蔚若朝霞爛
——盛唐山水田園詩的豐富思想內容

馬姝婧

（哈爾濱師范大學，黑龍江哈爾濱 150000）

由東晉陶淵明、南朝謝靈運開創的山水田園詩，在盛唐時間發展到鼎盛。這種繁盛表現在思想內容上，便是“蔚若朝霞爛”[1]的極大豐富性。這不僅是山水田園詩內部接續發展與外部空間拓展的產物，還要歸功于經濟繁榮、政治穩定、文化開放的盛唐風貌。本文將從基本內容、時代內容、拓展內容三個方面闡述盛唐山水田園詩極豐富的思想內容：

1 基本內容

山水田園詩之所以成為一個獨立的詩歌派別，就在于其以山水田園為主要審美對象。這種對山水景觀的細膩摹寫、對田園生活的熱情描繪，本身就需要并衍生了對自然的熱愛與對隱逸的向往。即便在盛唐時期，其思想內涵依然承襲著這樣的基本內容。

1.1 熱愛自然

（1）鐘情自然風景。

王維的《終南山》前三聯詩通過遠近景的視角交錯調換，描繪出終南山整體景色。接著尾聯“欲投人處宿”[2]，表明作者欲留宿山中，待明日再游的意愿，此處作者用行動選擇向我們傳達了對終南山的鐘情、熱愛。儲光義的《牧童詞》中，首聯的“不亂牧童心”，和尾聯的“取樂須臾間”，皆以牧童的口吻，描繪出小牧童在放牧生活中怡然自得的心境。間接傳達出作者對這種回歸自然、恬淡閑適生活的向往與贊美。

杜甫的《水檻譴心二首（其一）》描繪了傍晚時刻微風細雨中的景色，表達了詩人閑適寧靜的心情以及對清幽美好環境的喜愛。《江畔獨步尋花（其六）》中用花“壓枝低”、蝶“時時舞”、鶯“恰恰啼”多種生機勃勃的動態景色寫出詩人賞花時的喜悅，表現詩人對美好事物的殷切希望，對自然景色的鐘情。

（2）眷戀田園。

王維《新晴野望》前三聯描繪初夏時節雨過天晴后詩人所見的田園風光，尾聯“農月無閑人，傾家事南畝”寫農民突擊農作，整首詩構成一幅充滿生活氣息又清新自然的田園畫卷。在這個描寫過程中，自然流露著詩人熱愛自然、眷戀田園的情懷。

孟浩然《過故人莊》描繪了詩人應邀拜訪老友，在優美的田園風光中與友人共同閑話家常的畫面，呈現出一幅意趣盎然的田園風光圖。尾聯的“待到重陽日，還來就菊花。”似一句承諾，表達了詩人對田園生活無盡的喜愛和眷戀。

1.2 向往隱逸

隱逸情懷隨山水田園詩的獨立而生，陶淵明的“守拙歸園田”便是最好的寫照。而盛唐時期由于禮遇隱士的獨特風尚[3]，使得向往隱逸的表達反而成為一種入仕途徑，即所謂“終南捷徑”。因此，盛唐時期的山水田園詩中隱逸情懷的抒發往往不一而足。略舉幾例觀之：

王維的《渭川田家》前四聯先是描寫了初夏傍晚農村夕陽西下、農夫荷鋤、牛羊回歸等寧靜和諧的景色，描繪出一幅詩情畫意的田家生活圖景。更在尾聯中用“即此羨閑逸”直抒胸臆，表達對隱逸生活的無比艷羨。《山居秋暝》《積雨輞川莊作》兩詩都是寫詩人隱居輞川的閑情逸致的生活，將幽靜閑適的隱逸生活與輞川嫻靜優美的自然風光結合起來，創造出物我相愜、情景交融的獨特意境。《山居秋暝》中的尾聯“王孫自可留”更是反用淮南小山《招隱士》，直白地表達出詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。

孟浩然《夜歸鹿門歌》描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，并用“忽到龐龍棲隱處”表達對先賢龐德公行跡的追慕，決意歸隱的心意。《晚泊潯陽望廬山》將敘事與狀景相結合，勾勒出江山風景，抒發了詩人傾慕高僧慧遠、向往隱居圣地的隱逸情懷。

基毋潛《春泛若耶溪》全詩前半部分以春江、月夜、花路、行舟等景物創造出優美寂靜的境界，尾聯兩句“生事且彌漫，愿為持竿叟”則抒寫了愿做持竿垂釣的隱者的隱逸情懷。

常建《三月尋李九莊》中“故人家在桃花岸”暗用陶淵明《桃花源記》的典故，表明友人身份為“隱士”，而觀其友知其人，可見作者此處也表達了自己向往歸隱生活的心緒。

2 時代內容

盛唐時代經濟繁榮，社會安定，文化發達，展現出盛世昂揚的精神風貌。表現在詩歌思想上，即為積極向上的政治理想、對祖國大好山河的熱愛之情。盛唐又是一個佛學發展走向成熟的時代。當時，天臺、三論、唯識諸宗已具備完整的理論體系，華嚴、禪宗確立了成熟的核心思想[4]。佛教所追求的“空”“寂”“閑”等境界又與山水田園如天作之合，時人多在山水田園之境中融入佛理禪機，使得詩歌內容充滿禪宗理趣。

2.1 政治理想

盛唐是一個熱望建功立業的時代。文人們紛紛關心現實，濟時用事，渴望實現政治理想。可分為三種：志存高遠、懷才不遇、渴求援引。

（1）志存高遠。

張九齡《湖口望廬山瀑布水》一詩中賞風景自憐，寫山水抒懷。以瀑布的風姿、神態自喻，寫出詩人能力得皇帝肯定后的躊躇滿志[5]。全詩洋溢著詩人豪情滿懷的理想境界和政治抱負。

