中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)價值對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響研究

呂政

（北京一向創(chuàng)意設(shè)計有限公司，北京 101100）

1 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的發(fā)展概述

視覺傳達(dá)設(shè)計是隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步提出的高層次的審美需求，最早提到視覺傳達(dá)設(shè)計一詞是在20 世紀(jì)60 年代的日本東京的世界設(shè)計大會上。在此次推廣以后，世界各國都開始注重自我的視覺傳達(dá)設(shè)計，在文化上不斷融合自身的文化，在工具上不斷借鑒使用現(xiàn)代計算機(jī)加速處理，在超過半個世紀(jì)的努力中，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)得到了相當(dāng)成熟的發(fā)展，衍生出了種類繁多的分支概念。在現(xiàn)代美術(shù)和設(shè)計的相關(guān)教育方面，也開始開設(shè)了現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的相關(guān)課程，在未來的社會生活和市場競爭中，視覺傳達(dá)設(shè)計必然會得到越來越多的重視，故在就業(yè)前景方面很有潛力。

我國在視覺傳達(dá)設(shè)計方面的發(fā)展起步較晚，直到在20 世紀(jì)80 年代，我國在互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)上開始和世界接軌，普通大眾才開始接觸到視覺傳達(dá)設(shè)計的相關(guān)概念，而真正重視該方面的發(fā)展還是在21 世紀(jì)以后，此時我國群眾基本已經(jīng)全面解決了溫飽問題，在追求上開始正式向精神方面發(fā)展。恰逢這時，我國國家領(lǐng)導(dǎo)層也開始重視傳統(tǒng)中華文化的傳承和發(fā)展，于是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計相融和自然順勢而為地成為了教育研究和教學(xué)的重要方向。在政策支持和文化高度重視的背景下，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展十分迅速，并且已經(jīng)取得了一定的經(jīng)驗(yàn)積累，尤其是在基于計算機(jī)的教育方面，已經(jīng)成功開設(shè)了平面設(shè)計和圖形設(shè)計等相關(guān)課程。如今在市場應(yīng)用方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的相關(guān)產(chǎn)品也開始出現(xiàn)在我們生活中，并開始潛移默化地影響現(xiàn)代國人的審美標(biāo)準(zhǔn)[1]。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合要點(diǎn)

一個國家的傳統(tǒng)美術(shù)反映了一個國家和地區(qū)的歷史背景，而我國作為五千年的文化大國，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積累上具有無與倫比的優(yōu)勢，在長時間的醞釀和積淀下，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)不斷進(jìn)行自我完善和優(yōu)化，誕生了一批批藝術(shù)價值極高的傳統(tǒng)文化瑰寶，在兼具視覺文化的同時，也蘊(yùn)含了極深厚的文化內(nèi)涵，所以在和現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的融合中，相關(guān)工作人員不僅在操作上對視覺傳達(dá)設(shè)計和工藝美術(shù)的融合有熟練地掌握，更需要在精神上對兩者的融合方向有深刻的認(rèn)識[2]。整體來說，具體的融合原則至少需要做到以下三點(diǎn)：

2.1 和諧性

和諧性是保證美感的重要因素之一，沒有了和諧性的設(shè)計，首先就會在視覺上帶給人一種難以言喻的沖突感，而這種沖突感，勢必會讓觀眾感到不適，這就直接導(dǎo)致了設(shè)計價值的大幅下降。導(dǎo)致融合中出現(xiàn)和諧性不足的原因，與設(shè)計者本身的設(shè)計素質(zhì)有關(guān)，前面提到，要想實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代視覺傳達(dá)的優(yōu)秀融合，必須需要對兩者都有深刻的認(rèn)識，但是在實(shí)際中，很多設(shè)計者盲目模仿西方國家的設(shè)計風(fēng)格，對中華傳統(tǒng)文化的設(shè)計要點(diǎn)和風(fēng)格認(rèn)識不深，在融合上使用生搬硬套的方式，最后導(dǎo)致在設(shè)計中重形不重神，這最終導(dǎo)致作品出現(xiàn)一種不和諧的沖突感。

2.2 象征性

象征性是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具有代表性的一種特色，在五千年的文化傳承中，中國人把象征應(yīng)用到了極致，在中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合中，應(yīng)當(dāng)以意象為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)抽象作品，將傳統(tǒng)中華文化中的色彩、尺度、體量、造型等設(shè)計象征到實(shí)際中的道德倫理和思想意圖等精神內(nèi)涵，不斷提升作品的深層內(nèi)涵，讓作品在完成視覺沖擊的同時，讓人的文化內(nèi)涵得到提升。

2.3 靈動性

靈動美是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的特色，以傳統(tǒng)中國水墨畫為例，簡單的水墨畫重意而不重色，其中極具浪漫主義的風(fēng)格，顏色單一但是畫面卻不呆板，這種風(fēng)格中，就蘊(yùn)含了靈動的美感。所謂靈動，注重的是一種意境中的動態(tài)美，比如水墨丹青中的波紋、祥云、甚至是聲音都能通過圖形傳達(dá)出來，在布局中，整個畫面相互呼應(yīng)、空間疏朗空靈、層次之間變化活潑，這就是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨(dú)有的價值體現(xiàn)。

3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值體現(xiàn)

