融入本土課程資源 優(yōu)化初中道德與法治教學

姜楊慧

（江蘇省南通市海門區(qū)東洲中學，江蘇南通 226000）

引 言

《義務教育思想品德課程標準（2011年版）》（以下簡稱《課程標準》）建議：“結合當地和學校實際情況，重視對本土資源尤其是農村鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢和獨特價值。”[1]基于此，初中道德與法治教學應充分挖掘本土文化中蘊含的課程資源，彰顯本土文化魅力，以優(yōu)化課堂教學，提升教學有效性，實現“立德樹人”的教學目標。

本土文化又稱區(qū)域文化，主要是指本地區(qū)的歷史事件、歷史名人、名勝古跡、出土文物、土特產品、特色文化、政治時事等，范圍相當廣泛[2]。南通的本土文化蘊含了豐富的課程教學資源。例如，清末狀元張謇作為中國近代教育家、企業(yè)家，以其遠見卓識成就了南通，為當今南通成為“教育之鄉(xiāng)”“建筑之鄉(xiāng)”“紡織之鄉(xiāng)”打下堅實的基礎；南通91 歲磨刀老人吳錦泉用微薄的收入詮釋了人間大愛；海門“孝心女孩”陸佳寧每天照顧體弱多病的母親，扛起家庭重擔……從歷代南通名人到今天的“南通好人”，他們所體現的個人魅力、積極進取的精神、胸懷“大我”的境界都包含了豐富的可供進行思政教育的教學資源。南通博物苑、江海博物館、張謇故里小鎮(zhèn)……無不講述著南通這座城市的昨天、今天和明天，它們通過潛移默化的方式向教師提供了豐厚的本土課程資源。

一、本土課程資源的利用現狀

（一）教師較少利用本土課程資源

由于初中道德與法治課程的特殊性，教師在教學過程中要不斷更新教學資源，與時俱進，創(chuàng)設學生易于理解的教學情境。但教師在追求教學案例新鮮的同時，沒有充分認識到本土課程資源的重要性，對本土課程資源的利用不多，在選取教學素材時出現“舍近求遠”的現象，導致學生有時無法產生情感共鳴，教學也就達不到理想的效果。其實，本土文化中蘊含著豐富的課程資源，是最直接、最廣泛、最接地氣的特色教學資源[3]。因此，在初中道德與法治教學過程中，教師可以充分挖掘本土課程資源，搭起教材文本與學生生活之間的“橋梁”，拉近教材知識和學生的距離，讓學生在獲得情感體驗的同時，深化思想認識，進而將所學知識轉化為自覺的道德行動。

（二）學生對本土課程資源的重視不足

初中生的生活范圍逐漸擴大，他們需要正確處理與自我、他人、集體、國家和社會的關系。同時，由于存在升學壓力，他們還要保質保量地完成繁重的學習任務。因此，對道德與法治課程學習，大部分學生還處于“課上聽一聽，課后背一背”的學習狀態(tài)，對于本土課程資源的重視不夠，即使獲得一些有關本土課程資源的信息，也沒有將其與書本內容聯系起來思考。同時，由于教學評價過于單一，對學生的道德與法治課程學習效果的評價通常就是看學生的考試成績，長此以往，學生會產生功利性學習的想法，持“臨時抱佛腳”心態(tài)的也大有人在。從道德與法治這門課程的培養(yǎng)目標來看，這對于學生的長遠發(fā)展，以及核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和人文精神的提高是極為不利的。

二、本土課程資源融入初中道德與法治教學的意義

（一）增強學生熱愛家鄉(xiāng)的情感

將本土課程資源融入初中道德與法治課教學，說家鄉(xiāng)的人、講家鄉(xiāng)的事、賞家鄉(xiāng)的景，可以豐富課堂教學內容，讓道德與法治課充滿“家鄉(xiāng)味”。通過一幅幅圖片、一個個故事、一段段經歷，學生了解了自己家鄉(xiāng)的過去、現在和未來，了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，產生了將來為家鄉(xiāng)作貢獻的責任感和擔當意識。蘇霍姆林斯基曾說：“學生熱愛祖國的情感是從愛家庭、愛學校、愛集體農莊、愛工廠、愛祖國語言開始的。”[4]因此，挖掘本土課程資源，增強學生對家鄉(xiāng)文化的自豪感和認同感，厚植家國情懷，是對初中道德與法治教師的必然要求，是教師必須完成的神圣使命。

（二）增強課堂的親和力和有效性

初中道德與法治課程涵蓋了道德、心理健康、法律、國情等方面的內容，旨在從學生的生活實際出發(fā)，幫助他們解決成長過程中遇到的問題。思政課程有理論性較強的知識和相關表述，難免會讓初中生感到晦澀難懂、沉悶乏味。因此，在教學過程中，教師可以適時引入本土化的教學案例和材料，增強課堂的親和力，滿足學生的心理和情感需要。學生想聽、教師想講，課堂就充滿了好奇和靈動，就能提升教學的有效性。

