在黑白之間，灰度更有境界

王育琨

“無(wú)限思維是本來(lái)，有限思維是自閉，人的能力智慧本可以無(wú)限地拓展。有限思維的人，把世界圈起來(lái)，自己就狹窄了;而無(wú)限思維的人，無(wú)畏挑戰(zhàn)，去玩去自由，從心所欲不逾矩?！鼻迦A大學(xué)楊斌教授的這篇《教育中的“有限思維”與“無(wú)限思維”》，是我在新冠肺炎疫情全球蔓延以及隨之而來(lái)的撕裂、脫鉤等陰霾中，讀到的最理性和智慧的聲音。

1986年，詹姆斯·卡斯從哲學(xué)上區(qū)分了世界上的兩種游戲——有限游戲和無(wú)限游戲。有限游戲以取勝為目的，而無(wú)限游戲以延續(xù)為目的。無(wú)限游戲在我們的生活中大量存在，沒(méi)有終點(diǎn)，也沒(méi)有贏家，期待著傳奇，改寫(xiě)著規(guī)則和劇本，升華著人類(lèi)的進(jìn)程。

但充斥在我們周?chē)模且杂邢抻螒虻乃季S，在無(wú)限游戲中追求著“只不過(guò)是瞬間”的贏，卻消耗著繼續(xù)參與游戲所必需的意志與資源，帶來(lái)信任、合作與創(chuàng)新的衰減。

楊斌解析了一系列有限思維與無(wú)限思維的特質(zhì)。這些特質(zhì)告訴我們，究竟什么是第一性的原理。我們以前死守的成功經(jīng)驗(yàn)，鬧了半天都是有限思維，但世界是由無(wú)限思維開(kāi)拓和建構(gòu)的。想要更好地掌握無(wú)限思維，必須是一個(gè)從0—1的創(chuàng)造者。不懂得無(wú)中生有的建構(gòu)，就沒(méi)有辦法創(chuàng)造一個(gè)新世界。

有限思維享受我贏而對(duì)手失利，無(wú)限思維卻享受棋逢對(duì)手而帶動(dòng)彼此的活力;有限思維以控制帶來(lái)下屬的亦步亦趨，無(wú)限思維以信任解放團(tuán)隊(duì)的主人翁感、主動(dòng)積極性和創(chuàng)造力。有限思維的焦點(diǎn)是獲得稀缺的權(quán)力，無(wú)限思維則聚焦于開(kāi)放而非封閉的力量。在有限思維中，你的未來(lái)和我的未來(lái)有著0和1的劇本結(jié)局，無(wú)限思維卻讓你的未來(lái)和我的未來(lái)成為我們的未來(lái)，我們彼此為層出不窮的驚奇作好了準(zhǔn)備。

美國(guó)籃球傳奇人物約翰·伍登教練，是一位無(wú)限思維的信仰者和實(shí)踐者。伍登的核心執(zhí)教理念是：“在我的執(zhí)教生涯里，我很少或幾乎沒(méi)有說(shuō)過(guò)贏這個(gè)字，也很少論及打敗對(duì)手，以及激勵(lì)某個(gè)隊(duì)伍爭(zhēng)奪第一名。我對(duì)成功的定義是這樣的：竭盡全力，為達(dá)己最佳而感到自足，由此得至內(nèi)心平靜，謂之成功。”

這樣的理念，讓隊(duì)員們從記分牌的焦慮中解脫出來(lái)、沉靜下來(lái)、努力起來(lái)，讓體育運(yùn)動(dòng)有了更廣闊、更深刻的意義。

有限與無(wú)限的游戲所帶來(lái)的哲學(xué)思考，有限與無(wú)限的思維所產(chǎn)生的實(shí)踐分野，對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，都是重要的啟蒙，因?yàn)槲覀儾粌H是游戲模式的設(shè)計(jì)者、選擇者，更是有限思維的助長(zhǎng)者、熏陶者，影響著未來(lái)的社會(huì)和人類(lèi)的明天。

如此看來(lái)，無(wú)限思維其實(shí)也是一種灰度哲學(xué)。宇宙實(shí)體是無(wú)窮性的，灰度哲學(xué)作為無(wú)限實(shí)體的一種認(rèn)識(shí)論，本身也是無(wú)窮性的。

