曹潤(rùn)青

1901年,梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上發(fā)表了《南海康先生傳》一文,其時(shí),康有為尚在人世。梁?jiǎn)⒊赃`背常情,為其師生前立傳,自有其苦衷所在。戊戌變法失敗后,康氏被迫流離海外,清廷雖無力緝捕,然而因倡導(dǎo)變法,康氏被時(shí)論視作毀棄祖宗之法的大膽狂徒與不法逆賊,深受痛詆。在此背景下,梁?jiǎn)⒊瑸槠鋷熋枘⌒貞选⑻宦缎穆暎环矫鏍?zhēng)取世人理解,另一方面則希望對(duì)簿公堂,留待歷史審判。在這篇為其師申訴的文章中,梁?jiǎn)⒊罱K將康氏定位為“先時(shí)之人物”。“應(yīng)時(shí)人物者,時(shí)勢(shì)所造之英雄;先時(shí)人物者,造時(shí)勢(shì)之英雄也。”“康南海果如何之人物乎?吾以為謂之政治家,不如謂之教育家;謂之實(shí)行者,不如謂之理想者。一言蔽之,則先生者,先時(shí)之人物也。”在梁?jiǎn)⒊磥恚鳛槌綍r(shí)代的“先時(shí)之人物”,康氏不能被時(shí)人接受是無可奈何的,但其所思所想乃未來之先導(dǎo),足以興造時(shí)勢(shì)、為后人開辟道路。歷史發(fā)展正如梁氏所料,康有為主導(dǎo)的變法實(shí)踐雖然失敗,但作為變法根據(jù)的大同思想?yún)s成為康氏留給后人的寶貴遺產(chǎn),深刻影響了近代中國(guó)的思想形態(tài)。
康有為一生跌宕,然而其胸懷抱負(fù)卻始終如一,用弟子梁?jiǎn)⒊脑捴v,康氏“經(jīng)世之懷抱在‘大同”。在實(shí)際寫作中,康氏每每以大同立說、申說己意,散落在康氏著作中的大同言論數(shù)不勝數(shù),但在諸多著作中,最能體現(xiàn)康氏大同思想的則非《大同書》莫屬。
《大同書》的成書經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的醞釀過程。……