發(fā)思古之幽思呈當下之憂患
——王國偉《雁門關賦》賞析

王恩榮

何為賦？賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。

賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢體方向發(fā)展，叫“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。

當代詩人王國偉創(chuàng)作的這個賦是文賦，此賦是2018 年“汾酒杯·山西賦”全國賦文學大賽斬獲一等獎的作品。有組織者如是說：“對本次大賽的入選及獲獎作品，大賽評委會專家認為，與最初的預期相比，參賽作品呈現(xiàn)出了極高的品位和內(nèi)涵。賦文作品是一種傳承悠久的文學體裁，它典雅唯美，高端大氣，不僅能夠記錄當下生活，而且可以銘盛記史，流傳久遠。大賽的參賽作者們，有許多人都是在這一領域浸淫多年的文化高人，尤其是一些外省外地的作者，他們對山西文化諸元素的了解和掌握程度，甚至有過于我們的本土作家。正是基于這樣的參賽作品格局，所以用高手如云、盛況空前來形容，一點都不過分。 ”

由此可見，“作者以深厚的古文功底，寫出了橫豎相通、時空相融的《雁門關賦》，充分展示了他的才氣、靈氣和大氣。其懷古之賦也，有哲人之格局，史家之胸懷，大漢之氣勢，更須深諳漢語之神妙，真難得之作也。 ”（專家評語）

文章用第一人稱的筆法來寫。至始至終，作者通過一個游者的角度，從淺到深，從形而下到形而上，從平淡到奇崛，巧妙地運用欲揚先抑的手法，由點到面向我們鋪展開關于雁門關在時空世界里的壯麗畫卷。整個文章，亦詩亦賦，飽含歷史霜塵，蘊含人文精神。

未登之時，“余雖雁門人，卻未曾有緣登臨此地，心向往之久矣”，可是，剛一接觸雁門關：“吾心儀雁門久矣，今日一觀，亦不過爾爾，無可稱雄處。”但這只是詩人賣了個關子，虛晃一槍。認識淺是緣，認識深也是緣。看景不如說景，請看下面分解。

作者通過朋友講解的形式，從雁門關的雄、險、奇、秀四種蘊藉入手，從多方面和不同角度，由小到大，由遠及近，由有形到無形，形象地描繪了雁門關的歷史積淀和文化價值。用詳實的史實，精美精致的語言修辭，生動鮮明地寫出了作者對雁門關的深層理解，融入了作者的主觀情感——

君未覺充塞于天地之間萬千年之英雄氣乎？

君不見浸透于巒壑之下千百紀之婦兒淚乎？

君未聞飛翔于關山之上傳唱百十世之詩人吟乎？

君不念沉郁于胸襟之中激蕩多少年之壯志情乎？

接著，作者以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)：

雁門雄險奇秀之處，雄得乎征伐，險得乎地利，奇得乎形勢，秀得乎文化，而此四者皆已融于歷史之時空。

其一：雄得乎征伐，險得乎地利。雁門山屬于北岳恒山山脈，西與寧武諸山相連，略呈東西走向橫亙于晉北大同盆地與忻（州）定（襄）原（平）盆地、太原盆地之間，海拔1000多米，構成山西省南北間之巨防。而它又是斷塊山，峭拔險峻，難以攀越，這更增強了山北山南的隔離性，以致山北地區(qū)在歷史上長期為漢族統(tǒng)治勢力所不及，而為北方諸民族所占據(jù)。雁門關北通晉北重鎮(zhèn)大同，遠至蒙古高原，南通晉中重鎮(zhèn)太原，可轉(zhuǎn)達古代政治經(jīng)濟中心區(qū)中原和關中，戰(zhàn)略地位十分重要，此其地利之險要處也。誠如賦中所說：

夫雁門雄踞于勾注山脊，東望紫荊、居庸，西顧寧武、偏頭，南控中原，北扼漠原，巍巍乎與長城萬里結為巨防，浩浩乎并青山千仞聯(lián)成屏障。外壯幽云之藩衛(wèi)，內(nèi)固代并之鎖鑰，勢首三關，咽喉全晉。重巒疊嶂，地勢高絕，飛雁舉翼尚難逾越。兩山對峙，勢若鐵戈，而其形如展翼之雁。雁樓正當于此中，狀若雁首，吾等所立此處，誠如雁之雙睛。

正因為如此之險要，才成為古來兵家必爭之地。作者例舉了從古到今多少英雄血染此地：

蒙恬守雁擁重兵，劉邦出雁遭白登。

漢武治雁抗匈奴，隋煬巡雁竟被困。

李克用起兵延唐祚，李世民解圍立奇功。

李牧英名萬古傳，李廣飛將驚敵膽。

郭子儀雁門平叛，楊家將威鎮(zhèn)三關。

霍去病揮師漠北，李自成試刀關前。

賀炳炎太和嶺伏擊日寇，陳錫聯(lián)陽明堡火燒飛機。

每一個故事都用寥寥數(shù)語概括無遺，作者敘述的功底可謂精湛老道。一將功成萬骨枯，千百年歷史戰(zhàn)事打造了一個精神地理雁門關，可謂“三邊沖要無雙地，九塞尊祟第一關。 ”天生的地理優(yōu)勢，加上千百年的修葺鞏固，雁門關素有“天下九塞之首”“中華第一關”之稱，更有史家言“得雁門關者得天下”之謂，此其雄險之處也。至于到了明末，重要性為何被山海關取代，在此不多解說。

