端午節視域下鎮遠龍舟文化發展研究*

程紀香 關文濤

端午節視域下鎮遠龍舟文化發展研究*

程紀香 關文濤

（凱里學院，貴州 凱里 556011）

對端午節視域下鎮遠龍舟活動開展現狀進行調查，分析其傳承方式。研究結果表明：端午節劃龍舟不僅是鎮遠人民的一項民俗祭祀活動，如今更是發展為與民族傳統體育旅游相結合的娛樂活動。極具有民族特色和民俗特點。但目前鎮遠劃龍舟文化活動的開展，面臨宣傳角度小，開展模式單一，經費來源不足，比賽組織影響力度薄弱等問題。基于此，提出了實行全民投資、全民參與端午節龍舟文化及非民族節日文化活動協同發展等建議。

端午節；鎮遠；龍舟文化

鎮遠縣地處貴州省黔東南州，是貴州東部唯一一個形若江南的水鄉魚米城市，也是云貴高原賽龍舟的天然場所，被譽為“東方威尼斯”。鎮遠賽龍舟是國家級非物質文化遺產，即是一項綜合性的傳統體育文化活動，又是一項鎮遠的民俗體育活動，內容以劃龍舟比賽為主，比賽過程主要分為傳統的祭龍儀式、苗族服飾展示、運動員列隊過街舞龍舞獅、彩船游江、放河燈、水中搶鴨子、放鞭炮禮花以及民族文化表演等。本研究主要采用田野調查法，以鎮遠長久居民和政府相關人員為重點調研對象，以參賽隊員及外來游客為調研中心，采取單獨訪談、集體約談等無結構訪談方式，對鎮遠的龍舟文化館和龍舟傳承人、當地世居村民等群體進行深度訪談，并作細致記錄和歸納整理。以此探尋當前鎮遠龍舟文化發展及傳承現狀，旨在找出存在的問題與面臨的困境，并提出新的切合實際的發展路徑。

1 鎮遠端午節龍舟文化活動基本情況

1.1 鎮遠縣賽龍舟的歷史淵源

鎮遠，原意“遠鎮一方”，是黔東政治、經濟、文化、軍事中心。城內苗族、侗族等土著文化與古湘楚文化相互交融，自古以來，被稱為“黔東門戶”“湘黔咽喉”。城市因武而建而興而存，盛極歷代，曾是中曾是連接中原與西南的軍事要道，有著馳名中外的和平村、周達文故居、中共鎮遠地下組織舊址等。兩千多年的悠久歷史和燦爛文化使得鎮遠文明獨具魅力。作為迄今為止中國保存最完好、最具代表性的民族融合、文化融合的地方之一，被旅游專家標榜為“世界民俗文化保護圈”，被國務院命名為中國歷史文化名城。

鎮遠端午賽龍舟活動歷史悠久，享有黔中大地“龍舟之鄉”和“龍舟文化策源地”之美譽。相傳，戰國時期，鎮遠隸屬楚國，楚人屈原投江而去，學生宋玉在《招魂》中哀憐道：“信而見疑，忠而被謗，兩遭放逐，魂魄放佚”，鎮遠人民感念其愛國精神，自漢朝，便自發組織紀念屈原，宋朝時，隨朝廷定五月五日為端午節，紀念活動興盛。家家以糯米、板栗、臘肉豇豆、稻草灰、竹葉等為原材料，包三角粽、枕頭棕等，以祭奠和緬懷心憂天下、胸懷祖國、至死不渝的屈原；同時門前懸掛菖蒲和艾葉，以驅邪和招魂；同喝雄黃酒，以除蟲害、保平安。節日主要活動即賽龍舟，龍舟賽結束后為搶鴨子。

