多面狄公：文本視角下的形象塑造

■陳世通/河北大學歷史學院

一、正史中狄仁杰的形象

正史中關于狄仁杰的敘述主要集中在《舊唐書》列傳第三十九，《新唐書》列傳第四十。《新唐書》中的狄公敘述基本與《舊唐書》的相同。二書都從狄仁杰幼時入手，寫了他一生的重大事跡與部分子孫事跡。整體上塑造了一個德智并存的良臣形象。

在正史文本中，狄仁杰幼時就顯現出了不同于常人的思維與行為：前有逸少聞郗鑒選婿而坦然閱書于東床，后有懷英在官吏進府問賊人時面不改色語圣賢。他以明經入仕，做參軍時遭人誣告。時任河南道黜陟使的閻立本與他交流并對他的才能感到驚奇，就被人誣告之事向他道歉。在上任并州的途中，狄仁杰登上太行山向父母居住的地方深情凝望了好久才離去。于并州就任時，狄仁杰見同府共事的鄭崇質在母親年老多病的情況下還要出使遠地，就主動請纓代替鄭崇質出使。從文本的開始，可以看到一個不同常人、少有大志、孝順父母、替人著想的狄仁杰。

狄仁杰任大理丞的時候，沒有直接描寫他的思維縝密、斷案過程。而是通過任職一年判決了很多久拖不決的懸案，關聯到一萬七千人而無人告冤的結果來反映出他的公正與聰慧。有的人一心想著朝廷、江山。在君主有過錯時常常直言進諫而不懂語言的技巧、時機的把握。如范增、海瑞等人。而狄仁杰不同，他是一心為公、心懷天下的。同時他也是靈活機動、善于把握時機的。來俊臣誣陷狄仁杰使他入獄，來俊臣威脅讓他一經審問就承認謀反罪。狄仁杰嘆息說：“大周革命，萬物維新，唐朝舊臣，甘從誅戮，反是實!”這時判官王德壽也湊了上來：“您一定能夠免死。在您任春官時，楊執柔曾任司員外。您能牽連一下他讓我升點官職嗎？”狄仁杰以頭撞柱，血流滿面。在對他看管放松時，狄仁杰偷將冤情通過王德壽送入家中。其子狄光遠靠書信告發了誣陷之事。武則天召問他：“為何承認謀反？”對曰：“我如果不承認謀反的話，就早死在獄中了。”從這件事中可以看到狄仁杰是有原則但不死板的。在武后當政時期，他是想勸立李氏、延續唐朝事跡的。李昭德等人直言進諫立太子李顯，武則天很是反感。而狄仁杰常常委婉回應武則天立儲之事，不談國家政治，轉而談家庭倫理、母子情深。最終用百年后在宗廟祭祀的牌位的有無真正地打動了武則天的心。最終召回中宗，復立為太子。李顯返回宮廷，武則天把他藏在帳中召見狄仁杰將李顯回宮之事當面告訴他。在欣喜之余，狄仁杰又想到了這樣回宮很是倉促，外面的人會這么想。所以又請奏先把太子安置在龍門，備好禮品隆重地迎回他來。在此可以看到狄仁杰是心思縝密、注重細節的。

狄仁杰不僅有處理事情的才能，還有識人的才能。他所引薦的有姚崇、敬暉、張柬之等人。有一次武則天問狄公誰有將相之才？不用拘泥文章資歷，只需曠世奇才。狄仁杰當面推薦了荊州長史張柬之。武則天雖然沒有直接任命他為宰相。但在狄仁杰的引薦之下，張柬之一步步地走向了中央，最后發動神龍政變、恢復了李唐。

綜上所述，《舊唐書》、《新唐書》文本中塑造的狄仁杰是德才兼備的良臣。他少有大志、孝順父母、心思縝密、善于把握人們心理、處事有原則而靈活機變、崇實而抑虛、有識人之才。

二、東方福爾摩斯的民間印象

在當代，大眾對于狄仁杰的認知已并非正史所描述的那樣。他們更多地是把狄仁杰看作一個猶如東方福爾摩斯的神探。這種情況在很大程度上是受到了現在的一些小說、影視的影響。而狄仁杰東方福爾摩斯形象的構建離不開荷蘭人高羅佩的《大唐狄公案》。

歷史人物形象的形成、歷史事件的傳播有三種渠道：官方宣傳、學界研究、民間相傳。這三者不是決然分裂的。但對于不同的對象而言，總有一種是主要的。民間對于一個歷史人物的認知、判斷。大多數情況下是受到周圍的環境與輿論影響的。而這種輿論的主要牽引力則來自于那些人們更愿意相信的有限選擇。因此，易于人們接受的、相對口語表達的那些小說性質的文本便成為民間建構歷史人物形象的主要影響物。狄仁杰形象在民間的建構也離不開以話本、小說為代表的民間敘事的推動。

