深入學習習近平勞動思想

■李 婧/陜西鐵路工程職業技術學院

勞動一詞在古希臘被認為是“會說話的工具”——奴隸的專用名詞。早在亞里士多德時期，人就被定義為政治性的動物，即人是生活在政治、倫理等領域的動物，而勞動僅僅是奴隸應該去從事的。在這里，勞動是卑微的，只有不被稱其為人的奴隸才可以去做，而正常的人是不能去參加勞動的。這種輕視且不尊重勞動的觀念一直到近代西方社會才得以改觀。隨著資本主義社會的發展，勞動逐漸成為為社會創造財富的重要手段，從而被作為一個經濟學的概念而提出，把創造財富與勞畫上等號。直到黑格爾的出現，才把勞動從經濟學領域拓展到哲學領域。認為勞動是神賦予人的獨有力量。馬克思的出現才真正揭開勞動的神秘面紗，在馬克思看來，勞動已經不是一個經濟學的、人類學的或生物學意義上的概念，而是一個存在論的范疇，需要我們在存在論的視域中來加以認識和把握，從人的生命活動、人的存在方式來理解。習近平總書記在繼承馬克思勞動觀的基礎上，融合中華優秀傳統文化中勞動的內容，提出賦予時代內涵的新的勞動觀。

一、習近平勞動觀形成的理論基礎

（一）中華優秀傳統文化對習近平勞動觀的形成具有基礎性的作用

任何思想的形成和發展都離不開優秀傳統文化的影響，習近平的勞動觀也不例外。中國自古就是農業大國，在幾千年的發展歷程中鑄就了中華民族的傳統勞動美德，勤于勞動被視為社會成員所必須具備的基本倫理道德。先秦諸子百家的典籍中包含有很多關于贊美勞動的句子，如《詩經》、《論語》、《孟子》等著作中都有所體現。依照《孟子》書中記載，戰國時期，以許行為代表的農家人物提出“賢者與民并耕而食，膺饗而治”［1］的觀點，主張統治者應該和普通老百姓一起參加體力勞動。“圣賢者、君主應該與普通人民一樣進行農業耕作以養活自己，自己做早晚飯、自己治理國家、處理國事。”［2］農家還堅決反對社會存在“勞心者”和“勞力者”之間的劃分，許行也提到“今也騰有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？”［3］直面抨擊了“勞心者”對“勞力者”的剝削與壓榨的社會現實，體現了“勞力者”不平等的社會處境。農家所向往的國家是：沒有剝削，沒有壓迫，人人依靠自己的勞動自食其力的理想社會。他們推崇體力勞動，反對社會分工。但是農家反對社會分工的思想，遭到了孟子的強烈批判。孟子認為社會分工對一個國家的進步起著重要的作用，同時也是社會進步必不可少的條件。他提出“勞心者”和“勞力者”在社會中要各有所側重，對于統治者而言，他的主要任務就是治理好國家，而對“勞力者”來說，他們的主要任務就是生產勞動，養活“勞心者”。他以堯、舜、禹為例抨擊了農家推崇體力勞動的思想，在他看來，體力勞動和腦力勞動都是社會發展必不可少的活動，體力勞動與腦力勞動之間也并沒有貴賤之分，可以看出孟子只是不贊同農家所倡導的不分“勞心”和“勞力”的思想，并沒有反對和貶低體力勞動，在他的勞動思想中甚至存有明顯的“苦行”觀，如他提出，上天要安排重大的任務給一個人時，必須要讓他承受筋骨的勞累、身體的饑餓，這樣才能形成別人所不具備的才能。可以發現，無論是農家還是儒家，他們都很重視勞動。

（二）馬克思主義勞動觀對習近平勞動觀形成具有根本性的作用

首先，馬克思提到勞動本質論，他認為勞動是建立自然與人之間關系的橋梁和紐帶。人可以通過勞動改造自然以滿足自身的需要。同時人類所有勞動都是必須依靠自然界為其提供物質基礎，離開了自然界人類就失去了生存的基礎，總的來說人類勞動的過程就是人與自然界物質交換的過程；其次，馬克思在《1844 年經濟哲學手稿》中進一步分析了資本主義的異化勞動。提到勞動者和勞動產品相異化、人的生命活動的異化、人同人相異化。馬克思認為勞動者與勞動產品相異化、與自己的類本質相異化、與自己的生命活動相異化最直接的結果就是人從人那里異化。第三，馬克思還提到勞動價值論，他對使用價值和價值進行了分析，指出勞動產品轉變為商品之后，其就具有了商品所獨有的屬性——可以被使用的價值，即商品的使用價值。同時，人們在進行商品生產時必須包含兩個方面的勞動，一是，人們對人們體力、精力的耗費；最后，馬克思說提到勞動解放論，他認為勞動出自于人本能的、自由自覺的活動，人通過勞動可以升華自我，使生命活動變成為個體意識對象化的一個過程，從而使人從動物界解放出來。

二、習近平勞動觀的主要內容

（一）勞動主體觀

人作為勞動的主體，無論任何形式的勞動都離不開人。所以關心、關注人的自由全面發展，才能夠推動社會勞動不斷向上向好發展。習近平總書記在近年來重要講話中，多次提到要關心、關愛各行各業的勞動者，肯定他們在社會主義建設過程中的勞動成果。2014年4 月30 日，習近平總書記在新疆考察工作時接見當地勞動模范和先進工作者，對他們的工作現狀表示關心，并強調，當前，因為加快轉變經 濟發展方式、促進經濟結構戰略性整、化解過剩產能等原因一些企業和職工遇到了種種困難。2015 年“五一”國際勞動節之際，習近平又一次關于勞動者發表重要講話，指出：“各級黨委要把全心全意依靠工人階級的根本方針貫徹到經濟、政治、文化、社會、生態文明建設以及黨的建設各方面”。［4］

（二）勞動價值觀

勞動作為實現個體人生價值的重要手段，早在西方社會就已被認可。之所以到目前為止，勞動依然成為人們樂此不疲的話題，還有一個很重要的原因就是因為勞動可以創造財富。這也是它一直是人們贊美和倡導的重要原因。習近平同志早在延安當知青的時候就已經深刻體會到這一點，在后來的實踐中他也非常重視將這一重要思想在全社會推廣。2013 年4 月28 日，習近平總書記在同全國勞動模范代表座談時就曾強調：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”［5］緊接著，2015 習近平總書記在中央扶貧開發工作會議上指出：“要引導和支持所有有勞動能力的人，依靠自己的雙手開創美好的明天。”［6］

（三）勞動教育觀

勞動作為人類特有的活動，不僅可以為人類生存發展創造物質基礎，同時也可以不斷正確認識勞動的過程中去規訓和認識自己。通過一系列的勞動模范來引導和激勵人們不斷去依靠勞動實現自身的價值，從而提高勞動者素質，使勞動者掌握更高水平的勞動技能。習近平歷來重視通過勞動去教育和引導人積極向上。早在他上山下鄉的時候，他就善于教育當地好吃懶做的人，通過引導他們參與生產勞動去體會勞動帶來的快樂。在后期的實踐中，他更是強調要重視勞動教育。2015 年習近平總書記在慶祝“五一”國際勞動節暨表彰全國勞動模范和先 進工作者大會上的講話中指出：“我們一定要在全社會大力弘揚勞模精神、勞動精神大力宣傳勞動模范和其他典型的先進事跡，引導廣人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動的理念，讓 勞動光榮、創造偉大成為鏗鏘的時代強音讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風”。