關于鎮遠賽龍舟，明代嘉靖年間《貴州通志》篇記載：“鎮遠府，端陽競渡……拽船爭先得渡者，是歲做事具利焉。”[1]；清代《鎮遠府志》記載：“鎮遠府，端午作龍舟戲，結彩兩岸，觀者如堵”[2]；清朝徐家干于《苗疆聞見錄》中記載：“苗民好斗龍舟”[3]民國時期，官方及民間舉辦龍舟賽事綿延不斷。抗戰時期因其深厚的群眾基礎，賽事并無間斷。改革開放后，鎮遠龍舟隊代表貴州、國家取得一系列優異成績。20世紀90年代中后期，中國鎮遠龍舟節正式命名。2006年端陽節，中央電視臺國際頻道向全世界直播中國端陽節賽龍舟活動，鎮遠龍舟走進全世界人民眼中。2011年被列為國家級非物質文化遺產，受到政府和人民的全力保護。如今鎮遠賽龍舟活動連年舉辦，規模宏大。每年舞陽河畔，龍舟列陣如雁，觀光游客不遠萬里而來，賽龍舟成為鎮遠城全民參與的民俗體育運動和民族傳統文化盛會。極大充實鎮遠及周邊地區的之文化生活，帶動了鎮遠旅游業的興起與發展，全方位推動黔東經濟和社會的長足發展，大大為貴州東線旅游增光添彩。

1.2 端午節龍舟文化活動特點

1.2.1 活動文化特征極具原生態性

清（乾隆）《鎮遠府志》中記載“苗人作龍舟戲，以大樹控槽為舟，兩樹并合而成，舟極長。”[2]且鎮遠龍舟以其地段劃分龍頭標志，紅龍代表順城街、青龍代表周大街、黃龍代表興中街、白龍代表和平街等，不同龍舟代表鎮遠城區不同地段，且每一條龍舟都有著自己特殊的龍舟故事。根據龍頭、龍尾的不同，要配以合適的龍身，龍身不僅指龍船身體，還有龍舟隊員的衣裳，即龍袍。當隊員站在龍船之上，與龍舟合二為一，風景唯美。時至今日，鎮遠端午賽龍舟依然保存了傳統龍舟文化的古樸活動方式，極具原生態性。

1.2.2 活動參與人群極具全民性

鎮遠賽龍舟自古便是全縣人民集體參與完成的民俗體育文化活動，是鎮遠全民偕歡的快樂節日。端午時節，青龍洞前大型祭龍儀式，全體運動員參與，圍觀民眾眾多。祭祀后，神龍下山，各縣趕來參與盛會的民族文藝表演隊圍于青龍洞腳下。在苗族、侗族蘆笙，土家族嗩吶伴奏和漢族花燈舞簇擁下，參賽運動員代表進行陸上游行，接受民眾的祝福與鼓勵。同時文藝展演有傳統龍舞、苗族踩鼓舞、侗族苗族蘆笙舞、踩蓮船、蚌殼舞等等，吹拉彈唱，邊走邊演。苗族姑娘身著盛裝，身上的銀飾在陽光下格外閃爍。游行的隊伍布滿鎮遠城區的主干街道，這盛大的游江表演，不僅僅是開幕式，更是鎮遠人民全民參與的隆重喜事。

開幕式后的賽龍舟，從早到晚，百只龍船你追我趕，場面壯觀。河面上鑼鼓喧天，槳影飛揚，劈波斬浪，河岸上人山人海，喊聲一片，響徹山巔。鎮遠城內萬人空巷，涌上舞陽河畔，場面壯觀。在這天然的大賽場上，壯觀宏大的龍舟比賽促進著全民健身運動的蓬勃發展，它的全民性無可比擬。

1.2.3 活動時間地點極具集中性

鎮遠龍舟節時間集中在每年的端午節（農歷五月初五），地點以鎮遠縣城方圓五公里左右舞陽河水域為主。無論是龍舟比賽，還是相關的文藝活動，都是在舞陽河畔、大工廠、老城區完成。

