與詩歌為伴

作者：王晶晶

學校：江蘇省鹽城市大豐區新豐中學

或許人忙碌奔波這一生，不過是為了尋求真正的自己。既如此，何不舍棄這俗世千萬，從此歸于天地，與詩歌為伴。

——題記

對于“詩歌”這個詞，不同的人，會產生不同的感受。有人厭倦它的枯燥與乏味，離開了校園以后，或許終身都不會再次接觸；有人把它視為文化瑰寶，屢屢感慨于古人的聰慧，卻沒有更深層次的見解；還有人對詩歌已經不僅僅是欣賞了，他們通過詩歌去共情，去反復體會古人的情感，把詩歌深深地烙印入自己的內心，終生與之融為一體。而恰恰是最后一種人，才能真正感受到字字句句中蘊藏著的情感，才能與詩人進行跨越時空的靈魂交流。

我對詩歌的熱愛，客觀地講，來得十分微妙。或許是第一次漫步在古城的青石板上，于是有了“白墻灰瓦雨如煙，古意石橋月半彎”的觸動；或許是第一次登上了張家界的天門山，于是體會到“縹緲凌煙波，崩騰走川原”的震撼；又或許是游歷過萬水千山，于是衍生出“采菊東籬下，悠然見南山”的沖動。它帶給我的，從來不止是文學上的欣賞，更是一種直入靈魂的感動。而對詩詞的興趣，也正是在這些不經意的瞬間悄然滋長的。

提起古代的詩人，最讓我喜歡的，莫過于蘇公，子瞻先生。蘇軾的一生坎坷不已，早期與之琴瑟和鳴的妻子王弗逝世后，他又接二連三地受到了貶謫。還因為烏臺詩案一事被打入了大牢，甚至差點丟失了性命。當時，因為政見不合，蘇軾被擇期問斬間只有蘇轍一個人為他辯解。而身處江寧的王安石得知此事時，想到了蘇軾的才情，快馬加鞭讓人將自己的親筆書信呈給皇上，這才救下了蘇軾。談及此處，我又不得不說一說蘇王之間超越政治立場的那一份感情。他們的政治立場完全相反，卻從“文人相輕”走到了“文人相親”。王安石為蘇軾解圍，蘇軾為王安石討名號。他們互相欣賞，惺惺相惜，兩人的互動無一不流露出兩位才子高尚的風骨。而這種高潔的友情，也的確流芳千古，為后人所稱道。

蘇軾最能打動人的，是他那穿透骨子的“樂天派”精神。周圍所有的人都替他擔心不已，可無論生活有多么跌宕，他好似從來都是逍遙灑脫的心態。你說他從來都沒發過愁，他也曾提筆來一首《江城子》抒發對亡妻的懷念。你若因此懷疑他的態度，他偏偏又是不可救藥的樂天派，總能驅趕走自己所有的負面情緒。蘇軾的樂觀惹人心疼，可他自己仍舊自在瀟灑，仿若無事入得了他的眼，擾得了他的心。而他的詩句，也能充分體現這一難能可貴的品質。

明明古代的詩人品德那么高尚，作品那么經典，可為什么現代人對古代文學的關注度越來越低了呢？其實有很大一部分原因是難以讀懂與理解。語言斷句上的差別，各式各樣的隱藏典故，想要真正讀懂一首詩，需要無比堅實的文言基礎，這不禁讓許多人望而卻步。抑或者，即使你的基礎足夠牢固，也總會遇到一些從沒見過的生詞和典故。無法理解，所以不能體會詩中的情感，不能設身處地從他們的角度思考，甚至完全看不到這首詩究竟好在哪里，憑什么能流傳千古。對自身民族文化瑰寶所持有的消極態度，無疑是讓人寒心與沉痛的，為什么不試著坐下來慢慢感受呢？哪怕是一字一字去細細品味，哪怕是一點一點地查閱資料。享受詩歌的過程，也將是你打磨心境的過程。

與詩歌為伴吧。讓優美的語句洗凈你的靈魂，讓真切的情感陶冶你的品性?；蛟S當你真正領悟到其中魅力的時候，你也能在蕓蕓眾生中，尋求到屬于自己的一方天地。

奚廣銀老師點評：“與詩歌為伴”是一種精神境界，是一種人生追求。作者在文中充分肯定了對待詩歌的第三種態度，正是有了這種態度，才有了作者對詩歌的興趣，有了對蘇東坡的喜歡和崇拜，有了心靈的洗禮和品德的提升。

用“享受詩歌的過程，就是打磨心境的過程”來呼吁人們與詩歌為伴，用優美的詩句來洗凈我們的靈魂，用真切的情感來陶冶我們的品性，進而讓我們的精神找到歸屬。