淺析經(jīng)濟學(xué)方法論框架下的金融學(xué)發(fā)展與挑戰(zhàn)

李淼

（青島科技大學(xué)，山東 青島 266000）

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，目前我國經(jīng)濟體制也在朝著更加多元化的方向進行發(fā)展，為了不斷地幫助市場經(jīng)濟獲得更高的經(jīng)濟效益，在經(jīng)濟發(fā)展的具體過程中，對于金融學(xué)的研究是至關(guān)重要的。金融學(xué)本身就是經(jīng)濟學(xué)整體構(gòu)架中最為重要的組成部分，金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)，二者在發(fā)展的過程中具有密不可分的關(guān)系，金融學(xué)在發(fā)展的過程中，利用了多種類型的中心論點以及方法論，而這些論點和方法也是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的重要研究內(nèi)容。中心點，主要是說資本市場在運營過程中會遇到的各種狀況，其中會包括資本的供給量以及產(chǎn)品的價格等等方面。而方法論主要是指產(chǎn)品的替代物和互補品等等方法的合理利用。由此我們可以看出金融學(xué)對于經(jīng)濟學(xué)的整體構(gòu)建來說具有至關(guān)重要的作用。

一、傳統(tǒng)金融學(xué)的發(fā)展與挑戰(zhàn)

金融學(xué)一直都是經(jīng)濟學(xué)整體構(gòu)架中非常重要的組成部分。隨著金融學(xué)的不斷發(fā)展，我們通過不斷地研究發(fā)現(xiàn)，金融學(xué)的整體發(fā)展模式以及速度都會隨著經(jīng)濟學(xué)的深入研究以及方法論的演變而不斷變化。因此，經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)本身就具有密不可分的關(guān)系，在研究時，我們必須要與實際的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不斷結(jié)合，然后再進行分析。通過經(jīng)濟學(xué)家深入的研究，我們發(fā)現(xiàn)在金融學(xué)的整個發(fā)展過程中，主要可以分為傳統(tǒng)金融學(xué)和現(xiàn)代金融學(xué)這兩個階段。傳統(tǒng)的金融學(xué)在具體應(yīng)用的過程中，主要是對經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)，以及研究方法進行了應(yīng)用，而現(xiàn)代金融學(xué)朝著更加多元化的方向發(fā)展，運用了更多的研究手段，針對兩種金融學(xué)發(fā)展階段的不同特征，我們發(fā)現(xiàn)，隨著金融學(xué)的不斷多元化發(fā)展，在發(fā)展的過程中，也面臨著許多必不可少的挑戰(zhàn)。

在對金融學(xué)進行更加深入的研究和探討時，我們不難發(fā)現(xiàn)，金融學(xué)這個學(xué)科的起源就是由古希臘著名學(xué)家柏拉圖時期所提出的，柏拉圖是時代發(fā)展最具有代表性的哲學(xué)人物。在柏拉圖時期，借款所產(chǎn)生的利息一直受到了社會各界人士的爭議，他們認為利息的存在本身就不具備一定的合理性，由于沒有科學(xué)方法理論的指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)時經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況，在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的實際過程中，柏拉圖提出了要禁止放貸取息的觀點。這主要是由于受到了當(dāng)時古希臘所屬的社會經(jīng)濟環(huán)境，以及學(xué)者自身的學(xué)識限制等等方面的影響。因此，在對傳統(tǒng)的金融學(xué)進行深入的分析和探究的過程中，我們通常都是利用實物分析的方法來進行研究。在研究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)實物分析方法主要運用到了古典經(jīng)濟學(xué)研究的方法論。古典經(jīng)濟學(xué)中貨幣的特征性質(zhì)，對于經(jīng)濟學(xué)的研究具有至關(guān)重要的作用。貨幣在市場流通中的數(shù)量如果發(fā)生變動，就可能會影響到產(chǎn)品價格，但是并不會對生產(chǎn)的水平造成影響。在具體的分析過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，古典經(jīng)濟學(xué)將貨幣與產(chǎn)品這兩個方面完全區(qū)分開來。大多數(shù)古典經(jīng)濟學(xué)家在對經(jīng)濟學(xué)以及金融學(xué)框架進行研究室，只是將貨幣當(dāng)作了單純的交易媒介，同時，政府在經(jīng)濟發(fā)展的過程中地位較低，多數(shù)是靠市場經(jīng)濟自身進行調(diào)節(jié)，而政府無法發(fā)揮出實質(zhì)性的作用。

二、現(xiàn)代金融學(xué)

根據(jù)對于多方面歷史數(shù)據(jù)的調(diào)查和研究，我們可以明確的發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)70年代，資本資產(chǎn)的具體定價模式就已經(jīng)形成了雛形。在這種背景下，金融學(xué)在實際的發(fā)展過程中，不斷朝著更加理性的方向發(fā)展，尤其是跟數(shù)理知識方面的結(jié)合更加緊密。在這個階段，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究的重點更傾向于微觀經(jīng)濟學(xué)的研究。

微觀經(jīng)濟學(xué)也叫作新古典經(jīng)濟學(xué)，在微觀經(jīng)濟學(xué)時代，邊際效益的價值被更多經(jīng)濟學(xué)家所注意到，并且形成了自身獨特的研究體系。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究更加注重了邊際效用的價值，在著名的經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的著作《經(jīng)濟學(xué)原理》中體現(xiàn)出邊際效用，對于生產(chǎn)費用和成本產(chǎn)生的影響，并且將二者緊密地聯(lián)系在一起，在這個基礎(chǔ)上，通過相關(guān)經(jīng)濟學(xué)家不斷深入的研究，提出了均衡價值理論。均衡價值理論的提出，讓微觀經(jīng)濟學(xué)的研究體系就有了核心價值觀，這也標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)正式建立，并且為現(xiàn)代的微觀經(jīng)濟學(xué)理論研究提供了重要的數(shù)據(jù)支持。在實際進行研究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的金融學(xué)主要涉及了貨幣銀行以及市場這三個方面，而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)不同，在注重貨幣和銀行市場這三個方面的同時，逐步將發(fā)展趨勢轉(zhuǎn)變?yōu)榱私鹑谫Y產(chǎn)定價風(fēng)險管理以及貨幣的時間價值等等方面的問題。但是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展趨勢的多元化傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的市場理論在具體的應(yīng)用過程中已經(jīng)無法順應(yīng)，目前市場發(fā)展的狀況，也就是說，在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)框架的大背景下，對于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)造成了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[1]。

三、結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)通過不斷地發(fā)展，已經(jīng)將發(fā)展的側(cè)重點轉(zhuǎn)移到了微觀經(jīng)濟學(xué)的方面。除此之外，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展的過程中，更加注重對于個體經(jīng)濟行為的研究和分析。而金融學(xué)在這種背景下的發(fā)展，也逐漸朝著更加多元化的趨勢進行。隨著經(jīng)濟學(xué)研究的方法不斷地進行發(fā)展，產(chǎn)生變化也會對金融學(xué)的研究造成巨大的影響，由于經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)之間本身就有緊密地聯(lián)系。因此，在研究金融學(xué)時，必須要結(jié)合經(jīng)濟學(xué)研究方法的基礎(chǔ)理論才能夠?qū)鹑趯W(xué)展開更加深入的探討和研究。