1.2.4 活動項目類型極具綜合性。

端午節龍舟活動不僅僅是賽龍舟一項民俗體育活動，還要陸地上的舞龍舞獅、彩船游江、搶鴨子、放河燈、放禮花，以及書畫、文藝表演等活動。活動項目各類繁多，極具綜合性。在這個傳統龍舟節日里，祭龍文化、雕刻文化、習俗文化、競技文化、飲食文化，都被表現的淋漓盡致，以當之無愧的龍舟之鄉，向世人展示著鎮遠古老龍舟文化的豐富內涵與無窮魅力。

1.3 端午節龍舟文化活動的社會影響力

賽龍舟做為鎮遠優秀的民族傳統體育項目，對鎮遠及周邊地區人們的業余文化生活有著極大的豐富作用。是鎮遠不可或缺的民俗活動項目。政府資料顯示，從第一屆龍舟比賽開始，縣政府每年撥款二三十萬元用于舉辦龍舟賽。為了更好地開展賽龍舟活動，相繼投入數千萬元整治，改造和修建了龍舟賽場、河道、修建觀禮臺、觀眾看臺、龍舟訓練基地。從1985年起，支持鎮遠縣龍舟隊參加全國、全省龍舟賽，累計經費達數百萬元。

1.4 重要價值

鎮遠賽龍舟活動，有著較強的民間風俗代表性，是鎮遠優秀文化遺存，對其進行挖掘、保護、傳承，有著重要的文化價值：首先是弘揚傳統文化、培育愛國精神價值。民間插蒲艾、吃粽子的風俗與龍舟競渡交相輝映，同時賽龍舟也極具追念先賢，頑強拼搏的愛國情懷。其次是極具文化創新及學術研究價值。鎮遠縣在連續幾十年的龍舟節活動中，不僅僅是傳承了賽龍舟這一民俗體育活動，同時還創作了大量與之匹配的現代歌舞及美文書畫，為創新傳承傳統文化打造了一個相當重要的平臺。龍舟比賽的動作、管理、文化傳承，以及龍舟的制作技藝都有著極深的民族學、民俗學研究價值。最后是重要的實用和宣傳價值。連年舉辦賽龍舟，對鎮遠城居民的創收起到了很好的推動作用，極大地影響著鎮遠的政治、經濟、文化等。同時隨著鎮遠賽龍舟在非物質文化遺產名錄的露面，鎮遠的知名度大幅度提升，每年都會有國內外大量的媒體對其進行關注與宣傳報道。鎮遠人民的視野也隨之開闊，在這種連帶效應的影響下，鎮遠城開創性的舉辦“三月三情人節”“九月九斗牛節”“土家嗩吶節”等等項目與民俗節日，節目均已列入省級、國家級非物質文化遺產，即能提升城市社會影響力，又可推動經濟的發展，既收到了社會效益，又取得了經濟效益。

2 鎮遠端午節龍舟文化發展現狀與傳承方式

2.1 龍舟文化活動開展形式、場地等

鎮遠龍舟活動以端午節劃龍舟比賽為主，因鎮遠城以一條河為主，上百年來，鎮遠鎮各村寨自發在舞陽河上進行龍舟比賽，各村寨積極參與，力爭取得好名次，為村寨祈福，自申遺成功以后，活動規模增大，參與人口增多，帶來的經濟效益也大幅度提升。一般在龍舟比賽結束后，還會安排捉魚捉鴨等水中體育游戲類比賽項目。

2.2 端午節龍舟文化活動參與人群

端午節龍舟比賽活動參與民眾遍及全縣及周邊地區。龍舟比賽的參與隊員主要是各村寨自發組成的青年男女，在當地村委等組織下進行訓練，參加比賽。調研可知，每年各街道的居民和沿河、大菜園和小菜園等地的農民在常年的賽龍舟活動中參與率最高。而觀看者一般是沿河兩岸的居民、各村寨關注比賽結果的人，還有大量的外來游客，來一暏比賽的激昂場面。更有許多專家、學者前來調研、觀看。

