《大同書》呼喚的新世界

曹潤(rùn)青

1901年，梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上發(fā)表了《南海康先生傳》一文，其時(shí)，康有為尚在人世。梁?jiǎn)⒊赃`背常情，為其師生前立傳，自有其苦衷所在。戊戌變法失敗后，康氏被迫流離海外，清廷雖無力緝捕，然而因倡導(dǎo)變法，康氏被時(shí)論視作毀棄祖宗之法的大膽狂徒與不法逆賊，深受痛詆。在此背景下，梁?jiǎn)⒊瑸槠鋷熋枘⌒貞选⑻宦缎穆暎环矫鏍?zhēng)取世人理解，另一方面則希望對(duì)簿公堂，留待歷史審判。在這篇為其師申訴的文章中，梁?jiǎn)⒊罱K將康氏定位為“先時(shí)之人物”。“應(yīng)時(shí)人物者，時(shí)勢(shì)所造之英雄；先時(shí)人物者，造時(shí)勢(shì)之英雄也。”“康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實(shí)行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時(shí)之人物也。”在梁?jiǎn)⒊磥恚鳛槌綍r(shí)代的“先時(shí)之人物”，康氏不能被時(shí)人接受是無可奈何的，但其所思所想乃未來之先導(dǎo)，足以興造時(shí)勢(shì)、為后人開辟道路。歷史發(fā)展正如梁氏所料，康有為主導(dǎo)的變法實(shí)踐雖然失敗，但作為變法根據(jù)的大同思想?yún)s成為康氏留給后人的寶貴遺產(chǎn)，深刻影響了近代中國(guó)的思想形態(tài)。

新的文明理想的誕生

康有為一生跌宕，然而其胸懷抱負(fù)卻始終如一，用弟子梁?jiǎn)⒊脑捴v，康氏“經(jīng)世之懷抱在‘大同”。在實(shí)際寫作中，康氏每每以大同立說、申說己意，散落在康氏著作中的大同言論數(shù)不勝數(shù)，但在諸多著作中，最能體現(xiàn)康氏大同思想的則非《大同書》莫屬。

《大同書》的成書經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的醞釀過程。……