在鹿回頭，觸摸一座城市的靈魂

王娜

這是一個從陸地延伸至海洋的小小半島。這是一個懸于大陸之外的島嶼又接著向南輕輕伸出的一片小小觸角。在遼遠的洪荒造化時期，這個島嶼伸出它那片觸角時的動作，是那么慎重又那么輕盈。于是，造就了這個美麗清新的半島和半島上古樸厚重的鹿回頭村。

依然是在遼遠的洪荒造化時期，黎族的大力神壘山造地，形成了鹿回頭的南北二嶺和灣中平川。這是屬于黎族并且是與鹿回頭有關的創世神話。

還有獵人與鹿女的古老故事，是我國三大少數民族愛情神話之一。它在前面跑著，不知是逃避還是有意；他在后面追著，不知是執著還是神啟。他們的追與逃，持續了九天九夜，翻越了九十九座山，從五指山追到了這座珊瑚崖上。前方是陸地生物無法生存的淼淼海洋，后方是一路沒有射完的弓箭。它回頭的瞬間，從小鹿變為少女。愛情萌發，自此在這里開始了新的幸福生活。鹿回頭，由此而來。

日月星辰、河流山川，刀耕火種、馳騁畋獵，那些遠古時代的神話里，總隱藏著人類的童年和靈魂的故鄉，總映照著世俗世界的曲折投影。

能流傳至今且有著廣泛影響的鹿回頭神話，蘊含著黎族的心靈密碼，也孕育著這塊土地的原初性格。這簡單卻讓人回味的故事里，有浪漫的人生態度、萬物有靈的自然觀、用愛化解生死絕境的智慧，還有山海盡頭仍能創造美好生活的堅韌……這樣的心靈密碼，在這座城的發端和延續中一直若隱若現，如今已和這座城的靈動氣韻深深交融。

如果說發端于鹿回頭的神話，有著這片土地萌發之始的種種浪漫隱喻，那么，一部對這片土地極重要的志書在這里的重生，則是冥冥中用寫實的方式，再一次將鹿回頭與這座城緊緊聯結到了一起。

1962年，70歲的郭沫若來到位于鹿回頭的椰莊招待所，并在此對《崖州志》進行了搶救性的點校工作。

椰莊招待所就是現在的鹿回頭國賓館，主要接待國內外貴賓，稱得上是海南歷史最悠久的賓館之一。1958年，廣東省委書記陶鑄在為招待所選址時，提出了依山傍海、椰林環繞、安全性高的要求。而鹿回頭靜謐卻又不離鬧市、有山有海、遍布椰樹，正是合適之地。

這仿佛是在為日后眾多貴賓來到這個神話棲息地、留下許多有關鹿回頭的珍貴文藝作品做著悄悄的鋪墊，也仿佛是在準備著這部瀕臨失傳的史志與這片土地、與一代文史大家注定的邂逅。

海南地方志始于晉代，大多已散佚在歷史的煙塵中。清光緒年間《崖州志》，由張嶲、邢定綸、趙以謙以過去各志本為基礎篆修而成。全書22卷，疆土沿革、氣候潮汐、風土任務、典制藝文，記錄甚詳，頗有史料價值。郭沫若評價道：“在地方志書中尚屬佳制。”

郭沫若點校此書時，崖縣僅存多處蠹蝕腐爛的一部，海口僅一部，又于廣州借得一部圖書館手抄本和一部印本。這已是全國所能發現的最為齊全的原始資料。同時，郭沫若還參閱了30余部古籍，親自去存疑之地對照勘正，用紅筆為該書點上標點符號，親筆書寫了大量按語。

從此，這部在椰莊完成點校的“一方之全史”、本土百科全書、堪稱本土文化瑰寶的《崖州志》得以大量發行并廣為流傳。

在點校期間，郭沫若寫下了《鹿回頭》一詩：“別離方兩日，始解鹿回頭。酸豆參天密，椰林映日稠。地鄰小東海，莊有大方樓。隴畔相思子，迎風待客收。”

酸豆挺拔，紅豆離離，椰林依依……從鹿回頭遠古神話里吹來的風，遇上了承載城市千年目光的史書，碰撞出了城市的厚度。而在20年后一座雕像的橫空出世，則于濃墨重彩間實現了城市形象的藝術升華。

祖籍樂東的著名雕塑家林毓豪，自小跟隨家人遷至三亞，那還是上個世紀40年代。那時他們住在榆林港畔，抬頭即可遠遠望見鹿嶺，也曾聽到過那里流傳的神話傳說。到了80年代，林毓豪已是卓有成就的知名雕塑家。1980年，時任海南黎族苗族自治州州長的王越豐頗有遠見地提出了興建鹿回頭雕塑的提議。也是這一年，林毓豪開始了對故鄉三亞這座鹿回頭雕塑的創作。

優秀的城市雕塑不會誕生于“文化孤島”，必然要依托于積淀良久的文史哲、建筑、藝術體系而存在。在鹿回頭系列神話傳說的熏染中，在《崖州志》里、在眾多大家的推動、在本土文化日漸崛起的這座城，在日益開放和自信的碧海青山間，建造鹿回頭主題雕塑，正是時代行至此處，呼之欲出的一個城市需求，是用大美之作展現城市神韻的點睛之筆。

林毓豪凝注七年心血，帶病軀提煉創意、雕琢細節、尋覓城市之魂。在政府和駐軍的全力協助下，高12米，寬4.9米，長9米的獵手、鹿女、坡鹿“三位一體”雕塑最終于1987年落成，施然挺立于山嶺之上，俯瞰著蒼茫南海和海邊這片土地。

一個神話、一部史志、一座雕塑，是這座城市歷經時光打磨更加閃亮的精神內核，是這座城市風骨的一以貫之。浪漫飛揚的神話完成了數千年來集體心理的塑造，一部史志的重生將詳實的歷史烙印在蓬勃的精神中，一座雕像將它們凝結成永恒的意象。

那鹿嶺上鹿的回眸，是趙樸初“不須逐鹿，山也回頭，海也回頭”的深情，是余秋雨兜住了“探詢宏大社會心理走向終點”的目光，是刀削斧鑿中紛飛石屑散去后漸漸浮現的這座城市的面容。

是為“鹿城”。