiàn)，其關(guān)鍵性在于激發(fā)觀眾自身對(duì)非遺文化的熱愛(ài)與向往，去探索非遺文化的歷史遺產(chǎn)，這不僅僅對(duì)于電影本身有良好的效果，還能夠深刻地傳播我國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、非遺電影彰顯的現(xiàn)代文化心理

文化之間本身就不是封閉的，他們是相互交流的結(jié)果，在這一過(guò)程中自然就會(huì)碰撞出許多不一樣的地方，這是客觀的現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)正視。非遺文化在傳播的進(jìn)程中，與現(xiàn)代文化心理發(fā)生了碰撞，我們務(wù)必要分析兩種文化的聯(lián)系，不要只是片面地觀察某種文化現(xiàn)象。只有引起現(xiàn)代文化心理的興趣，才能夠真正地傳播優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化。“求同存異”還在于充分尊重現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和思維方式，這樣才能夠達(dá)到文化協(xié)調(diào)，找到非遺電影與現(xiàn)代文化心理的平臺(tái)和橋梁。早在十年前，一部敘事流暢的電影《郎在對(duì)門唱山歌》就引起了人們的關(guān)注。電影主要講述了我國(guó)平樂(lè)郭氏正骨世家如何進(jìn)行手藝傳承，巧妙地融入在抗戰(zhàn)大背景的外殼之下。除了電影拍攝手法和敘事方法，提高編劇的綜合素養(yǎng)也是必不可少的，因?yàn)樗麄兪菍?duì)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著至關(guān)重要的作用。非遺電影編劇要注意提高文化素養(yǎng)，先搞清楚非遺文化的意義何在，摒棄傳統(tǒng)的不合理的觀念，把重心放在電影和非遺文化的有機(jī)融合上，不是去講非遺歷史、非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我們的電影編劇應(yīng)該充分尊重非遺的文化，而不是去追求一致性，保持客觀中立的文化態(tài)度。

四、結(jié)束語(yǔ)

世界的文化是多種多樣的，其實(shí)在古代的時(shí)候，我國(guó)的非遺文化逐漸孕育，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的碰撞、交流、升華，誕生了我國(guó)極具特色的非遺文化。從這個(gè)角度來(lái)看，非遺電影也是非遺文化和現(xiàn)代電影交流的紐帶，為我國(guó)的文化傳播與影響帶來(lái)了巨大的貢獻(xiàn)。在歷史上是如此，在二十一世紀(jì)的今天，也是這樣。所以我們要抓好學(xué)生的非遺電影的理論研究，利用好這個(gè)獨(dú)特的交流紐帶，可以取得意想不到的傳播效果。