淺析肖邦《葬禮進行曲》的體裁特征及審美釋義

劉瑩

摘要：《葬禮進行曲》是十九世紀的獨特體裁現(xiàn)象，有著重要的審美蘊意與價值考量。肖邦《葬禮進行曲》是其降b小調鋼琴奏鳴曲音樂戲劇性表達的核心樂章，無論是技術性還是思想性上都彰顯著作曲家卓越的藝術靈悟和高遠的精神追求，對其體裁與審美的考察對于明晰肖邦的創(chuàng)作理念與審美實現(xiàn)有著重要的理論與實踐意義。

關鍵詞：肖邦;葬禮進行曲;情感符號性;審美范疇

中圖分類號：J624.1?? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0112-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.073

一、時代現(xiàn)象之《葬禮進行曲》

不同時代有著不同的社會意識形態(tài)，并通過社會心理對作曲家的審美心理產生影響，使得不同時代的作曲家傾心于不同體裁的創(chuàng)作，培育出了不同時代聽眾的審美趣味。①受十八世紀啟蒙運動的影響，人們的精神世界得到了空前的解放，隨著自由音樂家的出現(xiàn)和音樂審美主體的轉移，浪漫主義音樂所表現(xiàn)的已不再是表現(xiàn)“宮廷趣向”的形式內容，而是轉向自然和社會，注重情感的抒發(fā)以及人性的表達，無論是體裁、風格，還是在形式上都有了不同于以往的思維觀念和表現(xiàn)手法。《葬禮進行曲》作為“進行曲”體裁新的形式內容延展，是浪漫主義時期音樂藝術時代趣味的一個重要體現(xiàn)，有著特殊的研究價值和審美釋象。

《葬禮進行曲》是為表現(xiàn)送葬隊伍悲婉肅穆的行進過程，是以緬懷逝者、寄托哀思，速度緩慢、曲調哀婉，多用小調式，常表現(xiàn)悲壯的情緒氛圍。柱式和弦以及模擬行進步伐的節(jié)奏音型的運用，是“葬禮進行曲”最典型的體裁特征，具有鮮明的“音樂形象”釋義。貝多芬的兩首《葬禮進行曲》——第十二號鋼琴奏鳴曲第三樂章與《英雄交響曲》第二樂章——可謂開創(chuàng)了這一體裁的應用典范。爾后的肖邦第二鋼琴奏鳴曲第三樂章與門德爾松第27首無詞歌等也是該類體裁的出色實踐，在具有共性特征審美表達的同時，又不乏直入心際的個性化形塑。柏遼茲的《羅密歐與朱麗葉》、瓦格納的《眾神的黃昏》以及布魯克納的《第七交響曲》等作品中對葬禮場面的描繪，亦與該體裁的發(fā)展密切相關，彰顯著新世紀、新時代的精神意蘊。

二、肖邦《降b小調鋼琴奏鳴曲》之《葬禮進行曲》

《降b小調鋼琴奏鳴曲》表達了肖邦熾熱的愛國赤子之心，作為其藝術創(chuàng)作生涯巔峰時期的代表作品，無論是技術性還是思想性上都彰顯著作曲家卓越的藝術靈悟和高遠的精神追求，溯其根本，皆于《葬禮進行曲》。這部作品完成于1837年，兩年后被作曲家放入奏鳴套曲中成為《降b小調鋼琴奏鳴曲》的第三樂章，這一做法顯然來源于貝多芬——“葬禮進行曲”嵌入至套曲的形式。正如我們所知，肖邦還從未將自己此前創(chuàng)作的一部現(xiàn)成作品，放入到后面的新作品中作為其組成部分，這樣的一種做法就使這個樂章有了多重的藝術蘊意與價值考量，它的存在更使整部套曲富有了特殊的審美意趣。第三樂章《葬禮進行曲》有著架構全曲的戲劇功能，兼具引領貫穿的形象蘊意，使得整部作品在結構上顯露出了明顯的不平衡性，這在當時并不多見。其不平衡性主要體現(xiàn)在樂章的篇幅結構以及布局安排同傳統(tǒng)古典范式的殊向“背離”：末樂章較前三個樂章顯得十足短小，而兩個情緒風格相像的樂章（快板樂章與諧謔樂章）又緊密相連。這樣一種結構布局就讓整首奏鳴曲具有了濃韻的音畫色彩，從音畫審美的角度上看，全曲可視為以第三樂章為戲劇情感核心的橫向拓充，有著特殊的審美釋義。前兩個樂章似是英雄民族艱苦的抗敵斗爭，情感激越、澎湃激昂，葬禮樂章則表現(xiàn)了對英雄的哀緬，是一首感人至深的凄婉悲歌。較之貝多芬，肖邦的葬禮進行曲就更側重于戲劇景象的描繪和情緒色調的渲染。在音樂形象上既有隊伍的悲緩行進、喪鐘的哀鳴回響，也有陷入回憶的無限深情。而末樂章則為進行曲后的簡短尾聲。由此，熟稔葬禮樂章對于把握好全曲的審美價值有著重要的理論導向與實踐意義。