3.1 社會價值

傳統(tǒng)美術(shù)蘊(yùn)含的精神堪稱一個民族的靈魂，在社會方面，一個擁有豐富的傳統(tǒng)文化的民族，必然是一個底蘊(yùn)深厚的民族，而中華民族數(shù)千年的傳承在世界上獨(dú)一無二，這也是中華民族能歷經(jīng)數(shù)千年依然不倒的根本所在，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是在當(dāng)下時代宣揚(yáng)中華民族文化精神的重要載體[3]。如今國家已經(jīng)將文化輸出提升到了戰(zhàn)略高度，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的社會價值便得以體現(xiàn)，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計相融合打造獨(dú)具中國特色的優(yōu)質(zhì)作品，逐步將中國文化推向世界，開創(chuàng)以中國文化為核心的中國設(shè)計時代，這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的最高價值體現(xiàn)。

3.2 經(jīng)濟(jì)價值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的工藝手法和美感藝術(shù)上，比如以青花為代表的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在被應(yīng)用到現(xiàn)代的商品設(shè)計中之后，以其獨(dú)特的造型和美感不僅得到了國人的高度認(rèn)可，還走出了國門，走向了世界，其成功充分說明了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)確實(shí)存在尚未被開發(fā)的高度經(jīng)濟(jì)價值。在當(dāng)下社會中，市場經(jīng)濟(jì)的競爭日益激烈，在這樣的環(huán)境下，商品設(shè)計成為了消費(fèi)者的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。在國內(nèi)市場中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)符合國人的審美風(fēng)格，并且其精神內(nèi)涵很容易被國人理解，因此經(jīng)濟(jì)價值自然容易得到認(rèn)可，在國際市場，獨(dú)特的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計以新穎、高雅和深度象征的設(shè)計也得到了很多外國友人的青睞。在當(dāng)下紛繁多樣的設(shè)計中，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)以其獨(dú)有的特色成為了很多設(shè)計者重要的“投資”方向[4]。

4 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)價值對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

4.1 對創(chuàng)新的影響

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合方式與設(shè)計者日常的融合設(shè)計存在根本性的差異，最主要體現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)對融合的需求要將“形”的融合上升到“神”的融合，所以在融合方式上，設(shè)計者在設(shè)計上需要在傳統(tǒng)的方案上進(jìn)行足夠的創(chuàng)新，簡而言之，就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)影響了視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新方式[5]。

最主要的體現(xiàn)在，設(shè)計者需要摒棄以往的視覺傳達(dá)設(shè)計單一地停留在“視覺”的層次上，必須充分調(diào)動自己的所有感官，將設(shè)計效果盡量觸碰到觀眾的聽覺嗅覺味覺甚至是觸覺上來，以傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)鳥獸為例，在設(shè)計上，設(shè)計師可以在宣傳作品中將畫面中的聲音加以設(shè)計，進(jìn)而加強(qiáng)觀眾融入畫面的感受。

4.2 融入地域文化特色

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)紛繁多樣，但是在設(shè)計中，很多工藝美術(shù)作品都出現(xiàn)了較大的抄襲和雷同的問題，這就是因?yàn)樵O(shè)計者對于中國傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，不能根據(jù)地方特色融入當(dāng)?shù)氐脑兀曰谶@樣的問題，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)在設(shè)計時，充分調(diào)研當(dāng)?shù)厥鼙姷木裥枨?，結(jié)合當(dāng)?shù)厥鼙娞厣M(jìn)行設(shè)計，這樣才能更好地完成融合。就以巴蜀地區(qū)的設(shè)計來看，融合了傳統(tǒng)工藝美術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計中多使用了大熊貓的元素，但是這樣的元素很少在其它地區(qū)出現(xiàn)，這就是因?yàn)樽鳛榘褪竦貐^(qū)的獨(dú)有活化石，大熊貓總能讓當(dāng)?shù)厝烁惺艿揭环N地區(qū)獨(dú)有的文化特色，讓當(dāng)?shù)厥鼙姰a(chǎn)生“家”的感覺。因此這就充分說明了，在中國傳統(tǒng)工藝與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合中，融入地域文化特色的重要性[6]。

4.3 對設(shè)計觀念的影響

在現(xiàn)代設(shè)計中，和“國際化”接軌成為了很多前沿設(shè)計師的共識，但是在實(shí)際的設(shè)計中，往往很難勝過西方的設(shè)計作品，相反的是，一些設(shè)計師立足于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的作品取得了巨大的成功，其成功的體現(xiàn)不僅僅在于作品本身的質(zhì)量，還在于得到了國家和大眾的一致認(rèn)可，這樣的局面讓很多設(shè)計師開始反思，單一地追求和國際的接軌是否符合當(dāng)下我國的基本國情，這種精神上的反思讓設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計觀念得到了進(jìn)一步完善[7]。

如今，國家將文化輸出提升到了戰(zhàn)略高度，設(shè)計觀念的“國際化”定義也應(yīng)當(dāng)有所改變，在以往的設(shè)計理念下，西方的設(shè)計理念就是所謂的國際化，而如今，一系列基于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的成功案例已經(jīng)表明，將中華文化不斷推廣進(jìn)入國際市場，也是國際化的另一種方式，在這樣的設(shè)計理念下，我國的視覺傳達(dá)設(shè)計作品也開始具備了中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌，這不愧是一次巨大的成功。

5 結(jié)語

工藝美術(shù)與視覺美術(shù)傳達(dá)設(shè)計不僅僅關(guān)系到設(shè)計者本身的經(jīng)濟(jì)利益，在大方向上還關(guān)系到國家民族的文化傳承，因此相關(guān)設(shè)計人員要不斷提升工作責(zé)任認(rèn)識，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，深刻理解中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵，爭取以優(yōu)秀的高質(zhì)的作品把中國文化傳播向全世界。