灰色本是黑白兩極的中間色，有著無(wú)窮的可能和延展。無(wú)窮性生命是灰色，矛盾重重而富有創(chuàng)造力?；叶?，是需要時(shí)間和失敗才可以悟到的，那是無(wú)數(shù)次的驚心動(dòng)魄，無(wú)數(shù)次生不如死的顫抖，才有了的超然整體觀。從灰度的高度看下來(lái)，宇宙無(wú)邊界，人的潛能無(wú)邊界。而人們卻常常不接受灰度，非要來(lái)個(gè)黑白分明，非要自己把自己活活拘死。

中國(guó)歷史上的變法大多失利，為什么？仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)：歷史上的變革者太激進(jìn)、太僵化、太苛刻、太短促、太急迫、太全面，缺少寬容、缺少妥協(xié)、缺少開(kāi)放、缺少灰度。他們不知道在混沌灰度的世界里，是非、善惡、高下、前后、長(zhǎng)短等分分鐘在轉(zhuǎn)化?；叶戎斜３制胶獾闹腔凼牵呵鷦t全、枉則直、洼則盈、弊則新、少則得、多則惑。唯有知雄守雌、知榮守辱、知白守黑，方可為天下溪、天下谷和天下式。

我突然想到，起初任正非寫(xiě)《管理的灰度》，意在強(qiáng)調(diào)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，思維做事需要懂得“開(kāi)放、妥協(xié)和包容”，這也是灰度哲學(xué)最初的三個(gè)內(nèi)涵。后來(lái)任正非寫(xiě)《灰度領(lǐng)導(dǎo)力：每個(gè)管理者的必備素質(zhì)》，是在強(qiáng)調(diào)灰度意識(shí)，這時(shí)已不單單只是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部需要的特屬思維，而是每個(gè)管理者的必備素質(zhì)了——“我們的各級(jí)干部要真正領(lǐng)悟了妥協(xié)的藝術(shù)，學(xué)會(huì)了寬容，保持開(kāi)放的心態(tài)，就會(huì)真正達(dá)到灰度的境界，就能夠在正確的道路上走得更遠(yuǎn)，走得更扎實(shí)。”

2018年，任正非把灰度哲學(xué)詮釋為八個(gè)字：“保持空杯，保持開(kāi)放。”并在《任正非找北》一書(shū)中，提出了灰度哲學(xué)的三個(gè)定理。

第一個(gè)定理：個(gè)人和人類(lèi)的未來(lái)有無(wú)限的可能性。每個(gè)人有無(wú)限的可能性，每件事有無(wú)限的可能性，每個(gè)當(dāng)下有無(wú)限的可能性。

第二個(gè)定理：這些未來(lái)發(fā)生的概率各不相同，哪一種未來(lái)發(fā)生的概率或強(qiáng)化或弱化，取決于每個(gè)當(dāng)下人們是如何取舍意念而拿捏動(dòng)態(tài)平衡的。一切都在反轉(zhuǎn)，一切都在生成。何去何從取決于人的意念的取舍。

第三個(gè)定理：通過(guò)改變概率的流向來(lái)塑造未來(lái)是可能的。從未來(lái)前進(jìn)到當(dāng)下，以當(dāng)下拿出大美絕活的確定性，來(lái)強(qiáng)化某種未來(lái)發(fā)生的可能性，以此穿越當(dāng)下的巨大的不確定性。

灰度哲學(xué)就是強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)窮性。人必須跳出從小有限思維打下的有限性底盤(pán)，覺(jué)醒每個(gè)人的無(wú)窮性，覺(jué)醒每件事的無(wú)窮性，覺(jué)醒每個(gè)當(dāng)下的無(wú)窮性。一如楊斌所說(shuō)：“教育者，須先覺(jué)悟‘無(wú)限，才孕育新世界。”這里的教育者，可以替換成“造物者”，也可以替換成“巨匠”。有大成就的人，都是具有無(wú)限思維的人、擁有灰度哲學(xué)的人。

你灰度了嗎？這一問(wèn)非常給力。一念轉(zhuǎn)，天地寬。在楊斌給塑造的語(yǔ)境中，“你灰度了嗎？”實(shí)際上就是在問(wèn)：

你當(dāng)真開(kāi)放了嗎？

你當(dāng)真空杯了嗎？

你具有無(wú)限思維了嗎？

你創(chuàng)造無(wú)限可能性了嗎？

你從心所欲而不逾矩了嗎？