三、肖邦《葬禮進行曲》的“情感符號性”

這是一個融個人與全民族感情于一體的偉大樂章，有著豐富的戲劇性情感內涵。音樂評論家斯塔索夫就曾評價道：“這首聞名于全世界的葬禮進行曲完全是獨具一格的作品，它明顯地描寫了一幅悲痛的人群在喪鐘的伴隨下莊嚴行進的情景”。李斯特對這首葬禮進行曲的解釋與斯塔索夫也極為相似：“聽眾感到，這里哀悼的不僅僅是一位英雄的犧牲……而是整整一代人的犧牲”。②由此可見，人們對這部作品都有著大致相同且特定的“情景預設”，那么，這樣一種莊嚴肅穆的音畫體驗的“情感符號性”，我們又是如何獲得的？

體裁是對情感不同表述樣式的把握。③體裁的這種約定俗成的對基本內容的規(guī)定性，對于音樂實踐（創(chuàng)作、表演、欣賞、批評）在某種程度上具有“符號”意義，無論在實踐的哪種層面上，審美者（具有一定符號化能力的審美者）通過對它的解讀“暗示”了實踐的意向。④《葬禮進行曲》作為具有獨特情感意象的體裁類型，其自身就有著殊向審美內涵的暗示意義，沉重的步伐、悲痛的步履，是這一體裁審美旨意的重要標量，而這種意涵釋義是通過喚起聽者的內模仿獲得的。“喚起內模仿”是審美主體在內心模仿外界事物精神上或者物質上的特點，所引起的身體器官運動感覺最關鍵和明顯的是“動作和姿勢”，這一運動越接近人類實際運動本身規(guī)律或現(xiàn)實情景的運動規(guī)律就越能喚起內模仿，在音樂中最直接的體現(xiàn)方式便是節(jié)拍和節(jié)奏型。⑤

由此，《葬禮進行曲》正是通過模仿送葬隊伍緩慢的行進步伐，喚起了聽者的內模仿。首段開始的柱式和弦就像是從遠處緩緩走來的送葬隊伍，極富音畫表現(xiàn)，低音聲部主到下屬和弦的連續(xù)進行就好似隊伍中面露神傷的人們拖著沉重的步履緩慢行進，其中附點音型的運用更加強了音樂性格的個性化形塑，附點八分音符長短音的節(jié)奏組合讓音樂充滿了戲劇張力，刻畫出了人物哀痛悲婉的心理形象“，行進步伐”逐漸加強的力度表現(xiàn)更是激起了聽者的情感漣漪。

在喚起的同時，想要產生移情體驗，還需要結合一定的社會因素。任何希望表達情感的音樂中，決定其風格的必然是它的社會因素（生活存在方式），而音樂作品正是這種社會因素的承載和體現(xiàn)，因此是產生移情的重要因素。⑥肖邦的這首《葬禮進行曲》正因置于當時的社會語境中去聆聽感知，才使得我們產生了更加深刻的移情體驗，這也是不同作曲家的“葬禮”有著不同“情景屬性”——肖邦的葬禮是整整一代人的犧牲，而貝多芬是一個英雄的葬禮——的重要原因。又如樂曲的中段，在情緒風格上與前形成鮮明對比，并由柱式和弦變?yōu)榉纸夂拖遥鞒簯n傷，凄美感人，富于歌唱性的旋律像是身處異國的肖邦在輕言細說著對祖國的懷念與深情、沉思悵惋，讓人移情產生無限遐想，帶給人豐富的審美體驗。這種極富戲劇性的音樂架構讓樂曲有了內省性的悲劇品格，是較之貝多芬“葬禮”構思的情感深化，富有肖邦獨特的詩情。末段思緒回到了現(xiàn)實，較之于首段，音樂情緒的戲劇化呈現(xiàn)愈加豐滿，曲終送葬隊伍消失在盡頭，意境深邃。民族復興的偉愿縹緲未定，祖國的命運猶念心弦。

