博學于文，濟世經(jīng)邦
——錢超塵《俞曲園章太炎論中醫(yī)》評介

錢沛涵

乾嘉學派，是清朝乾隆嘉慶時期的考據(jù)學派，代表人物有戴震、惠棟、王念孫、段玉裁等。他們繼承古文經(jīng)學的訓詁方法，校勘經(jīng)書、史籍和諸子，解釋經(jīng)義并考證歷史地理、天文歷法、典章制度及文字音韻等，對中國古典文獻的訓詁考據(jù)有重要貢獻。及至近代，尤其道光以后，清王朝內(nèi)憂外患，伴隨西方列強殖民主義勢力入侵的還有西方的科技與文化，古老的中國面臨“千百年未有之大變局”。值此衰世，俞樾、孫詒讓等人不僅醉心于樸學，同時致力于發(fā)展 “濟世經(jīng)邦” 之學。同治、光緒以來，章太炎重倡顧炎武 “博學于文，行己有恥” 之政治主張，為清末民初的民主革命運動增添光輝一筆。

近代樸學歷久彌新，人才輩出，太炎先生師從俞樾，而黃侃則師事太炎，文脈不絕，梯梁后世。章黃之學是乾嘉學派二百年上下求索的時代見證，更是清代樸學臻于至善的一面旗幟。《俞曲園章太炎論中醫(yī)》一書由上海人民出版社出版，其立足經(jīng)典，考據(jù)翔實，援引周密，兼論家國情懷，注重博學相通。本書是錢超塵先生作為“章黃再傳弟子”，繼承章黃之學的重要著作。“博學于文，濟世經(jīng)邦” 是我初讀本書，從錢老對俞曲園、章太炎二位先賢醫(yī)論分析中得到的啟示。

全書共分五章，第一章為俞曲園《廢醫(yī)論》的實質(zhì)及其他，第二章和第三章為章太炎先生論《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》，第四章和第五章為章太炎先生論王叔和及《脈經(jīng)》與《金匱玉函經(jīng)》版本。

中醫(yī)藥學是中國古代生命科學的深刻總結(jié)，中醫(yī)藥文化是中華文化中的璀璨明珠，古代中醫(yī)藥學是當代中醫(yī)藥學發(fā)展與創(chuàng)新的理論土壤。中國古代中醫(yī)藥學的經(jīng)典著作是中醫(yī)藥學經(jīng)歷數(shù)千年而傳承不輟的典型載體，錢超塵在書中對俞曲園和章太炎二位先生在《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》方面的研究成果做了全面梳理及詳細介紹，深刻詮釋了研究古代中醫(yī)經(jīng)典就是大力弘揚我國獨特而優(yōu)秀的中醫(yī)文化資源，使其成為 “打開中華文明寶庫的鑰匙”。

一、立足經(jīng)典，審證舊疑

俞樾不僅是清末的樸學之宗，在中醫(yī)文獻領(lǐng)域同樣建樹頗豐，如校詁《素問》總計四十八條，均有真知灼見。俞樾著有《讀書馀錄》，校勘古書七十余部，收于《春在堂全書》之《第一樓叢書之七》，《內(nèi)經(jīng)素問 四十八條》僅為其中之一。1924 年裘元慶輯《三三醫(yī)書》時收錄其中，更名《內(nèi)經(jīng)辯言》。俞樾以王念孫、王引之等人的研究成果為基礎(chǔ)，在訓釋文字假借方面也造詣頗深。俞樾認為：“治經(jīng)之道，通假借尤為重要”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等中醫(yī)經(jīng)典著作中含有大量假借字，俞樾將其總結(jié)為“三科”，即三類，一為“文省”，二為“文增”，三為“文異”，總此三科，分為五類，假借之例，亦略備矣。

章太炎先生在經(jīng)史和諸子學說的成就斐然，其在中醫(yī)文獻的研究方面同樣貢獻卓著。在眾多中醫(yī)經(jīng)典中，章太炎先生最為注重《傷寒論》。

