章太炎聯挽孫中山

沈淦

1925年3月12日，孫中山先生在北平病逝。4月12日，上海各界舉行追悼大會，章太炎送去這么一副挽聯：

孫郎使天下三分，當魏德初萌，江表豈曾忘襲許？

南國是吾家舊物，怨靈修浩蕩，武關無故入盟秦！

此聯見于左舜生（1893—1969）先生的《萬竹樓隨筆》。左先生認為，此聯的風格與品調，是當時悼念孫中山的挽聯中最出色的，其寓意僅僅是反對孫中山與段祺瑞、張作霖結盟，對中山先生本人“初無貶辭”，即并沒有貶損、責備的意思;而替中山先生治喪的人們竟然沒敢將此聯懸掛出來，實在令人費解。

那么，就讓我們來看看，這副借古喻今的挽聯，究竟在表達怎樣的意思吧。

“孫郎”指孫策，暗喻孫中山。孫策平定江東，為“天下三分”奠定了基礎。當時曹魏的勢力也正處于剛剛發展的階段，孫策準備乘著曹操在官渡與袁紹對峙時，暗中調集兵馬，偷襲曹操的老巢許都，迎漢獻帝至江東，取得挾天子以令諸侯的政治優勢。可惜孫策本人在這個節骨眼上遇刺身亡。孫中山以南方為根據地，久有北伐統一中國的志向，與孫策“襲許”暗合。這一點，章太炎是給中山先生以充分肯定的。

從興中會建立到推翻清朝，直到與北洋軍閥抗爭，以中山先生為首的革命黨人都以廣東一帶為大本營。上聯以孫吳的江東做比喻，下聯則以戰國時期南方的楚國做比喻。“怨靈修浩蕩”出自屈原的《離騷》：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”這兒的“靈修”暗喻楚懷王。“浩蕩”是荒唐的意思。“武關無故入盟秦”的“無故”，指沒有任何的原因和理由。據《史記·屈原賈生列傳》記載：當年楚懷王不聽屈原等人的勸諫，入秦國與秦昭王相會結盟。結果剛剛進入武關，就被秦國的伏兵截斷了歸路。秦昭王將楚懷王扣留在秦國，逼迫他答應割地。懷王大怒不允，最后病死在秦國，尸體才被運回楚國安葬。章太炎將孫中山與昏庸無能的楚懷王相比，怎能說“初無貶辭”呢？

1924年，第二次直奉戰爭爆發，直系戰敗，吳佩孚潰逃，直系將領馮玉祥發動兵變囚禁了賄選總統曹錕。奉系軍閥的勢力進入京津地區，張作霖與馮玉祥共推段祺瑞為“執政”。馮玉祥邀請孫中山北上，與段、張等共商和平統一中國的問題。11月10日，孫中山發表著名的《北上宣言》，抱病北上。宣言重申國民革命之目的，在于造成獨立自由的國家，以民族、民權、民生三主義為基本國策，召集有現代實業團體、商會、教育界、大學各省學生聯合會、工會、農會等團體代表參與的國民會議，以謀國家的統一和建設。途經上海時，章太炎以老朋友的身份去見孫中山，反對他去北京，沒被孫中山接受。中山先生逝世后，除了這副挽聯，章太炎還寫了篇《祭孫公文》，內有“鋌會北平，以身入阱”句，認為中山先生去北京是鋌而走險，使自身陷入了陷阱。而“如何南樞，委命窮朔”，則是認為：中山先生身為南方的核心人物，怎能輕率地把自己的命運交給北方段祺瑞、張作霖輩的手中呢？“窮朔”指遙遠、荒涼的極北之地，亦泛指北方。“沮公北盟，終亦弗獲”句，更是感嘆自己雖然極力勸阻中山先生北上，卻終究沒被接受的無奈。

平心而論，孫中山的這次北上，雖然沒能完成召開國民會議、和平統一中國的愿望，卻對宣傳三民主義、喚醒民眾覺悟起了巨大作用。他逝世不久，全國各地就掀起反帝運動的高潮，在隨后國民革命軍的北伐戰爭中，各個大大小小的軍閥紛紛倒臺，這與中山先生北上的影響亦不無關系。縱然中山先生有這樣那樣的缺點，而與兩千多年前的楚懷王相比，不啻天壤之別！左舜生先生是中國近現代史研究的先驅者之一，他最佩服梁啟超與章太炎，與章太炎更是忘年交，章氏的治學精神和治史態度對左舜生影響很大。章氏的這副挽聯，雖然對仗工整、用典新穎、構思精巧，然而將中山先生與楚懷王相比畢竟失妥。人們在治喪時沒將這副挽聯懸掛自有一定的道理，左先生有什么費解的呢？