新時代改革開放思想的三重向度

張新南

關鍵詞世界歷史理論 改革開放 人類命運共同體

如果一定要用全球化來描述當下世界，那么全球化必須是一體化和多元化的綜合，它使國與國之間越來越緊密，整個世界越來越成為一個有機整體，個人也日益成為歷史性的個人，馬克思曾用“歷史向世界歷史的轉變”來命名這個過程。當今，隨著世界各國在政治、經濟、文化上的不斷深入發展和持續推進，中國改革開放隨之進入深水區，這一客觀事實無論是對中國還是世界其他國家的發展都產生了重要影響。如何認識改革開放在中國與世界歷史走向中的作用，不僅關乎中國的興衰成敗，也影響世界的進步與發展。這既是一個亟待解決的現實問題，也是一個理論問題。

一、現實背景：世界局勢的新變化

國際格局進入轉型調整期。習近平總書記用“新興市場國家和發展中國家的崛起速度之快前所未有，新一輪科技革命和產業變革所帶來的新陳代謝和激烈競爭前所未有，全球治理體系與國際形勢變化的不適應、不對稱前所未有。”來描述世界格局變化，也就是說，隨著科技革命和產業革命的發展，全球化進入發展新階段。據統計，自1919年開始到現在，聯合國會員國由最初的27增長到現在的193個;新型市場和發展中國家占世界經濟總量從原來的40%也已經增長到80%左右。可見，國際力量出現革命性轉變，無論是亞洲、非洲還是拉美等地區都走向了發展新境地，過去西方資本主義大國“喝杯咖啡就能決定他國命運”的日子已經一去不返，世界格局伴隨著發展中國家的崛起進入轉型期。

全球性問題層出不窮。世界整體格局雖具有穩定性，可局部沖突持續不斷。一些國家“身體已進入了二十一世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里”。它們試圖通過支持他國內部反對派的分裂活動，或者通過公開以及不公開的方式干涉他國內政。而這種情況在21世紀之后越演越烈，“民主”“人權”成為它們肆意干涉他國的理由，貿易保護主義肆意濫用，致使部分國家和地區，特別是發展中國家出現動蕩與混亂。這一問題的深層次原因，是個別國家基于自身利益需求對國際體系進行破壞致其失衡的表現。

中國特色社會主義道路提供發展新選擇。“西方模式”強調哲學上的個人主義和政治上的個人權利，強調個人努力創造效率。簡單來說，西方模式對資本過于照顧。中國拋棄原有的就發展思維，樹立雙贏、多贏、共贏發展理念，使中國發展與世界發展相融合，擴大共同利益的交集點，走出來一條前所未有的人類發展之路。中國道路強調特色，強調我們還處于一個摸索狀態，而并非固定和成熟的“模式”。中國人口眾多，在組織效率方面不及美德等大國，但我國強調“規模效應”。和平、合作、發展共贏還是當前世界發展主流。面對“東升西降”的國際形勢，中國大力倡導“南南合作”，彰顯中國特色道路的優勢，發揮最大能力推動全球化發展，維護世界和平與穩定。而中國的整體崛起，為非西方國家發展助力，在經濟建設、環境保護和國際制度建設等方面取得矚目成就。向世界證明中國特色社會主義制度的優越性，證明發展中國家在助力全球發展中大有可為，中國發展模式點燃了發展中國家的未來希望。面對西方引領的國際秩序的困境，發展中國家和新興市場國家的發展顯得事關重大。

二、核心內涵：融入人類命運共同體的合作共贏

當前，各個國家都處于全球化發展的大背景下，因此，全球性思維是每個國家發展的前提。人類命運共同體的是馬克思世界歷史理論與中國優秀傳統文化相結合的產物;是面對世界各種矛盾沖突和中國社會主義現代化建設提出的中國智慧;也是面對世界百年未有之大變局，中國改革開放如何前行的積極回應。

