互聯網背景下西方馬克思主義的文化轉向及其當代效應

盧羿辰 東北師范大學

在上世紀20年代，第一次世界大戰結束之后，蘇俄將馬克思主義哲學區分為機械決定論以及經濟決定論，將經濟因素作為社會發展的核心決定要素，此種做法受到西方馬克思主義學者的廣泛質疑，其質疑的根本在于馬克思主義所承載的重要作用，其是否還能夠在除經濟以外的其他領域展現優勢。由于西方社會特征以及其各種質疑的出現，因而馬克思主義研究者開始將研究方向轉化到意識形態，實現了西方馬克思主義的文化轉向。針對性地分析西方馬克思主義所具備的文化價值，明細其所產生的當代效應對推進現下信息時代發展建設而言，意義非凡。

一、文化意識形態處于統領地位

馬克思主義思想在現代社會的重心為政治經濟學批判，而西方馬克思主義思想在現代社會的重心則是哲學意識批判。這其中最為值得關注的是文化焦點問題。英國學者佩里 安德森曾經明確指出：“西方馬克思主義從屬于是巨大的整體，將所有精力全部放置在上層結構的研究方面，而文化元素則成為研究的焦點內容。”之所以會產生此種文化專項問題，和上世紀20年代的西方社會主義革命失敗存有密不可分的關系。從西方馬克思主義角度來看，革命失敗的核心原因在于資產階級的統治模式的轉變，即從原有的暴力統治模式轉變為文化意識形態的統治，在發展歷史中，為革命者灌輸相應的資產階級文化概念，因而導致革命者逐漸失去革命的主題認識。而就其他層面來看，第二國際并未對馬克思經濟決定論進行深入解讀，因而導致馬克思主義思想所具備的主要精神受到忽略。所以，西方馬克思主義批判經濟決定論，同時認定人所具備的主觀意識將會主導革命的勝利與失敗。結合此項理論來看，不同西方馬克思主義哲學家的理論認識也存有相應的差異：盧卡奇、阿爾都塞以及葛蘭西等均反思西方社會主義失敗的核心原因，重點強調文化意識形態在無產階級革命中的核心支撐作用；而法蘭克福學派則明確指出，資產階級的全體均處于異化狀態，應該從大眾文化批判以及技術理性批判層面來看待個體的自由問題。而現代信息社會的發展則恰好存有文化形態的轉化要素，人文管理理念也是在互聯網時代下衍生而出，面對方興未艾的互聯網環境所帶來的挑戰，有必要讓人們獲得更多參與權、知情權以及表達權，這便是西方馬克思主義所具備的當代效應，從政治批判角度轉向為人本推崇角度，其強調的從來都是人本，所以可以明確的是西方馬克思主義的轉向具有極為顯著的當代價值。

二、文化轉化為消除差異的工具

西方馬克思主義思想始終強調人的自由解放之路，其具有極為鮮明的特征：首先，始終和政治保持相應的張力，強調批判資本主義社會的文化霸權。和馬克思主義層面下認定的資本主義存有差異，西方馬克思主義認定資產階級在歷史發展進程中，通過文化意識形態的主導權來迫使無產階級的個體認同資本主義的道德觀念以及社會價值，進而使其成為資本主義的支撐力量。尤其是在經濟全球化趨勢越發推進的情況下，資本主義的文化霸權已經逐漸成為壓迫第三方國家人民身份的工具，因而，西方馬克思主義理論者開始對意識形態文化進行深度研究，旨在借助于復雜的文化表現內容，分析文化是如何成為壓迫他人的工具的。正如葛蘭西所說：“馬克思主義既是政治層面的哲學，同時也是哲學層面的政治”。文化研究更是如此，其最終目標便是透視各種權利的關系，同時揭露權利以及文化之間的關系，由此可見，西方馬克思主義更為傾向于對文化意識以及政治模式的批判。其次，針對性地反思經濟決定論，凸顯人的主體性。文化研究認定所研究的文化需要與社會制度以及基本架構相互結合，重點揭露資本主義是如何借助于文化意識形態的干涉來獲取更多肯定的。無論是葛蘭西、阿爾都塞均對經濟決定論進行了批判，認定社會的穩步發展不能脫離知識分子的參加，否則社會變革無法正常進行。最后，從宏觀敘事逐漸轉向到微觀政治方面，文化研究并未限定于階級視角，而是在性別、民族以及種族等圍觀層面來進行文化批判，換句話來講，文化在歷史進程中，逐漸變為消除差異以及社會爭斗的重要工具。

三、西方馬克思主義的當代效應

西方馬克思主義的文化轉向所具備的不僅僅是極為深刻的實踐意義，同時還具有較為明確的當代效應。

首先，西方馬克思主義重點強調人的自由解放，西方馬克思主義的文化專項是從政治經濟學轉變為現代哲學，其不斷凸顯出對人的主體性的認識，同時還批判第二國際對于馬克思主義的經濟決定論的庸俗解讀，并且其主要從現實出發，完成了對馬克思主義理論概念的變革維新。從探究尋覓世界的本質轉變為探究人的自由解放，逐漸從解釋世界轉化為變化世界，現代信息技術以及大數據技術的飛速發展為其提供了堅實的支撐作用，使得學界人士可以從更多角度著手，對比分析西方馬克思主義的優勢與劣勢，取其精華棄其糟，以此來有效地豐富了我國學界人士對馬克思主義哲學意義的了解。

其次，重新組建歷史唯物層面的文化維度。西方馬克思主義認為文化與人們的精神具有極為密切的關聯，其不僅僅有效地回答了為什么歷史唯物主義角度未涉及文化理論的問題，對第二國際的粗略解讀進行了強力批判，認定社會發展需要多方力量的共同努力，而且還重新組建了歷史唯物層面的文化維度，實現了民族、性別以及種族的解放。而就我國馬克思主義發展進程來看，在經過數十年的發展之后，馬克思主義在我國已經形成了相應的突出特色，其中包含強烈的政治問題導向、寬闊宏大的研究視野等等，正在逐漸朝向現代化、信息化方向發展，在當下各種信息技術飛速發展的情況下，研究西方馬克思主義的文化維度具有極為重要的意義，其對我國掌握馬克思主義發展和時間迭代之間的關系具有較為重要的推進作用，充分彰顯出了馬克思主義所具備的理論價值。

四、結束語

縱觀西方馬克思主義發展歷程，雖然其看似混亂無序，但是卻維系著堅實的框架，不管時代變遷情況如何，西方馬克思主義所強調的事項均為“人”，強調人的自由解放。西方馬克思主義的有關研究甚至可以成為批判當下資本主義變化以及我國現代發展問題的重要工具，充分展現出了馬克思主義理論所具備的強大解釋能力。