其二：奇得乎形勢，秀得乎文化。在論述了“千年戰(zhàn)事，萬古狼煙，方成就多少英雄豪杰”之后，作者并沒有嘆為觀止于雁門關之雄之險。文質(zhì)彬彬然后知君子。作者接著論述了雁門關之文事，“千年清音，萬古悲歌，正凝鑄一脈雁門雄魂”，前后文武呼應，可見雁門之得天獨厚。

作者表現(xiàn)的方式可謂縱橫捭闔，先羅列文人墨客，再羅列風格內(nèi)容，再“范仲淹望關興嘆，顧炎武臨風放歌，李太白泉畔吟詩，王昭君塞上落雁。 ” 雁門關鐘靈毓秀文韜武略。 “而欲得雁門形勢之奇險者，必尋古道徒步登之方可仰見。 ”“而欲覽雁門積蘊之雄秀者，須懷望今思古之心境或可偶求。 ”這就揭示了雁門關“及至數(shù)十次，方略悟其一二”的深層原因。沒有親歷親為，沒有悲憫情懷，是找不到雁門關精神的鑰匙的。

接著作者通過游伴子翔之口，把當下到雁門關的游客分成幾類：一類是高士之游；一類是雅士之游；一類是學士之游；一類是慕名之游。進一步說明作者作為慕名之游的“汝既未入古時之情境，安能得涕下之幽情？汝亦未出今世之糜侈，豈可悟愴然之悲音？ ”這樣就照應開頭。看起來作者是設計了一個旁觀者，實質(zhì)就是作者自己與自己的對白。也是對當下喧囂世態(tài)浮躁心理的拷問和憂患意識。關山雖猶在，“一將功成萬骨枯”；美名傳千古，“可憐無定河邊骨”。這才是雁門關的千古悲音。

最后，在前面深刻認識的基礎上，作者把雁門關之精神向度推向極致。其意不在山水，在乎“欲深得雁門至高絕美之情”！于是作者暢快淋漓地宣示了自己頓悟后對山水風景的美學思想——

若夫秋意蕭殺，白草萋荒；

松濤嘯唱，風鈴當當；

鴻雁唳唳，沙石飛揚；

高云流逝，旌旗張張。

此時登臨，頓可知

風劍霜血之雄厲，

鳥孤花落之奇悲，

危樓崎道之險絕，

情思浩渺之秀偉。

胸襟鼓蕩，悲心激昂。

衣袂飛揚，其情可狂。

望天地之蒼茫，念世事之無常；

思千年之殺伐，悲征夫之情殤；

歌萬古之詩句，會古人之豪放；

把冰凍之酒爵，慰郁悶之熱腔；

嘯群山而激蕩，抒鴻志任張揚。

唯一人當關上，豈萬夫之可開？

攬雄魂于雁門，縱萬劫無傷懷！

此雁門美之極致。

到這時，雁門關與作者本人已物我化一，物就是我，我就是物，物我相互升華，于是：

余擊節(jié)曰：“絕妙之至！于天下第一雄關之上，飽覽山河雄奇，縱論英雄肝膽，擁萬千豪情于胸懷，放壯志雄心于四海，誠人生之極樂矣！ ”遂擊掌而握。

于是，起承轉(zhuǎn)合，古今暢想，琳瑯滿目，娓娓到來。以精神升華轉(zhuǎn)，以自然風景合：“時暮色合圍，落日紅烈，松風浩蕩，青山如黛。 ”

文字戛然而止，卻大有余音裊裊不絕耳之勢。

此文，把寫景、抒情、記事、議論熔為一爐，渾然天成。作者敘事簡括有法，議論迂徐有致；章法巧妙架構，語句變化多端；情感由節(jié)制內(nèi)斂到意氣噴發(fā)；節(jié)奏由緩到緊，最后又至緩結束。語言波動起伏，乃由排比對仗富于韻律。文若看山不喜平，蓋因情思激蕩而致波瀾。作者可謂駕馭才思和語言的高手，其格調(diào)高雅，風流倜儻，技藝嫻熟，才華恣肆，筆底生風，自然人文要素在作者設計的“局”里“風行水上自然成文”，文辭或雄奇勁厲，或溫婉平實，無絲毫生硬粗陋、雕鑿斧斫的痕跡，可見其匠心獨運，揮灑自如。

展閱此文賦，我們仿佛跟著作者親自到雄險奇秀的雁門關走了一遭，一方面欣賞自然歷史風物和作者優(yōu)美的文字所帶給我們的藝術美感，另一方面又可細細品味作者如同雁門關一樣的精神之形色，之容儀，之氣度，之意象，體驗自然和人生，體驗歲月的年輪碾過歷史的車轍，體驗作者曠世的悲憫和遼闊的情懷。