（一）人類命運共同體的生成邏輯

人類命運共同體與馬克思世界歷史具有理論契合點。人類命運共同體的提出主要是回答人類生存和發展中的命運問題，這與馬克思試圖在唯物史觀的基礎上，探究人類社會從民族史走向世界史，從地域史走向人類史的趨勢，進而揭示出資本主義主導的世界歷史向共產主義世界歷史的轉變，刻畫出人類最終走向的世界歷史理論不謀而合。那么，人類命運共同體又該如何實現呢？這就需要在價值層面探討人類命運共同體與世界歷史理論的一致性。馬克思認為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，因此，在馬克思世界歷史理論十分肯定人對歷史的推動作用，認為人們通過改造自然而創造的人類歷史是世界歷史形成和發展的前提。在價值目標上，他力求實現“每一個個人的全面而自由的發展”與全人類的徹底解放和自由，建立“自由人的聯合體”和“世界歷史性”事業的共產主義。面對當下的人類社會大變革，習近平倡導以人民為中心的人類命運共同體，并積極的把理論貫徹于實踐之中，才能更有力量去應對當下更為嚴重的人、社會、自然之間的矛盾，實現全世界人民對美好生活的向往。在這個意義上，人類命運共同體是世界歷史最終目標的具體表現。

人類命運共同體的理論基礎來源于馬克思世界歷史思想，但理論支撐不足以實現人類命運共同體的構建，它世界歷史理論與中國改革開放相結合的產物，是“世界版的改革開放”。事實上，人類命運共同體早在一定程度上就已經存在了，只不過全球化之后人們對人類命運共同體的構建需求更為強烈，其中，改革開放在制度層面為人類命運共同體的構建有積極作用。馬克思肯定資本主義創造世界歷史的同時，也表明在資本引導下，無論是技術還是政治，哲學等領域都為資本增殖服務，資本主義生產關系成為人類關系異化的根源，因此，馬克思稱資本主義為“虛幻共同體”，而真正的“共同體”必然是揚棄異化和資本邏輯，使人的社會性得到根本復歸的共同體。中國倡導的人類命運共同體以公平公正互利為前提，實現人的自由而全面的發展為目標。在這個過程中，中國積極承擔大國責任，在全球經濟發展中堅持平等包容的改革開放，用實際行動引領經濟全球化發展，推動全球化平衡。

（二）人類命運共同體的多維定位

人類命運共同體倡導開放創新、包容互惠的經濟發展方式，凸顯改革開放對世界經濟的影響。隨著世界經濟的發展，各國人民開始追求效率與公平相統一，追求開放創新、包容互惠的發展模式。因此，實現人們這種美好生活的愿景成為當下世界發展的主要任務。隨著生產力和物質水平的提高，表面看起來，人們距離愿景的實現僅剩一步之遙。但事實上，改革開放的推進不僅帶動了中國發展，還令世界經濟格局出現“東升西降”趨勢，“逆全球化”思想備受世界關注，全球發展正面臨著貿易摩擦長期化，生態污染難控等多方面問題。同時，貿易保護、民族主義、逆全球化等力量的出現更讓本就艱難的經濟全球化發展雪上加霜。面對如此局面，中國基于人類命運共同體基礎上所倡導的自由貿易和開放型世界經濟凸顯出中國改革開放對世界經濟的影響。可見，人類命運共同體也是世界經濟的共同體。

人類命運共同體倡導平等相待、互商互諒的政治關系，凸顯改革開放對世界政治的影響。伴隨著中國的崛起，關于“修昔底德陷阱”討論越演越烈，所謂“修昔底德陷阱”是指一個崛起大國必然挑戰其他大國的利益，而其他大國因對崛起大國的恐懼，會積極應對來自崛起大國的挑戰，這樣戰爭必將變得不可避免。面對中國的挑戰，美國的種種做法似乎驗證著“修昔底德陷阱”。例如，在近期的全球疫情面前，中國竭盡全力采取措施，防止病情擴散，而西方媒體卻用人權、民主、信息自由等方式譴責中國，試圖挑起局部紛爭，讓他國民眾產生對中國的敵對態度。為了緩解當下的國際沖突，打消他們不必要的顧慮，中國在人類命運共同體理念支撐下建立新型國際關系，倡導國際關系民主化，構建更加公正、合理的國際秩序，并始終秉持一律平等，不分大小、強弱，尊重各國國家的自主權，使各個國家都能走和平發展之路。

