關于盧梭的平等思想

■樂 娟/廣州大學馬克思主義學院

一、前言

古希臘平等思想的高峰，出現在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德師生三代。從柏拉圖的“理想國”，哲學家、武士和自由民三個等級之間各司其職，互不打擾便是平等，到亞里士多德的通過正義保證公民的平等。近代關于平等思想的代表人物有霍布斯、洛克等資產階級啟蒙思想家。他們從自然法觀點出發，主張人們在生命、財產和自由的等權利上的平等。但是這些啟蒙思想家中洛克等人為私有制辯護，認為在契約簽訂之后人擁有了自由，卻不談論人的平等問題。但是在盧梭的思想中，平等思想是十分重要的。

二、盧梭平等思想的主要內容

(一)關于平等——自然狀態與社會狀態

盧梭首先強調的是平等是人類理想的狀態，承認人與人之間是生來平等的，這種平等是動物間的平等。在自然狀態下，盧梭認為不平等這一概念是不存在，因為每個人都是單個的獨立體，互不影響。即使是自然狀態下的人有差別，但這些差別主要是一些自然差異，是生理上的不平等，而這種不平等是毫無意義與價值的。在自然狀態下，人們沒有關于平等的概念，平等是不被意識到的，因此平等觀也無從談起。就此意義上說，人類在自然狀態下是平等的。

盧梭的平等思想是在反思何為不平等的基礎上發展起來的。盧梭認為有兩種不平等:一種是自然或生理上的不平等，是不可選擇的，不能進行道德或善惡評價的；另一種不平等是精神上或政治上的不平等。這主要是由于人們的自我完善化能力的不同造成的，是人們的自覺活動造成的，是可以進行道德評價的。因此，我們得知盧梭所探討的不平等實際上是在文明社會中人所體現的不平等。“出自造物主之手的東西都是好的，但一到了人的手里就全都變壞了。”

那么，盧梭所設想的社會的平等是怎樣的一種平等呢?盧梭從來沒有正面回答過這樣的問題，但是我們可以從盧梭提供解決的社會不平等問題的方案中理解他所希望出現的平等社會的畫面。平等，不是指所有的人在權利和財富上的絕對平等，而是在法律允許的范圍內去維護自己的正當利益。可見，盧梭所要的平等不是絕對的均等，而是獲得實現自己利益的正當權利。這種權利的正當性由自然法所評判，而不是由統治者所規定。

(二)解決不平等的途徑-社會契約與法律

盧梭認為生活在自然狀態下的自然人遇到了重重困難，這需要他們尋找新的生活方式來克服困境。盧梭表示，要找出一種新的結合方式，來維護每個人的人身自由與財富，并且在結合的過程中個人只不過是在自由的服從其本人。也就是說，在訂立社會契約時，要確保每個締約者的自由不被侵犯，確保每個締約者的平等，而不是簽訂富人與窮人之間的“惡劣契約”。每個結合者將自己的一切權利轉讓給集體，而不是某個人，同時個人財富也會獻給集體，這樣可以更好的保護他們的財產，使得自己的所有權收到他人的尊重。

盧梭倡導的社會契約是集體中每一個成員之間平等的約定，而不是由個體或統治者制定的。當人們自由簽訂的協議產生了契約，有關部門只是公民的代理人，而不是契約的管理者。因此，通過自由簽訂的契約所形成的集體，與其說是普通的政府，不如說是一個“公共的大我”。盧梭將它的核心精神稱作“公意”，即集體中每位成員的公共意志。盧梭心目中最理想的政體是解決社會不平等的關鍵所在，而這一政府則是通過簽訂契約形成的體現“公意”的資產階級民主共和國。

三、盧梭平等思想的啟示-平等與平均主義

喬萬尼·薩托利曾在他的《民主新論》中說:“平等也是我們所有理想中最不知足的一個理想。其他種種努力都有可能達到一個飽和點，但是追求平等的歷程幾乎沒有終點。如果說存在一個使人踏上無盡歷程的理想，那就是平等”。平等是我們在生活中的理性存在，也是生活中的理性追求。平等是橋梁銜接現實和未來，連接感性和理性。

在前面分析盧梭平等思想時提到，盧梭認為的平等并不是一種絕對的平均主義，而是在一定范圍內允許有一定差距的平等。平均主義是一種對中國歷史和現實都具有深刻影響的社會現象。在社會主義建設初期，我們將平均主義思想當作了社會主義的平等原則并付諸實踐，出現了“人民公社”、“大鍋飯”等所謂的“平等”追求，對當時的中國造成了嚴重的損失。但是我認為無論是古人還是在社會主義建設初期，人們并不是以“平均主義思想”為出發點進行實踐的，而是在追求真正平等的過程中滑入了平均主義的泥潭。那么當代社會的我們在追求平等的過程中應該如何避免“平均主義”思想呢？

(一)推進依法治國

盧梭在解決不平等問題時，提出通過簽訂社會契約而建立具有“公意”的政治共同體，但是共同體建立之后還需要保障其正常運行的措施，即法律。

法律在具有“公意”的社會中，有著社會最高的權威地位。人們通過法律途徑來維護個人權利和政黨利益，尋求自由與平等，而不是利用暴力手段。但是平心而論，我認為將每個人的愿望轉化為法律形式上的平等是不可能的，人們的政治平等夢想終究會被現實胃功能。現代法律形式上的平等，實際上可能意味著對社會不平等的掩蓋。但是，這并不是說這種形式的平等是我們要全部舍棄的，反而，這在一定程度上對實現我國社會平等有重要作用。

以自由和平等為目標，建設中國特色社會主義法治國家是推動我國實現社會平等進程的助推器。建設法治國家的過程將平等理念潛移默化融入到人們的思想觀念的過程。隨著這一過程的不斷推進，隨著平等觀念的深入人心，人們逐漸會用平等的標尺來衡量中國特色社會主義實踐，從而自覺規范自身的活動，相信法律，堅持平等，推進社會主義平等的實現。

(二)推動經濟平等

平均主義在經濟領域主要表現為反對按勞分配的原則，主張分配結果的均等化。社會主義建設初期按平均主義思想實施的“吃大鍋飯”、“人民公社”等極大地挫傷了人民生產的積極性。事實證明平均主義是違背歷史發展規律的。因此，在追求平等的過程中，在經濟方面我們應該堅持按勞分配原則，反對均等原則。

按勞分配所體現的平等實際上是一種差別平等，從表面上看每個勞動者的收人在數量上是不相同的，是不平等的，但在差別的背后是貢獻的不同、能力的不同和技術的不同。收入的不同是對勞動者貢獻的尊重，是一種實質的平等。因此通過按勞分配，才可能在分配上實現等量勞動相交換，從而實現經濟的相對平等。

盧梭認為，自由平等本是人的自然權利，是與生俱來的，不可剝奪的。每個人平等的對待他人，又得到他人平等的對待，每個人都有平等的追求自己幸福的權利。然而，在現實社會中，平等卻成為人們所追求的理想目標，是人們的理性訴求。人們追求平等的過程并不是一帆風順的，也會出現類似“平均主義”等的錯誤思想，而人類社會發展的歷史就是人類在不斷糾錯的過程中逐漸實現由絕對不平等到相對不平等再到平等的歷史。