各美其美

摘? 要：陶淵明是中國(guó)田園詩的開創(chuàng)者，王維是山水田園詩的代表詩人。他們雖然都創(chuàng)作了大量的山水田園題材的詩作，但二者在創(chuàng)作角度、創(chuàng)作風(fēng)格、審美意境、思想支撐等方面均存在較大差異。本文淺析陶淵明與王維的部分田園詩，比較其異同點(diǎn)，從而鑒賞相似題材下陶、王二人不同的美學(xué)思想及精神追求。

關(guān)鍵詞：陶淵明;王維;田園詩

作者簡(jiǎn)介：馬一滔（2000.8-），女，滿族，黑龍江省哈爾濱市人，哈爾濱師范大學(xué)在讀本科，研究方向：古典文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30-0-02

一、陶、王田園詩的相同點(diǎn)

（一）創(chuàng)作內(nèi)容

陶淵明和王維都創(chuàng)作了大量田園題材的詩，或?qū)戅r(nóng)家生活的安詳和樂，或摹田園美景的動(dòng)人情態(tài)，或贊質(zhì)樸純真的人倫情味，或?qū)ぞ袷澜绲淖杂蓵邕_(dá)。陶詩有“饑者歡初飽，束帶候鳴雞”，王詩有“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”;陶詩有“采菊東籬下，悠然見南山”，王詩也有“白水明田外，碧峰出山后”;陶詩有“過門更相呼，有酒斟酌之”，王詩有“牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠”;陶詩有“遙謝荷蓧翁，聊得從君棲”，王詩亦有“靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)”?？梢钥闯?，兩人在敘事對(duì)象的選擇上有許多相似之處，因而創(chuàng)作內(nèi)容相近。

（二）生活情懷

兩人都具有安貧樂道、渴望歸隱的生活情懷。陶淵明以田園生活為樂，《歸園田居（其五）》中有“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭”，倡導(dǎo)及時(shí)行樂，在《歸園田居（其四）》中見到“廢墟”的震撼反而更加堅(jiān)定了歸隱的決心。王維常以陶淵明自況，如《田園樂（其五）》有“一朝顏回陋巷，五柳先生對(duì)門”之嘆，即他本人對(duì)于陶淵明安貧樂道的生活態(tài)度及歸隱志趣是非常贊成且向往的。因此，陶、王二人的生活情懷也很相似。

二、陶、王田園詩的不同點(diǎn)

（一）創(chuàng)作角度：親歷與旁觀

在田園詩寫作內(nèi)容上，陶淵明與王維都樂于描繪田園之美和田園之樂，進(jìn)而抒發(fā)自身的情感。但是，他們的創(chuàng)作角度卻不盡相同。

對(duì)于陶淵明來說，田園是他生活的地方，“他不是優(yōu)游山林的富足名士，他對(duì)于自然，不只是美的感受，而是生活的需要。”作為田園生活的親歷者，他的詩作都是最富有天真野趣的自然，是他已經(jīng)習(xí)慣的田園之美，成為一種不言自明的美的境界?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難”，《歸園田居（其一）》“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等諸多詩句，沒有言及陶淵明本人對(duì)美的感受，也沒有刻意營(yíng)造怎樣的意境，但并不妨礙那種閑適自然的情調(diào)撲面而來。無需追求美，因?yàn)槊谰驮谏磉?，這是身為親歷者的陶淵明物我合一的最好說明。

與陶淵明不同，王維是田園生活的旁觀者。他的一生幾乎都處于平靜的富貴生活中，并未像陶淵明一般真正融入田園，因而他僅僅是以旁觀者和欣賞者的心態(tài)去看待他眼中的田園生活。如《渭川田家》中的“即此羨閑逸，悵然歌式微”，表達(dá)了他羨慕農(nóng)村生活安閑，有歸耕之意。但作為統(tǒng)治階級(jí)一員的他，并不了解底層勞動(dòng)人民的苦難，只是對(duì)表現(xiàn)出來的寧?kù)o閑適心向往之，所謂“歌式微”也是粉飾詞句，不可能真正歸耕。他的大部分田園詩，如《田園樂（其四）》中“萋萋芳草春綠，落落長(zhǎng)松夏寒”，或《春中田園作》中“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”，抑或《山中》里的“荊溪白石出，天寒紅葉稀”，都在寫他欣賞的自然之美，情致自然閑雅，卻缺少了陶淵明置身其中的有喜有悲的獨(dú)特生活感悟，更像是山水過客短暫游歷過后寫就的景物紀(jì)實(shí)。

創(chuàng)作角度的不同，使他們的創(chuàng)作內(nèi)容傾向產(chǎn)生不同。陶淵明的田園詩傾向于親歷鄉(xiāng)村生活的復(fù)雜真實(shí)的情感表達(dá)，王維的田園詩則傾向于旁觀者欣賞山水田園的審美追求。