人類命運共同體倡導公道正義、共建共享的安全格局，凸顯改革開放對世界安全的影響。習近平總書記指出：“世上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰。鄰居出了問題，不能光想著扎好自家籬笆，而應該去幫一把。”這一思想源自馬克思在世界歷史理論中所論述的世界上的各個民族都是世界歷史的組成部分。同時，對世界和平的探索始終貫穿于馬克思世界歷史理論之中，世界歷史也可以說是一部世界安全史。與以往不同，當代威脅安全的不確定因素增加，非傳統安全問題更是層出不窮，在這種情況下，只對單一領域安全問題進行解決是不可行的，必須要有總體觀，構建完備的安全體系以解決不同領域的安全沖突。因此，在安全方面，各國應堅持多邊主義，在聯合國憲章原則指導下積極發揮自身力量，謀求共同，可持續的安全。

三、價值指向：從“中國的世界”走向“世界的中國”

從馬克思世界歷史理論角度出發，改革開放不是游離于世界之外的孤家寡人，而是融入人類命運共同體的合作共贏。過去的中國人認為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，認為中國就是世界。實踐證明，過去王朝帝國的中國世界觀是走不通的，近代史的發展就是鮮活的例子。面對中國在世界歷史發展中的角色轉化，需要從更加理性的角度出發，走出悲情到孤傲兩級跳躍中理解世界。

（一）從和平崛起到全球治理

馬克思曾闡述過戰爭破壞和平，因此，這也是和平的本質所在。馬克思認為生產力與生產關系的矛盾運動推動世界歷史發展，而戰爭是這種矛盾最為激烈的表現。正如恩格斯在《反杜林論》中論述的那樣“暴力僅僅是手段，相反地，經濟利益是目的。目的比用來達到目的的手段要具有大得多的‘基礎性”。因此，“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾”。同時，他指出，世界歷史的形成離不開生產力的發展，而生產力的發展水平卻受到多種因素的影響。中國的和平崛起之路始終把生產力放在首位，認為發展是和平的首要支撐，更是合作的前提條件，也就是說，發展是中國的第一任務，其中，涉及經濟發展的生產力水平更是重中之重。中國倡導和平崛起之路是在對馬克思世界歷史理論形成和發展認識的基礎上提出的。

隨著世界形勢和中國發展的不斷變化，習近平總書記在和平崛起的基礎上提出全球治理觀。就理論而言，全球治理觀是在馬克思主義理論指導下，以共產主義為最終目標，以全人類命運福祉為出發點，力求對全球性問題的合理解決，以實現人類社會的和諧運轉。在共同價值觀的引領下樹立和平、開放合作、共贏、包容、公平、普惠等共同意識成為各個國家的客觀需要，這種理念彰顯出中國共產黨人為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同的情懷，更體現出中國的偉大擔當。另一方面，習近平的全球治理觀還彰顯出中國從全球治理參與者走向管理者的角色轉變，角色的轉換代表著中國開始從世界的邊緣走向世界的中心，中國開始承擔更為重要的維護世界和平責任。自十八大召開以來，通過各種峰會論壇，代表著中國智慧的新思想、新戰略等開始得到國際的普遍認可，并逐步轉變為全球行動。同時，中國始終秉持“兼濟天下”的觀念，在尋求自身發展的同時，也向其它發展中國家分享發展經驗，為世界的穩定推進助力。例如，“一帶一路”建設的出發點雖然是自身經濟發展需要，但也強調為沿線國家提供資金、技術等多方面的支持。此外，隨著“一帶一路”的不斷拓展，中國的國家治理經驗不斷向外傳播，為廣大發展中國家的現代化進程提供寶貴經驗。習近平的全球治理觀隨著實踐與理論的不斷深入而得到發展和豐富，在其影響下的各項政策得以準確落實，使中國的世界影響力不斷提升，發展理念得到創新，甚至中國與世界的關系也進入良性互動新階段。