三、本土課程資源融入初中道德與法治教學的策略

（一）知名人往事，汲取精神力量

南通這座美麗的城市孕育了眾多的名人，享有“中國近代第一城”的美譽。在講授七年級上冊第六課“師生之間”的內容時，教師可以向學生講述張謇的故事。張謇作為南通這座城市的開路先鋒，創(chuàng)造了諸多第一，他創(chuàng)辦了中國第一所師范學校、第一座民間博物苑、第一所紡織學校、第一所刺繡學校等。而這些成就的取得離不開老師翁同龢的幫助。教師可以出示虞樓的圖片，告訴學生虞樓是張謇為緬懷恩師而建，并向學生講述體現張謇與翁同龢深厚師生情誼的故事。在教學七年級上冊第二課“學習新天地”時，教師可以給學生講述張謇熱愛學習、不懈努力的故事，讓學生認識到，成功離不開艱苦奮斗。張謇作為一名清末狀元，他的求學之路可謂異常艱辛。他小時候讀書常常讀到半夜，夏天農村蚊子特別多，他只好把腳放在壇子里，再用兩塊布遮住。張謇一生九次落榜，但他沒有放棄，終于在第十次考試中高中狀元。在進京趕考的過程中，張謇也經歷了常人難以想象的困難。在教學七年級上冊第七課“親情之愛”時，教師可以向學生講述張謇與兒子寫信交流的故事。張謇是一位偉大的教育家，同時也是一位偉大的父親。他對兒子張孝若的培養(yǎng)，可謂用心良苦。因工作繁忙，他經常通過家書的方式和兒子交流，以培養(yǎng)兒子良好的品行和博大的胸襟。

（二）思榜樣故事，增強責任意識

“見賢思齊焉”，教師在教學中要善于尋找身邊的“賢”，即身邊的榜樣人物，使學生產生情感認同和共鳴。比如，在教學七年級上冊第十課“綻放生命之花”時，教師可以向學生講述“感動中國人物”南通磨刀老人吳錦泉的故事，并讓學生思考：“一個老人每天走街串巷磨刀，十塊八塊地拼命掙錢干什么？與偉人相比，這些平凡人的生命有沒有意義呢？怎樣的生命會閃耀出偉大的光芒呢？”讓學生感受到生命雖然平凡，但也能時時創(chuàng)造偉大。將個人命運同他人、集體、民族、國家甚至人類的命運聯系在一起時，平凡的生命便會閃耀出光芒。在教學八年級上冊第六課“責任與角色同在”時，教師可以播放南通抗疫故事的相關視頻，讓學生了解英雄人物的先進事跡，通過抗疫實踐這本活教材激發(fā)學生愛國愛民的情感，增強學生的責任意識。在教學七年級上冊第七課第一框“家的意味”時，教師可以讓學生走近身邊的“孝心少年”陸佳寧，讓學生思考：“陸佳寧為什么值得我們學習？我們可以為父母做些什么？”從而讓學生在感受別人的悲歡離合的同時體會家的含義，彌補自己的不足，用行動表達對父母的感激之情。

（三）行身邊好事，提升品行境界

《課程標準》中提道：“情感體驗和道德實踐是最重要的道德學習方式。”因此，教師除在課堂中創(chuàng)設豐富的貼近學生生活經歷的教育情境外，還要為學生提供直接參與實踐的機會。在教學八年級上冊第一課“豐富的社會生活”時，教師可以帶領學生走出課堂，走進江海博物館，以志愿者身份為游客宣講海門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也可以讓學生加入海門雛鷹志愿者協(xié)會，參與公益事業(yè)；也可以讓學生報名加入“海門小記者團”，走進社區(qū)、走進養(yǎng)老院、走進需要服務的人群之中，踐行公共道德，將課堂知識與課外實踐結合。在教學九年級上冊第五課“守望精神家園”時，教師可以帶領學生參觀張謇紀念館，感受偉大人物的偉大夢想，并且鼓勵學生爭做宣講員，讓更多的父老鄉(xiāng)親向偉大英雄張謇先生學習，傳承和弘揚民族精神，從而增強學生的地方文化自信，促使學生學好科學文化知識，將來為家鄉(xiāng)造福，形成為國家增添光彩的“大我”意識。在教學八年級上冊第七課“積極奉獻社會”時，教師可以向學生介紹南通江海志愿者服務平臺，鼓勵學生報名，體驗自己力所能及的志愿服務項目，然后組團參加，完成志愿服務后，小組內撰寫實地情況和心得體會。之后，教師可讓小組長進行匯報演講，將所看、所想、所獲寫成文字，并將這份心得傳遞給更多人，傳播情感正能量，留下品德的“印記”，從而將德育內容和要求落實于道德實踐，回歸社會生活，在社會實踐中積極探究，通過道德體驗和踐行促進自我品行的健康發(fā)展。

結 語

鐘啟泉教授認為：“教育只有向生活世界回歸才能體現教育意義的真諦。”“在現實生活中關注師生之間的對話與理解，追尋富有意義、充滿人性的教育。”教師應充分挖掘和初中道德與法治課教學緊密相關的本土課程資源，利用好這些課程資源，優(yōu)化課堂教學，讓學生在身邊真實的人物和故事中增強情感體驗，從而自覺進行道德實踐，綻放初中道德與法治課堂的生命力。