一生中必學(xué)的百副傳世楹聯(lián)（十）

文|徐熙彥

醉翁之意不在；

君子之交淡如。

作者，不詳，明代。馮夢(mèng)龍《古今譚概》中記載：某書生家貧，無(wú)酒為友祝壽，遂持一壇水代之，謂友人曰：“君子之交淡如”自我解嘲。友會(huì)意，應(yīng)聲對(duì)以“醉翁之意不在”寬慰。該聯(lián)既是一副集句聯(lián)，又是一副隱字聯(lián)，出句語(yǔ)本《莊子·山水》“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，隱去一個(gè)“水”字。對(duì)句語(yǔ)本歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，隱去一個(gè)“酒”字，一集一隱之間，既橫生妙趣，又彰顯了兩位才人的學(xué)識(shí)、友情。這對(duì)水一樣純樸的朋友，絕非庸常的“酒肉”朋友可比，這樣的友情與妙對(duì)同樣難得。

青少年學(xué)習(xí)此聯(lián)，須注意上下聯(lián)同位重復(fù)虛詞“之”是楹聯(lián)規(guī)則允許的，同時(shí)注意集句聯(lián)貴在平時(shí)積累，多背古詩(shī)文，厚積薄發(fā)，久而久之，佳聯(lián)本天成，妙手偶得之。

泉自幾時(shí)冷起？

峰從何處飛來(lái)？

作者，董其昌（1555—1636），字玄宰，別號(hào)香光居士，松江華亭人，萬(wàn)歷進(jìn)士，擅畫山水，為“華亭畫派”杰出代表，書法兼有“顏骨趙姿”之美，能詩(shī)文。其畫及畫論對(duì)明末清初畫壇影響甚大。存世作品有《巖居圖》《明董其昌秋興八景圖冊(cè)》《白居易琵琶行》等。

這是董其昌題杭州飛來(lái)峰冷泉亭聯(lián)。上下聯(lián)分別從冷泉亭與飛來(lái)峰的名字著筆，各發(fā)一問(wèn)，既點(diǎn)出冷泉亭的風(fēng)景特色，又提出令人深思的問(wèn)題，別具一格。楹聯(lián)作為具有獨(dú)特的儀式性精短文學(xué)，有為風(fēng)景名勝點(diǎn)睛之效，所以要耐人尋味，引人入勝。以兩個(gè)問(wèn)句成聯(lián)，更容易達(dá)到引人思考、玩味的效果。董其昌題聯(lián)約二百年后，清代左宗棠、俞樾先后來(lái)此小坐，各自隔空以聯(lián)作答，左答“泉自冷時(shí)冷起；峰從飛處飛來(lái)。”俞答：“泉自有時(shí)冷起；峰從無(wú)處飛來(lái)。”各有韻味，有趣的是，過(guò)了幾天俞樾與女兒繡孫談起這件事，女兒亦以聯(lián)笑答：“泉自禹時(shí)冷起；峰自項(xiàng)處飛來(lái)。”俞問(wèn)“項(xiàng)處”何意？繡孫笑曰：“項(xiàng)王力拔山兮氣蓋世，若非項(xiàng)羽拔起，哪有山峰飛來(lái)？”如此妙答，堪稱詠絮之才，為美麗的西湖上平添一段佳話。

青少年朋友學(xué)習(xí)此聯(lián)，可以激發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，更重要的是通過(guò)這個(gè)對(duì)聯(lián)問(wèn)答趣話，體會(huì)出只有我們一字一音、一字一義的漢語(yǔ)，才能創(chuàng)造出這樣讓人玩味不已的佳聯(lián)妙對(duì)，從而增添對(duì)漢語(yǔ)的熱愛(ài)。

安得民情常達(dá)；

唯恐己過(guò)不聞。

作者，魏源（1794一1857），字默深，號(hào)良圖，湖南邵陽(yáng)人。清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國(guó)“睜眼看世界”的最早覺(jué)醒者，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，著有《海國(guó)圖志》。

此聯(lián)是魏源在江蘇東臺(tái)任知縣時(shí)書于大堂的衙署聯(lián)，若安民告示，若施政宣言。上聯(lián)宣示愛(ài)民之心，下聯(lián)宣示誡己之愿。與明代哲學(xué)家王陽(yáng)明“求通民情，愿聞己過(guò)”如出一轍。據(jù)說(shuō)王陽(yáng)明每次赴新任，就要兩個(gè)人抬兩塊高腳牌作為隊(duì)列的前導(dǎo)，兩塊木牌上寫的就是這八個(gè)字，清代民族英雄林則徐出任江蘇廉訪使時(shí)，也曾以王陽(yáng)明四言聯(lián)自警。可見(jiàn)這種以民為本，為民立命，聞過(guò)則喜，從善如流的圣賢氣象，是士大夫們前仆后繼，擔(dān)當(dāng)天下的不懈追求。從中可以窺見(jiàn)古賢修齊治平的理想信念。

青少年學(xué)習(xí)此聯(lián)，重在體會(huì)無(wú)論干多大事業(yè)，皆要以修身為本。誠(chéng)如《大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”通過(guò)王陽(yáng)明、林則徐、魏源們的心跡，探尋到中國(guó)傳統(tǒng)的“大學(xué)之道”“修德之門”。以楹聯(lián)為門徑，鑄國(guó)學(xué)之精神。

中國(guó)捷克日本；

南京重慶成都。

作者，不詳。這副對(duì)聯(lián)是抗戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在重慶舉行的慶祝會(huì)上，主持者出了用三個(gè)國(guó)家名字組成的上聯(lián)：中國(guó)捷克日本；很快有人用三個(gè)中國(guó)城市名對(duì)出了下聯(lián)：南京重慶成都。上下聯(lián)全由六個(gè)專有名詞構(gòu)成，十分巧妙。最妙之處在于“捷克”“重慶”“成都”，三個(gè)詞用了雙關(guān)的修辭手法，“捷克”用作“戰(zhàn)勝”，“重慶”，“成都”用作慶祝南京還都，因?yàn)榭箲?zhàn)中南京淪陷，國(guó)民政府被迫遷都重慶。歡欣鼓舞之情如在目前。抗戰(zhàn)勝利了，再次慶祝南京成為都城。

需要強(qiáng)調(diào)的是，一些楹聯(lián)書籍和網(wǎng)頁(yè)將這副楹聯(lián)歸類為無(wú)情對(duì)是欠妥的。無(wú)情對(duì)只講究上下聯(lián)字詞相對(duì)，內(nèi)容則互不相干，從而產(chǎn)生出其不意的妙趣。比如，文竹；武松。字面很工整，內(nèi)容則風(fēng)牛馬不相及。又如紀(jì)曉嵐對(duì)塾師石先生的趣談：

石先生懲誡出句：細(xì)羽家禽磚后死；

紀(jì)曉嵐戲謔對(duì)句：粗毛野獸石先生。

字面上細(xì)對(duì)粗，羽對(duì)毛，家對(duì)野，禽對(duì)獸，磚對(duì)石，后對(duì)先，死對(duì)生。每一個(gè)字面都非常工整，而上下聯(lián)內(nèi)容則毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

我們?cè)倏础爸袊?guó)捷克日本；南京重慶成都”，上聯(lián)說(shuō)，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利了！下聯(lián)說(shuō)，南京終于還都了。不僅關(guān)聯(lián)，而且非常緊密。這樣的一副主題突出，渾然一起的佳聯(lián)，怎么會(huì)是無(wú)情對(duì)呢。所以，在楹聯(lián)學(xué)習(xí)中，特別是網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，注意辨析，保持獨(dú)立思考的精神。