（二）中國夢與世界夢息息相關

理解改革開放的世界歷史邏輯，更要看到，中國夢與世界夢息息相通。從辯證角都而言，任何一個國家的夢都是世界夢的一部分，而世界夢的實現離不開各國夢。因此，中國夢是中國的，但更是世界的，世界歷史為各個民族和國家的發展提供規律性指導。“中國夢”是中國以全球化為背景，論述當下中國所面臨的國際國內形勢，之后科學回應中國面對世界歷史發展大潮該往何處去的問題，總而言之，需要在世界歷史的背景下把握“中國夢”。從世界視角而言，“‘中國夢是在全球化的大背景下，與世界各國密切合作攜手共贏的‘世界夢”。因此，中國夢的實現離不開世界夢的幫助，簡單來說，它的實現需要一個和平、穩定的外部環境。

馬克思在探究唯物史觀時，還分析了世界整體性與民族多樣性的統一，對資本主義必然滅亡及其歷史使命等問題進行批判論證。其中，馬克思關于資本主導的“全球的全面生產”的深入探究是提出和實踐中國夢的世界歷史背景，也就是說，馬克思對世界歷史理論觀點及其論證對我們把握世界歷史發展趨勢以及論證中國夢的理論內涵及其實踐價值具有理論指導意義。就中國夢的本質而言，如果只有抽象的“世界眼光”而不具各運用馬克思世界歷史理論整體性和歷史批判的方法論，不能準確把握當下世界歷史發展的內在矛盾、規律和發展機制，那么就無法真正理解中國夢在何種意義上超越資本主義發展方式以及大國霸權等理念。也就是說，在中國夢實現的過程中，我們不僅要看到資本邏輯對世界歷史發展的推動作用，看到資本主義對世界歷史進程的引領地位，我們還應該注意到資本邏輯內在矛盾運動必然會孕育出超越自身的各種要素。只有對世界歷史理論雙重維度批判有所把握，才能體現出中國夢的世界價值，才能使改革開放這一偉大實踐更加具有生命力。

此外，“中國夢”與“世界夢”具有相同的價值指向，“中國夢”是中華民族智慧和品格的表現。世界歷史的發展提倡多元繁榮。全球發展的動蕩向世界證明西方的世俗觀無法獨立支撐國際體系建立，中國文化的包容是西方文化所欠缺的，因此，中國夢必然具有世界意義。“世界夢”的價值指向是實現人的自由而全面的發展，最終目標是實現共產主義，而實現的前提條件是各個民族和國家融入世界歷史。“中國夢”的實現離不開社會實踐活動和科學人文精神，這個過程的首要標準是實事求是的按著世界歷史發展內在規律去認識世界和改造世界，同時把人民利益以及認得發展作為一切實踐活動的出發點，“以人為本”的理念貫徹始終。“中國夢”的實現是以世界歷史理論為主導，堅持共產黨的領導，堅持科學發展觀，在有利的國內國外條件下，實現中華民族的偉大復興，為共產主義的實現奠定基礎。

改革開放是中國遵循世界歷史發展規律提出的重要決策，通過不斷的具體實踐，改革開放形成了自身的世界歷史邏輯。當前，面對中國發展進入新時代，人類命運共同體成為改革開放世界歷史邏輯的當代表達，并涉及到人們生活的方方面面。以“一帶一路”為例，它提出與實踐得到了世界眾多國家的認可，甚至成為部分國家學習的模板。“一帶一路”遵循人類命運共同體提出的共商、共建、共享原則，不僅契合中國發展需要，更是給世界經濟注入新血液。在整個過程中，中國樹立了良好的國際形象，積極參與國際秩序的制定，從全球治理的參與者走向引導者，擴大了新型國家在資本主義世界體系中的話語權與影響力，否定了大國興起必走霸權之路的理念，向世界證明社會主義國家也具備引領全新世界歷史發展的能力。