自方有執(zhí)首倡 “錯簡重訂”，和者競起，百家爭鳴，面對如此激烈的學術(shù)紛爭，章太炎旁征博引，撰寫多篇文章予以駁斥，堅定指出王叔和并未 “肆逞私見，竄易章句”。章太炎在《答張破浪論誤下救下書》中云：“夫叔和之誤，在其序例強引《內(nèi)經(jīng)》一日傳一經(jīng)之說，與本《論》義不相涉，而不在其編次論文。若夫自我作古，變異章句，反以叔和為誤編者，此猶宋儒顛倒《大學》，以舊本為錯亂也。” 成無己《注解傷寒論》將林億校勘之語盡數(shù)刪去，對王叔和按語則部分剟削，章太炎以日本堀川濟《翻刻宋版?zhèn)摗窞閰⒄眨瑢⑼跏搴退霭凑Z逐條尋出，檢錄 “明源流、較同異”“疑非仲景方、疑非仲景意”，總計11 條，確證王叔和并未“竄亂經(jīng)文”，為仲景學說的保護性繼承作出重要貢獻。

二、考證精詳，反本溯源

章太炎先生對《傷寒論》的考證注重解決歷代懸而未決的重點難點，以下僅舉一例。

考證中醫(yī)古籍的成書時代是明確中醫(yī)文獻源流的第一步，章太炎先生以官修正史目錄為準繩，以民間野史目錄為補充，系統(tǒng)而縝密地梳理《宋本傷寒論》的版本流傳史。阮孝緒《七錄》著錄之《辨?zhèn)肥硐蚝髠鞒蟹譃閮善纾粸樗灞荆粸榱罕尽Ｋ宄芪牡蹢顖悦M “堅” 字，改 為 “鞕”“固”（如 “堅 瘕” 改 為 “固瘕”），通稱避隋諱者為 “隋本”，此為一岐。另一岐不避隋諱，收于《千金翼方》卷九卷十者是，通稱此本為 “六朝本” 或 “梁本”。章太炎先生《傷寒論單論本題辭》：“蓋孫氏所據(jù)為梁本，繼沖所獻億等所校者為隋本，故一不避隋諱，一避隋諱也。”及至唐代，朝廷以隋本《傷寒論》為醫(yī)官選拔考核教材之一，《唐會要·醫(yī)術(shù)》：“自今以后，各試醫(yī)經(jīng)方術(shù)策十道、《本草》二道、《脈經(jīng)》二道、《素問》十道、張仲景《傷寒論》二道、諸雜經(jīng)方義二道。” 后北宋校正醫(yī)書局以隋本為底本翻刻，分大字本與小字本兩種，明趙開美據(jù)小字本摹刻，流傳至今。章太炎先生所考，端緒分明，綱舉目張，為后世研究《傷寒論》的淵源流變提供了有益借鑒。錢超塵在此基礎(chǔ)上各處尋訪趙開美輯刻《仲景全書·宋本傷寒論》之版本與藏書地，并繪制了《傷寒論版本傳承表》，附于書中。

三、博學于文，濟世經(jīng)邦

近代百年以來，中醫(yī)藥發(fā)展屢經(jīng)沉浮。中西醫(yī) “科學”之爭、中醫(yī)存廢之爭一直延續(xù)至今。自俞樾首倡“廢醫(yī)論”之說后，“廢醫(yī)存藥”的思想在近代快速發(fā)展，這篇文章使當時抱有“廢棄中醫(yī)”思想的人，找到作為廢除中醫(yī)的“理論”依據(jù)。俞樾在不到一年時間內(nèi)，連遭閔兇，其《百哀詩》云：“是歲八月，太夫人小祥禮成，內(nèi)子之歿，亦已百日”，在悲痛激憤下遷怒中醫(yī)，撰寫《廢醫(yī)論》。錢超塵從俞樾的生活經(jīng)歷與時代背景出發(fā)，以《廢醫(yī)論》的內(nèi)容為依據(jù)，從章太炎先生對《廢醫(yī)論》的評價為依歸，客觀全面地指出 “廢醫(yī)論的基本思想不是毀棄、消滅中醫(yī)，而是‘救時俗之違經(jīng)，復歧雷之舊貫’。” 錢超塵認為，俞曲園寫《廢醫(yī)論》，考其本意，意在推動三部九候診脈法的繼承與發(fā)揚，非在消滅中醫(yī)，“先師發(fā)憤作論，以三部九候之術(shù)嘩飭醫(yī)師”。“嘩飭” 者，高聲告誡也，俞樾意在使當時中醫(yī)知三部九候法的真正理論與正確實踐，不能只知寸口而不知其他。