四、肖邦《葬禮進行曲》的審美范疇體現(xiàn)

“悲劇性”是這部作品最主要、最典型的彰顯民族氣質的審美范疇體現(xiàn)，也是其成為全套曲核心的關鍵所在。于潤洋對這一樂章的“悲劇性”這樣解讀：一是起到了“畫龍點睛”的作用，通過“葬禮”音樂明確地暗示著整個奏鳴曲無可置疑的悲劇性質;二是就這部情感“戲劇”的發(fā)展邏輯而言，它意味著主人公奮力抗爭之后不可避免的悲慘結局——犧牲與死亡。⑦可見，悲劇性氣質對于全曲審美性格的塑造起著至關重要的作用。此外，“英雄性”、“崇高性”和“偉大性”也是這首樂曲重要的審美范疇。“英雄性”是這一時期伴隨浪漫主義思潮而產生的價值體現(xiàn)，歌頌英雄、贊美英雄，是這一時期的時代精神和藝術趣味，亦為該體裁類型在十九世紀出現(xiàn)、并得以發(fā)展的重要因素，《葬禮進行曲》視為英雄的挽歌，自然具有了特殊的表現(xiàn)蘊涵和審美寓意，用其來塑造英雄形象，是浪漫主義作曲家對“英雄”情感的重要審美表達。“崇高性”即是指在給予主體以心靈震撼的同時，獲得一種得以再生的靈魂重塑。悼念英雄、致敬英雄，這種體裁形式本身就已經具有了崇高性，無疑使之有了更深刻的思想內涵，葬禮雖是英雄的葬禮，但它更寄予著一種期望，一種對美好生活的希冀與企盼。“偉大性”，就像阿爾弗雷德·愛因斯坦在《音樂中的偉大性》一書中所提到的，肖邦早已超越了民族、時空和地域的局限，是世界的，更是現(xiàn)在的。⑧

在如今這個特殊時期，肖邦的這部作品（以及同體裁的其他作品）就顯得更具有時代蘊意與人文關懷，我們時常能從音樂類社交軟件（平臺）上看到人們用《葬禮進行曲》來緬懷逝者、寄托哀思。顯然，此刻的《葬禮進行曲》已超越了當時的社會語境及其自身原有的體裁理論意義范疇，具有重要的“符號價值”屬性，已然以積極的姿態(tài)融入了我們當下，成為偉大之永恒。

注釋：

①李小諾.審美心理視野下的西方音樂體裁[M].上海：上海音樂學院出版社，2011：8.

②于倩.淺析在歌頌英雄的時代<葬禮進行曲>所發(fā)揮的而重要作用[J].黃河之聲，2008（10）：69.

③李小諾.審美心理視野下的西方音樂體裁[M].上海：上海音樂學院出版社，2011：2.

④李小諾.審美心理視野下的西方音樂體裁[M].上海：上海音樂學院出版社，2011：4.

⑤李小諾.審美心理視野下的西方音樂體裁[M].上海：上海音樂學院出版社，2011：62.

⑥李小諾.審美心理視野下的西方音樂體裁[M].上海：上海音樂學院出版社，2011：70.

⑦于潤洋.悲情肖邦：肖邦音樂中的悲情內涵闡釋[M].上海：上海音樂學院出版社，2008：152.

⑧阿爾弗雷德·愛因斯坦.音樂中的偉大性[M].張學梁（譯）.上海：華東師范大學出版社，2015：19.

參考文獻：

[1]?? Richard Taruskin，Oxford History of Western Music[M].England：Oxord University Press，2010.

[2]?? 保羅·亨利·朗.西方文明中的音樂[M].顧連理，張洪島，楊燕迪，等（譯）.桂林：廣西師范大學出版社，2014.

[3]?? 范元績.肖邦<葬禮奏鳴曲>的新概念——美國鋼琴家費爾南多·萊雷斯講學記實[J].樂府新聲，1997（06）.

[4]?? 錢亦平，王丹丹.西方音樂體裁及形式的演進[M].上海：上海音樂學院出版社，2017.