杜甫的《望岳》全詩前三聯描寫了泰山連綿不絕、高大挺拔的奇偉風光，字里行間洋溢著激昂蓬勃的朝氣。末一聯“會當凌絕頂，一覽眾山小。”更是直接表達了詩人不怕困難、勇攀高峰、俯視一切的氣概與雄心。

（2）懷才不遇。

李白《獨坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”用動態的動作反襯山林的清幽僻靜，“相看兩不厭，只有敬亭山。”表達了詩人因懷才不遇而生的孤獨感、寂寞感只能在大自然尋求撫慰的無情寫照。

（3）渴求援引。

《望洞庭湖贈張丞相》前四句寫洞庭湖景色，后四句轉入抒情。“端居恥圣明”是表達自己不甘心閑居無事，想出世做一番事業的雄心抱負。“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”化用姜尚得遇周文王后輔佐姬昌成就霸業的典故，來表達自己強烈的求薦之意。

2.2 熱愛祖國山河

李白《望廬山瀑布》中“掛”字化動為靜，贊頌了大自然的神奇偉力，“風”字將瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動，“直下”，寫出山之高峻顯翹，水流之勢不可擋。全詩用夸張、富有浪漫主義色彩的描寫，表達出詩人對大自然鬼斧神工的贊嘆和對祖國山河的熱愛。《望天門山》中描寫天門山雄起壯觀、江水浩蕩奔騰的氣勢，同樣贊美了大自然的神奇壯麗，展現了作者對祖國山川由衷的贊美。與之相似，杜甫《望岳》將泰山鐘靈毓秀的瑰麗風景淋漓盡致地描繪出來，從而表達了對祖國山河的高度贊美與無限熱愛。

2.3 禪宗理趣

有些詩句本身蘊含禪宗理趣，如王維《終南別業》中“行到水窮處，坐看云起時”中表現了一種“隨緣任化”的佛學思想和“可悟處世事變之無窮”[6]中所說色即是空、萬物皆空、萬物本無永恒等的佛理。

有些詩歌不直接出現佛語，卻也蘊含著無限的機趣。如王維《竹里館》中描繪的詩人月下獨坐、彈琴長嘯的“獨”然自得和《辛夷塢》中“澗戶寂無人，紛紛開且落”的“寂”滅悲喜都是佛家所追求的空靈境界的獨特呈現。《過香積寺》一詩由遠到近、由景入情，從“入云峰”，到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后吐露“安禪制毒龍”的情思。通過鐘聲雨聲增，以動襯靜，添了深山叢林的僻靜之感。整首詩描繪出了無煩憂的寂靜禪境。基毋潛《過融上人蘭若》通過訪友不遇的感受以及上山下山的行程，巧妙地寫出山寺景致和山間幽寂的氛圍。常建《題破山寺后禪院》描繪禪院優幽美絕世的居處，營造出空門忘情塵俗的意境。

3 拓展內容

盛唐時期，山水田園詩已漸趨成熟，其書寫空間也不斷外延，呈現出與多種題材融匯的繁榮景象。由于交匯后，敘事、議論、狀物、寫景多種功能的擔任，山水田園詩的思想內涵出現了許多拓展內容。

3.1 相思愛情

儲光義《釣魚灣》寫一個青年小伙子以“垂釣”為掩護，在風光宜人的釣魚灣焦急地等待情人的到來。“潭清疑水淺，荷動知魚散”用雙關語，表面上是釣魚時懷疑水淺沒有魚上鉤，看見荷葉搖晃才得知水中魚受驚游散了，實則暗喻小伙子約會成敗難卜。“疑水淺”無魚是擔心路程艱難，姑娘可能來不成，見“荷動”，是誤以為姑娘劃船赴約，不覺眼前一亮，知原是“魚散”，則心生失望悵惘。尾聯“日暮待情人，維舟綠楊岸”更是直接把愛情之思顯露無余。此詩將男子等待情人赴約時的焦灼期待與隱隱疑慮表現得生動細膩[7]，成功用山水田園之景拓寫了愛情話題，相思之情。

3.2 詠物抒情

儲光義《詠山泉》既是一首山水詩，又是一首托物言志的詠物詩。該詩采用擬人手法，將山泉“不知名”“無人問”“常自清”的一系列特點用以自喻，表達詩人崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界。

杜甫《水檻遣心二首（其二）》前兩聯寫景，后兩聯言志。通過對比夜雨與天晴，襯托晴朗天氣的可貴，接著抒發自己郁郁不得志的處境，對身世遭遇的無奈。

3.3 追慕先賢

李白《秋登宣城謝眺北樓》寫詩人獨自在謝眺樓上眺望時，面謝眺當年吟賞過的山川，緬懷這位前代詩人的悲劇一生，表現詩人在政治上的彷徨苦悶。

3.4 思念友人

孟浩然《秋登蘭山寄張五》從清秋季節登高出發，表達詩人對友人張武的思念。三四句直點主題，用“相望”二字寫出詩人因思念而登山，遠望卻望不見游人，只見北雁南飛的情景。全詩以情景交融的手法，寫清秋山色惹人泛起淡淡哀愁，使得對友人的思念之情愈發濃郁，揮之不去。

綜觀全文，本文從基本內容、時代內容和拓展內容三大部分入手，對盛唐山水田園詩具體詩文進行了分類解讀，從而展現了其思想內容“蔚若朝霞爛”的極大豐富性。