關于狄仁杰的民間敘述主要集中在公案小說。中國古代小說中是有公案小說的。如宋有《棠陰比事》，明有《龍圖》等案。隨著清公案小說的盛行，狄仁杰以判官的形象出現在小說《綠牡丹》、《武則天四大奇案》中。其中《綠牡丹》里雖然出現了狄仁杰斷案的形象，但主要強調的是其在帶領俠客推翻武則天統治的唐室砥柱的形象，歌頌其反周為唐的功績。因此，真正開始著重描寫狄仁杰的斷案形象的文學作品應是《武則天四大奇案》。整部六十四回書的前三十回，都在寫狄仁杰任昌平令尹時所斷的案件；后三十四回，寫他任宰相時整肅朝綱的故事。《武則天四大奇案》以唐代賢相狄仁杰的故事為藍本，塑造了一個剛正不阿、執法如山的清官形象。雖然《武則天四大奇案》中的狄公斷案形象與最初唐周時期的剛正判官身份逐漸拉開了距離，但是斷案的職責與神探的天賦之間仍存在著巨大的鴻溝。正式在文本內容上將狄仁杰與神探形象聯系在一起的是高羅佩的《大唐狄公案》。高羅佩受到《武則天四大奇案》的啟發，于1949 年將這一部傳統的中國公案小說的前三十章翻譯介紹給了英語文學讀者。接著，因為小說反響熱烈，1949—1967 年，他又接著以武則天統治時期的唐朝為背景，繼續虛構了一系列縣官狄仁杰的探案故事。至此，狄仁杰的形象褪去原本的判官身份外衣，成為一名神探。

高羅佩筆下的狄公是有智慧、重視實證的。相較于傳統公案小說中的“崇德”官員形象，高羅佩在《狄公案》系列小說中為讀者塑造了一名融合了西方偵探“尚智”特點的狄公形象。相較于公案小說中高居公堂之上的官員，西方偵探小說中的偵探則更注重現場實地的勘察，重視犯罪證據的搜集與案件的重建。高羅佩所塑造的狄公形象摒棄了中國傳統公案小說中官員高居公堂的特質。刻畫出狄公正義凜然、對待案件嚴謹的態度，使狄公的形象變得更加豐滿。

《大唐狄公案》出現于20 世紀中葉，恰逢古代公案小說終結 、近代偵探小說逐漸走向完善的時期。相較于傳統公案小說中的“崇德”官員形象，高羅佩在《狄公案》系列小說中為讀者塑造了一名融合了西方偵探“尚智”特點的狄公形象。在當代由梁冠華主演的《神探狄仁杰》更加深了民間的這種認知。

三、神探塑造與盛唐想象交相輝映

徐克的《狄仁杰》三部曲（通天帝國、神都龍王、四大天王）構建出來了盛唐下的奇幻狄仁杰。縱觀徐克《狄仁杰》系列電影，我們可以明顯地看到其自然地運用了偵探與盛唐元素，同時利用了鬼神文化，給文本帶來濃厚的玄幻色彩。徐克團隊將之前狄仁杰作品的諸多特點加以汲取并進行改進：狄仁杰武功出色，其核心身份是破案者，而影片敘事的根本推動力則是案情的發展與偵破工作的推進。從《通天帝國》文本來看，偵探情節與盛唐構畫得到了巧妙的結合。隨著劇情的推進，影片高潮迭起，精彩的打斗頻出，盛唐各處奇異景象也接連得以展現。影視文本從內容到形式，都近乎完美地推動著偵探情節的發展，展現著盛唐的種種景象。

四、狄公形象建構的思考

一個人形象的形成是有多種因素影響的。但有兩個大的因素：一是文本、二是實物印記。正如我們現在現在想要百分之百還原歷史人物、歷史事件是不可能的。但在濃烈的興趣、好奇、信仰、希冀之下，個人、群體想要努力地基本還原歷史。那么他們還得從這兩個方面入手。同時由于實物印記的稀缺、解釋疑難、傳播路徑的狹窄，人物形象的建構還是文本的影響更大。

后現代主義史學代表人物懷特提出了文本說，把歷史帶到了敘述本身。固然有其局限性，但更具啟迪。狄仁杰是一名歷史人物。他是在歷史中存在過并消失在歷史長河中的。他自身真正經歷的時空是元歷史。元歷史是歷史的形成基礎，歷史人物形象形成要經過文本的建構。而文本表述與元歷史息息相關，但并非完全一致，甚至截然相反。同時文本又是歷史存在著的，這意味著文本的解釋文本是不斷變化的。歷史帶走了狄公，卻帶不走他的人生印記。新舊唐書塑造了少有大志、孝順父母、心思縝密、善于把握人們心理、處事有原則而靈活機變、崇實而抑虛、有識人之才的狄公。但是這種文本的傳播面是有限的，主要面對上層精英。這是他們記憶中的狄公。而對普通民眾而言，他們大多不需要，也不會主動或被動地接觸到此。由于知識水平有限、心理認同特征，他們會自覺地選擇符合心理傾向的文本。于是就有人對原有文本的狄公加以改造。因此，狄公在民間就慢慢地和鬼怪、奇幻、能引起心里起落的刺激敘事聯系了起來。形成了另一個時空群體下的狄公形象。當然，二者不是相互獨立的，我們也不能讓它們絕對分離。

克里奧走向坊間是在歷史中發生的，走向坊間的主要動力還得是精彩的歷史人物的敘事。我們需要有宏大敘事去構建集體記憶，也需要有有溫度的個體敘事來喚醒個人認知。個體敘事并不局限于自身的敘事。比如最近大興的大規模的口述史、家族史調查。這與我們本身離得很近，因為自己就是參與者。個體敘事更應該包括歷史上的相似性個體敘事。個體能在歷史文本中找到屬于自己的一角。熟悉的、親切的文本體驗能給他們啟迪、希望、方法去應對世間事。