（二）創(chuàng)作風(fēng)格：樸實(shí)自然與清雅悠然

陶淵明的田園詩中有極淳樸的鄉(xiāng)土氣息，這與他二十余年的鄉(xiāng)村生活是密不可分的?！稌r(shí)運(yùn)》言“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，唯有細(xì)心觀察，方可獲新苗初生的欣喜?！豆锩畾q始春懷古田舍二首（其一）》“鳥哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，小鳥和微風(fēng)都在和陶淵明分享歸耕故里的喜悅之情。陶淵明的詩作生動(dòng)而流暢，毫無刀刻斧鑿的痕跡，因而具有原始無修飾的自然美。他用到的意象如“鋤”、“柴門”、“桑麻”等，常提及的勞作狀態(tài)如“晨出肆微勤，日入負(fù)禾還”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，均極富農(nóng)家生活情味，便帶有了樸實(shí)親切的氣息。

王維的詩則呈現(xiàn)出一種精致美，字斟句酌，“詩中有畫”。《積雨輞川莊作》中有“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，白鷺、黃鸝、透明的水田、幽暗的夏木，多種色彩、明亮幽深、動(dòng)態(tài)靜態(tài)互相映襯，繪出色彩和諧、亦靜亦動(dòng)的雨后輞川莊之景。《春園即事》中有“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”，同樣是色彩鮮明、冷暖色形成對(duì)比，寫景如畫。而《田園樂（其五）》中的“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原”，孤煙、遠(yuǎn)村、獨(dú)樹、高原，眼界廣遠(yuǎn)，“呈現(xiàn)給我們的就是一幅視野宏大、蕭疏清淡的水墨畫”。王維的詩是山水詩和田園詩的結(jié)合，他選擇的意象多為山、溪、樹等，多寫山水田園之景而非田園生活，跳脫于平凡生活之外，因而與陶詩相比更為清雅脫俗，更具有賞玩山水的悠然自得。

（三）審美意境：沖淡與澄靜

田園生活本身就是平靜甚至略顯枯燥的，這就使陶詩產(chǎn)生了沖淡的審美意境和審美追求。蘇軾在《東坡題跋》中評(píng)價(jià)陶淵明的沖淡美“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流也。”如《飲酒（其五）》中“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，人、菊花、山、飛鳥和諧統(tǒng)一，形成一個(gè)寧?kù)o祥和的精神世界，人生真諦也蘊(yùn)含其中。這種沖淡的審美意境具有充足的想象空間，韻味悠長(zhǎng)，可以給人獨(dú)特的審美感受。

王維因其受佛家思想影響較大，詩中常蘊(yùn)含禪理，審美追求也就與禪宗相近。如《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，寂靜月夜之下孤身一人沉醉于琴聲，有一種澄澈脫俗之美?！而B鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中”，以動(dòng)襯靜，更顯出月夜的萬籟俱寂。王詩以自然之美為旨趣，因而澄靜空明的意境成為了他的審美追求。

（四）思想支撐：道家與佛家

陶、王二人創(chuàng)作風(fēng)格和審美意境的不同，實(shí)則是思想支撐不同的外在表現(xiàn)。

社會(huì)的腐朽黑暗和陶淵明本人仕途的失意，導(dǎo)致他選擇了歸隱田園。他的思想也發(fā)生轉(zhuǎn)變，由崇尚積極入仕的儒家思想變?yōu)槌缟斜苁狼逍薜牡兰宜枷?。道家講求“清靜無為”，即追求沖淡平和，陶淵明本人的審美追求也受到了道家思想的影響。例如《歸園田居（其一）》“戶庭無塵雜，虛室有余閑”中“虛室”暗用《莊子·人間世》的典故，指心境的空靈。開闊的胸襟和率性的生活方式，幾乎貫穿了陶淵明田園詩創(chuàng)作的始終。

王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，被稱為“詩佛”，他的思想受佛教及禪宗影響巨大。佛家所謂“四大皆空”，王維的詩就達(dá)到了“空”的禪境。如《積雨輞川莊作》中“積雨空林煙火遲”、《山居秋暝》中“空山新雨后”、《鹿柴》中“空山不見人”等句，無不空靈寧?kù)o，顯出獨(dú)立于天地之間的從容與安寧。

三、結(jié)語

陶淵明和王維的田園詩可以說是“形似而神異”，同樣的題材卻創(chuàng)造出了不同的詩歌美學(xué)。陶淵明追求質(zhì)樸天然的美，因而他的詩多為寫意，于自然意境中嗅得最真實(shí)純樸的田園情味;王維追求空明純凈的美，因而他的詩多為摹象，于文字中繪得極和諧的畫卷，使人見之忘俗。陶、王二人之詩雖各美其美，但美美與共，都為中國(guó)詩歌史劃上了濃墨重彩的印跡。

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