寬容與制約

孫步康 丁秋

有句古訓：用人不疑，疑人不用。

可是，有一位企業家卻這樣對我說：“用人要疑，疑人要用。”聽了他的論調，我請他解釋，他笑而不答。過后，我揣摩再三，覺得他這兩句話八個字蘊含著辯證法。

這是一種寬容與制約的關系。

《水滸傳》里的宋江，用人之術，大致也是建立在這個哲學基點上。

一方面是寬容。對部屬，對下級，不計舊隙，不計前嫌，表現了領導者的闊大胸襟，宰相肚里能撐船。“船火兒”張橫，潯陽江上口口聲聲問宋江，吃“板刀面”還是“餛飩圓”？宋江既往不咎，一樣使用，一樣委他為水軍頭領。“沒羽箭”張清，飛石打英雄，片刻工夫連打梁山十五員大將，宋江活捉了他，親解其縛，取酒奠地，折箭為誓，不許各位受傷頭領再找張清算帳，確實表現了領導者的大度。寬容的另一方面是容忍下屬的錯誤，宋江待各位頭領十分溫和，從不輕易發怒，在人事的處理上非常慎重。時遷偷雞，惹怒了祝家莊，石秀一怒之下放火燒了祝家店，與楊雄一道投奔梁山。晁蓋聽罷，勃然動怒，喝叫：“孩兒們將這兩個與我斬訖報來！”晁蓋對時遷、石秀的惡劣品質不能容忍。宋江卻能容忍。宋江勸道：“哥哥息怒，兩個壯士，不遠千里而來，同心協助，如何卻要斬他？”吳用接著說：“公明哥哥之言最好，豈可山寨自斬手足之人？”戴宗也幫腔說：“寧可斬了小弟，不可絕了賢路。”眾頭領都站在宋江這一邊，晁蓋勢不壓眾。宋江趁機提出攻打祝家莊，掃蕩村坊救出時遷，掠取糧草。這一場較量，誰勝誰負？當然是宋江占先晁蓋落敗了。各位頭領大多出身下層，或放賭，或剪徑，或偷盜，或嫖娼，為了生存什么沒做過？為了混世沾染不少惡習，有哪幾個身上干凈？倘若做領導的都像晁蓋那樣嚴格苛刻，多少人活不下去！宋江容忍石秀、時遷，無疑是發出一個信號，他能容忍各位頭領的不良品質，只要求頭領們對大寨忠誠也就是對他宋江忠誠。容忍，實際上是一種看不見的控制。

這就是：疑人要用。這就是宋江的平衡控制術。

另一方面是制約。劉邦對韓信夠倚重的了，筑壇拜將，讓韓信總領馬步三軍，脫下自己的錦袍送給他，奉上自己最好的珍肴給他吃，韓信豈不感激涕零？垓下一戰，韓信的精銳部隊擊敗了楚國大軍，力拔山兮氣蓋世的項羽沒面目見江東父老，自刎烏江。劉邦馬上帶領親隨，凌晨直闖韓信大營。韓信將劉邦接入帳中設宴款待。席間，劉邦有說有笑，夸獎韓信打敗項羽功勞顯赫，隨后話鋒一轉，說：“天下已定，馬放南山，將軍可交出兵符，回齊國安享富貴，衣錦還鄉了！”到此時，韓信無言可說，一眨眼，三十萬精銳部隊全到了劉邦手中。劉邦是“疑人要用”啊！他雖然不完全放心韓信，隨時都怕韓信“功高震主”，但他還是倚仗韓信，發揮韓信的長處，打擊項羽。劉邦時時考慮的是如何制約韓信但又不挫傷其積極性，張良、陳平一班謀臣整日為他出謀劃策，主要是針對統領大軍在外的那位韓將軍的。一旦項羽被消滅，劉邦便迫不及待趕到韓信軍營，奪取三十萬大軍的控制權。

宋江也是這樣，宋江用人也想到“制約”。關勝初上梁山，為了邀功，帶領五千軍兵，前往凌州路上招降“圣水將軍”單廷圭、“神火將軍”魏定國。宋江裝出高興樣子，叫宣贊、郝思文二將隨關勝前去，并在金沙灘寨前置酒餞行。宋江放心關勝么？不放心，但又裝作放心樣子讓關勝去——用人要疑也。其后，差林沖、楊志領兵，孫立、黃信為副將，帶領五千人馬隨后下山，是監督也是接應。另外，刺激黑旋風李逵獨自前往，后著時遷、李云、樂和、王定六追去，名為尋找，實是制約關勝。你關勝倘有二心，也逃不出梁山布下的羅網。

宋江這一手制約，還體現在梁山大寨的機構設置人事安排上。梁山英雄排定了座次，隨即安排建制序列，軍權分割術與財權分割術并用，既牽制，也有聯系。這樣做，一是維護宋江至高無上的權力，二是憑借機構進行管理。你看，軍師設二員，吳用和公孫勝互相牽制，還插進一個“同參贊軍務”的朱武，三人勢成鼎足，到頭來都得聽命于宋江一人。錢糧掌管是柴進、李應，其間又塞進“專管三軍內采事”的王矮虎扈三娘夫婦、“考算錢糧支出納入”的神算子蔣敬，排設筵宴的鐵扇子宋清，把財權也分割了，達到一種制約。

機構為了“制約”目的而產生。

如果沒有機構，領導者事必躬親，忙于應付各種事務，還得把維持大多數人對自己的贊同作為行使權力的前提，這可能嗎？有那么多精力嗎？所以劉邦一統天下建都長安，立即讓蕭何和審食其制定一系列規矩設置一定機構，讓文臣武將朝拜皇上三呼萬歲，才好統治。宋太祖趙匡胤，更講究這種制約性的“分割牽制術”，在宰相以外設置相當于副宰相的“參知政事”，防止宰相大權獨攬，同時建立樞密院、三司使，分割了宰相的軍權和財權。宋代中央最高軍事機構是樞密院，主要軍事力量是禁軍。皇帝直接指揮樞密院，派遣禁軍。戍守地方的禁軍由兵馬都監統轄，當地州官不得干預;而同時，地方武官不許過問地方行政、地方財政。為了防止禁軍將領擁兵割據，宋太祖規定：禁軍軍官提升時，必須調離原來部隊，鎮守邊關重鎮的將領也不例外，使得“兵無常帥，帥無常師”。說穿了，這機構、那機構，重疊、交錯，都是為了“制約”，為了使下屬規規矩矩地效忠領導者。

“用人”是一門科學，也是一種藝術，其中奧妙，如何說個透？宋江沒有說透，吳用沒有說透，盧俊義沒有說透，寫《水滸傳》的施耐庵先生也沒有說透。讀者倘若有心，最好還是一邊讀書一邊觀察生活一邊用心揣摩，說不準，會有意想不到的收獲呢！

（摘自《為人處世與〈水滸傳〉》）