2.3 傳承方式

劃龍舟對臂力、體力的要求較高，傳承人多以村寨中青壯年為主，但由于舉辦間隔時間較長，多數是非專業人員，多是為了比賽而進行突擊訓練，平時沒有專門性的龍舟隊。調研可知，鎮遠龍舟比賽賽事由縣文體廣播電視局完成，且受龍舟協會的大力支持。民國之前，由城關各“牌” 組隊參加；新中國成立之后，賽龍舟主要由街道組隊參加，進行傳承，參加隊員數量上以百計。自1984年端午節，鎮遠縣體委、縣民委、舞陽鎮政府聯合舉辦了第一屆“屈原”杯鎮遠端陽龍舟賽之后，賽龍舟活動均由縣文體廣播電視局承辦。

傳承人作為傳承傳統文化的主要載體，課題對傳承人基本情況進行了調研。鎮遠現在國家級非物質文化遺產代表性項目《賽龍舟》州級代表性傳承人一名。其他傳承人具體情況如表1。

表1 現在主要龍舟傳承人情況

姓名性別年齡文化程度現居住地址 周漢生男45歲高中家住舞陽鎮東關社區 秦松英男40歲初中家住舞陽鎮盤龍社區 申多梅男40歲初中家住舞陽鎮盤龍社區 皇安東男70歲小學現鎮遠縣舞陽鎮東關社區周大街

3 鎮遠端午龍舟文化活動發展困境與分析

3.1 開展形式單一，龍舟標準不一

活動開展時間方面受到限制，多以端午節時開展，一年一次，間隔周期長，導致訓練不系統，多是突擊訓練，而且大部分青年人士對端午節的劃龍舟比賽習以為常，內容模式的陳舊不能滿足現代群體精神文化發展的需求，加上活動組織模式也是千篇一律，多由當地政府、村委會組織參賽，活動流程簡單，缺乏創新。繼而導致對此項民俗體育活動關注度的降低。同時龍舟的制作、雕刻、扎作方式五花八六，沒有統一的標準，這也不利于鎮遠龍舟向更高層次的發展。

3.2 體育旅游以觀賞為主，無二次觀賞欲望

目前龍舟比賽是鎮遠城最主要的體育旅游活動項目，端午節正巧是短期旅游小假期，龍舟比賽參與隊伍多，觀賞人數也多。在龍舟比賽的同時，也配有其他活動，如晚上在河上放河燈、苗族服飾展演、比賽結束時，會舉行河中捉鴨等活動。主辦方要河中放入鴨子，參與者在河水中進行捉鴨，這也是端午節活動項目中唯一一個可以親身體驗的項目。以娛樂為主要目的，但其他設施、方案并不完善，如更衣室的建設、活動后續服務等，沒有相應完善的建設，因此參與者多以河兩岸的居民為主，外來旅游觀光者更多的是以觀賞為主，難以進行親身體驗，因此只保留有觀賞的記憶，無身體記憶，也就是導致很難激起游客二次觀賞欲望的主要原因。在后期的發展與項目建設過程中，如果能加強活動條件的完善，增加外來旅游者親身參與體驗的機會，讓參與者留下身體的記憶，可極大助力鎮遠體育旅游事業的發展。

3.3 傳統文化淡化，現代商貿成分加重

賽龍舟原有紀念屈原、祈求風調雨順、五谷豐登的深層文化底蘊但已慢慢淡化，龍舟運動員及觀眾更多是關注誰得冠軍，誰拿獎金，勝負更加重要，包粽子及搶鴨子都是如此，絕大數人已無從理解其文化意味，更無幾人讀懂宋玉的《招魂》。加上現代水陸交通工具的日新月異，舞陽河兩岸居民使用船只的機率大大降低，船只多用來觀光旅游，不再是生活的一部分。現代商貿成分加重，可以制作龍舟的工匠幾近斷代。

