古代官員座駕，牛馬羊車齊上陣

葉素琪

公元前521年，孔子的得意門生顏回去世，享年40歲，孔子悲痛欲絕。因在孔門眾多弟子中，顏回是被孔子稱贊最多的一個，孔子不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。

追悼會現場，孔子還沒從悲傷中回過神來，顏回的父親就提出了一個要求：“請先生節(jié)哀順變，為表達您的哀思，能否用您的車子改制成棺材來安葬顏回呢？”孔子一聽就止住悲傷回到現實：“沒有車乘了，我怎么同大夫交往呢？”

這并非杜撰，而是確有其事。因為從先秦起，諸侯公卿都以乘坐馬車作為體現身份的一種標志。在中國古代，官員的代步工具，最早為牛拉的車，后為馬拉的車，再后來才改為人抬的轎。直到辛亥革命以后，北洋軍閥上臺，不坐轎而坐車，那時的汽車兩旁有踏板，各站兩名挎盒子炮的保鏢，更是招搖過市，威風不已。

從古至今，座駕不只是官員的代步工具，更是地位的一種象征，只要頭戴烏紗，就沒法排除對座駕的關注情結。連孔圣人都無法逃脫公車情結，其他人更是如此。

盡管官員允許有公務車，但為了限制官員超標準、公車私用等公車腐敗，歷代王朝都會通過發(fā)布《輿服志》（輿，即車，即輦、轎、座駕），對官員公務車配備予以規(guī)定。即什么級別的官，享受什么等級的座駕，都規(guī)定得詳詳細細。

西漢景帝中元六年（前144年）頒布了中國歷史上最早、也最成型的官車使用規(guī)定：不同官員駕車馬匹數量有差，馬匹越多官爵越高;公車的裝飾體現等級差別，首先是車廂兩旁用以遮蔽塵土的屏障，官品六百石以上至千石的可以將左邊漆成紅色，兩千石以上的可以將兩邊都漆成紅色;其次是車輛上避雨遮陽的車蓋，平民乘車只許用青布蓋，官吏兩百石以下用白布蓋，三百石以上用皂布蓋，千石以上方可用皂繒覆蓋。于是車蓋連同冠服合稱“冠蓋”，也成了仕宦的代稱。人們常說的“冠蓋云集”，即指眾多官吏座駕聚集的場景。

盡管各王朝有明確規(guī)定，但歷史上各種公車腐敗卻時常上演。

春秋時期衛(wèi)國衛(wèi)懿公當政時，政治腐敗，連他的寵物也乘上了高級官員乘坐的軒車，百姓大為不滿。所以當狄人攻衛(wèi)時，大家一哄而散，說讓您的寵物去打仗吧。可見乘車要講身份要講等級的觀念在當時已深入人心了。

南北朝時期又是一個十分特殊的時期，很多君主和百姓非常推崇“魏晉風度”，用現在的話說，也就是追求個性化。于是這一時期成為中國官車使用種類最為繁多的時期。比如宋文帝喜歡乘坐羊拉官車，羊力氣小，體格羸弱，無法與駿馬和壯牛相比，但這在當時被認為是有品位;南北朝時宋的右光祿大夫顏延之，經常選一些老牛和病牛拉著一些笨拙而奇形怪狀的車游蕩于街市之間，以顯示自己的卓爾不群;南北朝宋的大將軍沈慶之，每逢趕上朝賀，經常乘坐一種叫“豬鼻無帷車”的怪車。這些在當時都被認為是瀟灑的表現。

《明史·奸臣傳》中，那個與嚴嵩勾結，總理全國鹽政，發(fā)了大財的都御史鄢懋卿，“性奢侈，至以文錦被廁床，白金飾溺器。歲時饋遺嚴氏及諸權貴，不可勝記。其按部，常與妻偕行，制五彩輿，令十二女子舁之，道路傾駭”。按說，照朝廷規(guī)定，超過四人抬轎者，就要受糾劾，可這個嚴嵩的死黨，不但抬轎者超過指標，而且還殘忍地使用了女性，這種荒唐的行徑，在他沒有被扳倒之前，誰又能奈他何？

在古代，因沒有規(guī)定官車的公私使用之分，一旦工具派發(fā)下來，完全供主管官員個人擺布，成了絕對的私人用品，容易助長腐敗與奢靡的風氣。明清時期，坐著八抬大轎泡酒樓、逛妓院的官員不在少數。同時，古代官車數量龐大，成為嚴重的財政負擔。龐大的官僚機構因交通工具占用了大量國家財富。比如清朝開國后，準許漢大臣乘轎，但都城區(qū)域廣大，官員住宅距供職單位都很遠，若要乘轎上下班，得準備兩班轎夫中途替換，一班轎夫抬轎時，另一班乘大板車隨后。計算下來，養(yǎng)一乘轎子的年度開銷需要數千兩銀子。

明代朱元璋就曾對公車腐敗公開宣戰(zhàn)。他很擔心養(yǎng)尊處優(yōu)的轎車代步會導致吏治腐敗，所以開國不久便規(guī)定只許婦女和年老有病者乘轎。三品以上文官特許乘坐四人抬的轎子，余皆騎馬;勛戚和武官不問老少，皆不得乘轎;違例乘轎及擅用八人抬轎者，都要接受嚴厲處罰。這一套規(guī)定在明朝初期執(zhí)行得還是比較徹底的。

朱元璋好私訪，經常潛行于金陵城（南京）的街頭巷尾探察民情，有車也不用。由于出身貧寒的緣故，他知道百姓的艱難，所以，在克勤克儉這方面，倒稱得上是個楷模帝王。據《明史》，有一次，有司奏請，要把他乘坐的轎子裝飾一下，需用黃金若干。他說，不必了，用銅就可以。臣下討他的好，“陛下，即使用純金，又能費多少？”朱元璋說：“朕富有四海，豈吝乎此？然所謂儉約者，非身先之，何以率下？且奢侈之原未有不由小至大者也。”

由于朱元璋的帶頭作用，從《明史·輿服志》里，我們看到如下一系列關于乘坐車轎的規(guī)定：“景泰四年令，在京三品以上得乘轎。弘治七年令，文武官例應乘轎者，以四人舁之。其五府管事，內外鎮(zhèn)守、守備及公侯伯都督等，不問老少，皆不得乘轎，違例乘轎及擅用八人者，奏聞。蓋自太祖不欲勛臣廢騎射，雖上公，出必乘馬。”

清代雍正和乾隆以后，統(tǒng)治者進行大膽改革，在不影響官員形象的情況下，鼓勵大家乘坐輕便價廉的代步工具，于是很多京官都改乘騾車了，比乘轎省得多。而那些要撐體面的官員，綠呢大轎可以保留著，放在宅第的轎廳里，需要顯示一下派頭時，可以花錢去轎行雇轎夫來臨時抬轎。

（摘自《文史博覽》）