范仲淹有言：“不為良相，愿為良醫(yī)。” 錢超塵在書中多次提到，章太炎先生作為近代著名民主革命家，其始終將中醫(yī)作為國學的重要組成部分，并認為中醫(yī)凝聚著中華民族優(yōu)秀文化和健身強國的深刻內(nèi)涵。章太炎先生耳順之年匡時救世的革命精神仍舊壯烈，其講授國學，用國學精神培養(yǎng)人民的愛國情懷，大力培養(yǎng)挽救民族危亡的國士。“章氏國學講習會” 和《制言》雜志一同創(chuàng)辦于1935 年9 月，距離章太炎先生辭世僅九個月，但先生依舊親與其事，主講課程。在因反對封建帝制面臨清廷追捕時，太炎先生不改其志，即使出走日本仍舊治學讀書；在因堅決反對袁世凱復辟時，即使被幽禁于北平仍舊講授國學。故黃侃曾評價道：“（章太炎）先生懿行至多，著述尤富，文辭訓詁，集清儒之大成；內(nèi)典玄言，闡晉唐之遺緒；博綜兼擅，實命世之大儒。”

回首近代，從1912 年北洋政府制定《壬子癸丑學制》，里面完全把中醫(yī)排除在正規(guī)教育體系之外，到1929 年南京國民政府召開第一屆中央衛(wèi)生委員會，一致通過了余巖（字云岫）的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生障礙案》提議，此后連在報紙上介紹中醫(yī)都是違法的，民間建立中醫(yī)學校也一概禁止。再到1950 年8 月召開的中華人民共和國第一屆全國衛(wèi)生工作會議上余云岫提出了要將中醫(yī) “改造” 成西醫(yī)，他還提出了一個 “處理舊醫(yī)實施步驟” 的方案，包括要處理現(xiàn)有的 “舊醫(yī)”；要對現(xiàn)有的 “舊醫(yī)” 進行登記改造，實施補充教育；還不準成立 “舊醫(yī)學校” 等。斗轉(zhuǎn)星移，中醫(yī)藥走過了風雨滄桑的歷史。

展望未來，中醫(yī)藥正以嶄新的面貌和昂揚的姿態(tài)成為推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的一支重要力量，并日益顯現(xiàn)出促進人類健康福祉的巨大價值和作用。中醫(yī)藥學是在中華五千多年文明發(fā)展中生命科學領(lǐng)域結(jié)出的瑰麗果實，我們要有堅定的文化自信和科學自信，明確并發(fā)揚中醫(yī)的獨特文化價值與內(nèi)涵。錢超塵師從訓詁學家陸宗達先生，博綜文獻，長于小學，筆耕不輟，傳道授業(yè)之余，周覽篇籍，本書取俞曲園《廢醫(yī)論》、章太炎《醫(yī)論集》（見《章太炎全集》第八集）反復研考，向讀者展示了中醫(yī)經(jīng)典在醫(yī)學、文字學、音韻學等方面的多重價值，作為回顧俞曲園、章太炎先生對中醫(yī)乃至國學的論述和他們在當時所處的風云變幻的時代里的貢獻與成就，有助于推動中醫(yī)學與中國古典文獻學的融合發(fā)展，深刻總結(jié)中醫(yī)學漫長歷史中的經(jīng)驗教訓，對當代中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃發(fā)展具有非常積極和重要的意義。