4 端午節鎮遠龍舟文化發展思路

4.1 實行全民投資，擴大資金來源

目前鎮遠端午節的龍舟比賽多是政府舉辦，由龍舟協會聯合一些商家出資，但畢竟資金有限，在活動組織過程中，每個村寨多只是出資一條龍舟用來參加比賽，因此主辦方的壓力很大。建議擴大廣告效益，實行全民參與出資，擴大資金來源，以緩沖活動資金壓力。全面實現政府主導、市場運作、社會籌資、全民參與。這也為賽龍舟習俗的保護、創新和延續提供組織和經費保障。

4.2 實行全民參與，豐富開展內容及形式

目前活動多以表演和觀賞為主，從活動祭祀、展演、比賽都是固定的人員參加，周邊人們也僅是觀賞，或參與晚間放河燈、比賽后的捉鴨子活動。要擴大活動的影響力，首先要豐富活動項目、形式，不僅擴大當地居民的參與，還要增多外來旅游都能的參與項目的建設與形式的豐富。對與龍舟風俗相聯系的“風俗符號”，如粽子，艾蒲的特點和使用方法進行特色分析；對祭文、祭祀鑼鼓調、唱詞以及舞水船工號子等進行挖掘整理，積極申請非物質文化遺產保護；對有特色的項目進行包裝和宣傳，提升社會影響力。

4.3 端午節龍舟文化與非民族節日文化活動協同開展

龍舟比賽不要僅和端午節相連，也要和非民族節日文化活動協同開展，以促進旅游、刺激消費。鎮遠賽龍舟有著良好的比賽基礎，不僅要積極參與國際、國內的龍舟競渡活動，也可以邀請外來相同習俗的組織來進行交流。同時應該與周邊臺江、施秉等開展有獨木龍舟賽事的地方聯合，舉辦傳統龍舟賽，共同將黔東南龍舟賽傳承及發展下去。

4.4 建設傳承基地，完善管理制度

建設高規格龍舟訓練基地，采取鄉（鎮）社區以及村組聯動的辦法，建立組隊機制，保證龍舟隊的穩定性；采取給龍舟隊命名的辦法，鼓勵街道、鄉鎮、企業、事業單位積極參加活動。同時鼓勵成立龍舟協會，以輔助龍舟隊的組織、組隊工作。對參加全國、全省龍舟賽中獲得好成績的龍舟隊員進行獎勵和表彰，并形成完善的制度。對賽龍舟傳承人進行普查、建檔、跟蹤服務等系列工作。

[1]鄂爾泰.貴州通志[M].古籍刻本，清乾隆六年（1741年）.

[2]龔傳紳，蔡宗建.鎮遠府志[M].古籍刻本，清乾隆五十八年（1993年）.

[3]（清）徐家干著，吳一文.苗疆聞見錄[M].貴陽：貴州人民出版社，1997.

[4]胡小明,楊世如.獨木龍舟的文化解析——體育人類學的實證研究(二)[J].體育學刊,2010,17(1):1-9.

[5]王凱珍,胡娟,楊風華.我國龍舟競渡發展研究[J].體育文化導刊,2010(3):110-113.

[6]李洪玉.我國龍舟運動發展分析[J].體育文化導刊,2009(7):152-154.

[7]胡娟.我國民俗體育的流變——以龍舟競渡為例[J].體育科學,2008(4):84-96.

[8]胡娟,王凱珍.從民俗到體育:龍舟競渡的緣起及現代轉型[J].體育文化導刊,2007(2):18-20.

Research on the Development of Dragon Boat Culture in Zhenyuan County From the Perspective of Dragon Boat Festival

CHENG Jixiang, etal.

(Kaili College, Kaili 556011, Guizhou, China)

2019年凱里學院“民族做特”專項課題（編號：MZZT201902）。

程紀香（1984—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統體育、民俗體育。