貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的困境與路徑

汪巖 李炯光

【摘要】鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要議題和實(shí)現(xiàn)途徑。貧困地區(qū)存在著思想傳統(tǒng)、文化落后、人才缺失、資源匱乏等問題，如何立足本土資源、在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，因地制宜推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)以帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興在貧困地區(qū)具有重要意義。本文以貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為視角，系統(tǒng)分析貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的意義、現(xiàn)狀，針對存在的問題，從發(fā)揮基層干部主導(dǎo)作用、促進(jìn)青年人群文化“反哺，、以高職學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動帶動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用等方面提出路徑措施。

【關(guān)鍵詞】貧困地區(qū) 鄉(xiāng)風(fēng)文明 現(xiàn)狀 路徑

鄉(xiāng)風(fēng)文明既是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，又是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化基礎(chǔ)和重要思想動力，因其內(nèi)容和形式涉及到農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度建設(shè)等，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程。

1、貧困地區(qū)加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的意義

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)對于建設(shè)社會主義新農(nóng)村、培育符合新農(nóng)村發(fā)展的新型農(nóng)民、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。通過鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)影響農(nóng)民的意識文化形態(tài)，改變陳舊的不健康的生活習(xí)慣和方式，促使其認(rèn)識到構(gòu)建美麗和諧鄉(xiāng)村的重要性，提升當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的幸福感，吸引外出務(wù)工人員和大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，解決農(nóng)村剩余勞動力和留守兒童教育問題，進(jìn)而推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民生活富裕，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，為全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供道德支撐和精神支柱。

2、貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)狀及問題

2.1 文化落后與多元化文化沖擊的矛盾易引起文化尷尬。我國貧困地區(qū)因其地理位置偏僻、自然條件較惡劣、農(nóng)民受文化程度較低、社會資源配置較低等問題，導(dǎo)致思想文化落后，思維模式較固化。另一方面，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，越來越多農(nóng)村娃考人城里，給農(nóng)村帶回新的科技、文化形態(tài)和精神文明，促進(jìn)了農(nóng)村精神文化的繁榮;同時(shí)，外出務(wù)工農(nóng)民在外學(xué)到的技術(shù)技能和文化給農(nóng)村帶來正面影響。但不可忽視的是這種文化傳播中可能存在著諸如不誠信、自顧自等負(fù)面因素，極有可能導(dǎo)致貧困地區(qū)出現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化丟失、先進(jìn)文化不吸收的尷尬情形。

2.2 精神文化缺失，文化設(shè)施基礎(chǔ)薄弱。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后，工作條件、生活和居住環(huán)境較差、教育資源不足等，有文化有技術(shù)的青年人都拒絕返鄉(xiāng)而落戶城鎮(zhèn)，留在農(nóng)村的老年人對于組織開展的活動大都拒絕或被動參加，導(dǎo)致貧困地區(qū)的精神文化嚴(yán)重缺失;其次，貧困地區(qū)極少有供農(nóng)民閑暇時(shí)豐富文化生活的場所，如健身廣場、圖書館;第三，農(nóng)村組織的文化活動形式單一、內(nèi)容落后，對農(nóng)民沒有吸引力。第四，公路建設(shè)雖有所改善，但貧困地區(qū)大多未實(shí)現(xiàn)村村戶戶通公路，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)更無法覆蓋，極大影響了精神文化的傳播。

3、貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑

3.1 充分發(fā)揮基層干部的帶頭作用。基層干部是農(nóng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)者、重要傳播者，是最了解當(dāng)?shù)厝藛T構(gòu)成、資源優(yōu)勢、文化程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的群體。在貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，要充分發(fā)揮基層干部的帶頭作用，強(qiáng)化其政治權(quán)威和動員能力，在原有的鄉(xiāng)規(guī)民約和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，深入開展移風(fēng)易俗的工作，破除陳規(guī)陋習(xí)，培育掃i理念、新風(fēng)貌、新文化。第一，通過了解、收集日常現(xiàn)象和農(nóng)民訴求，推動有助于文化建設(shè)的相關(guān)制度出臺，有效吸引青年人才返鄉(xiāng)。第二，積極搭建文化平臺。建設(shè)文化廣場，組織和舉辦充滿趣味和新穎性的活動，如傳統(tǒng)技藝技能比賽、書畫比賽、民間表演等豐富文化活動的內(nèi)容和形式;第三，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。帶動全員學(xué)習(xí)和參與孝文化、和文化、家風(fēng)家訓(xùn)文化、鄉(xiāng)賢文化、民俗文化等，塑造好兒媳、好公婆、好鄰居等典型形象。

3.2 促進(jìn)青年人群文化‘反哺”。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，也需要注入新的文化元素。借助青年人群的文化“反哺”實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)：一方面要制定人才引進(jìn)政策;另一方面做好人才引進(jìn)配套設(shè)施的完善，如醫(yī)療衛(wèi)生條件、教育條件、生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等。只有這樣才能吸引青年務(wù)工人員和大學(xué)生返鄉(xiāng)務(wù)工或創(chuàng)業(yè)，有效緩解人才矛盾、加快資金技術(shù)回流，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，青年人更善于運(yùn)用新媒體平臺，對于當(dāng)?shù)馗鞣N形式文化活動，采用新媒體加以傳播，有效提升當(dāng)?shù)孛雷u(yù)度。

3.3 以高職學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動帶動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。每年暑假，高職院校部分學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”活動，通過深入貧困地區(qū)開展文化、科技、衛(wèi)生等形式改善農(nóng)村醫(yī)療服務(wù)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，對農(nóng)村鄉(xiāng)村文明提玲和鄉(xiāng)村文化振興有重要促進(jìn)作用。高職學(xué)生具備年輕有活力、擁有知識和一技之長的優(yōu)勢，可幫助農(nóng)民解決生產(chǎn)生活中的問題;通過發(fā)現(xiàn)和利用地域優(yōu)質(zhì)資源，有助于“一村一品”的創(chuàng)建，并有效規(guī)避盲目跟風(fēng)出現(xiàn)的產(chǎn)品過剩問題;借助高校人才和教學(xué)資源，組織職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)，提升農(nóng)民技術(shù)技能，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.4 充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)最重要的主體是農(nóng)民，同時(shí)，鄉(xiāng)村又蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源，還有深厚的民俗文化，這些都是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，深入挖掘古代先賢、古建筑、族譜、祠堂等一系列鄉(xiāng)村歷史文化資源，傳承弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，全力做好鄉(xiāng)風(fēng)文明內(nèi)容建設(shè)。讓農(nóng)民動起來，提高其參與感才能增強(qiáng)幸福感;對未來有憧憬和希望，才能真正構(gòu)建和諧、文明、健康的農(nóng)村生活環(huán)境。

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