“抗疫文藝”的人文價值與實踐

◆桫 欏

新冠病毒在全世界傳播，不分地域、國界、種族和年齡的無差別侵害，使之成為人類公敵。在世界文明史上，從公元前的雅典鼠疫、中世紀的黑死病到近代以來的鼠疫和天花，盡管波及范圍較廣，但其影響仍然是局部性的。將全人類攪進去，導致世界主要國家同時將同一種病毒作為最嚴重的公共危害予以全力應對的疫情，似未見諸記載。此次疫情已經成為高度發達的現代文明社會發展過程中的重大歷史性事件，并將在某種程度上改寫人類文化史。通過世界各國的共同努力，人類毫無疑問會戰勝病毒，但此次疫情造成的影響將是深遠的。病毒除了對生命安全、經濟發展、社會秩序等造成危害，也在世界范圍內引發了大家對社會文化的思考。一些知識分子借此開始重新審視“后現代”以來的人與自然、人與人、人與社會的倫理關系和人類的發展方式。在我國，由文藝介入疫情的方式引起的文藝與時代關系的討論是眾聲中的一響，討論的聲音借助網絡媒介放大后，成為全民抗疫中不可忽略的話語力量。

文學藝術的本質是審美，但一切優秀的文藝作品都應從人現實的物質和精神生活出發，表達藝術家對人的生存狀態的觀察、體驗、理解、思考和想象，舍此無他。一切脫離人類當下生存境遇的文藝都是空洞的、虛假的和毫無價值的。這是文藝的基本規律，也是我們判斷社會生活影響文藝的根本性前提。在我國疫情防控期間，文藝已經通過各種方式進入現場，如同歷史上的“抗戰文藝”，社會對文藝進行了“功能性借用”，發揮了文藝的教育引導、支持鼓勵和關懷撫慰等方面的實用功能。文藝作為此次抗疫的號角，對于鼓舞全民抗疫士氣，表達全國各地對疫情最為嚴重的武漢人民的關心和支持，謳歌投身抗疫一線的醫務工作者、人民警察、社區志愿者、慈善人士等群體的奉獻精神，反思和批判防控工作中的不足和疫情中暴露出的人性幽暗等，都發揮了不可替代的作用。這是文藝在災難到來時的應激反應。而從長遠看，抗疫經驗將會改變人類生產生活方式，人在疫情中的精神體驗也會帶來社會觀念上的變化，這些將深刻影響到“后疫情”時代的文藝實踐。

疫情使人類真正結成了命運共同體。在災難面前，每一個地域、每一個國家都不能獨善其身，加強溝通與協作才是最好的出路，同時還需要保持主體的獨立性。新冠病毒全球大流行這個大背景是文藝必須面對的人類的現實生存狀態，對如何用符合民族審美習慣的表達方式創造既屬于民族的、又屬于世界的優秀作品，提供了新的視角定位、價值方向和意義追求。

疫情也促使我們更深入地思考生命的價值。在文明時代，生命的價值高于一切。因此，受到商品觀念和技術理性擠壓的人文價值應當在文藝實踐中被重新喚起，文藝要回到人的本體意義上來對待人。我國古老的《易經》將人列為與天、地并齊的“三才”之一，從西方文藝復興開始的人文主義思潮確認了人在萬事萬物中的首要價值，人是衡量一切的最高的和終極的標準。人為人類自身的行為建立尺度，這個尺度不應被物質、金錢、科技等外在于人類自身的力量扭曲和異化。在宇宙中，唯有人類的實踐是自覺的、有意志的和合乎目的的，除人之外的自然界的變化是無數無目的力量相互作用的結果。人類面向自身的智慧建立道德和法律，為欲望和人性設定法度；向外的智慧則發展出與自然對抗和在自然中生存的能力。無論是原始工具還是人工智能、量子技術等高新科技，它的背后始終站立著的都是具有主體性的人，自然之物和科技產品并不具有價值判斷的能力。人類不應放縱科技和向“非人”之物過分讓渡屬于人的權利。當然，人類也不能凌駕于自然之上，應該遵循自然規律，通過斗爭達成和諧共處。社會實踐要將人類自身作為一切的出發點和歸宿，以“關心人、愛護人、重視人，人不是工具，不是手段，人本身就是目的和標準，人應當像人”為根本性目標。這同樣也是文藝亙古不變的情感取向和主題遵循，一切文藝創作都應該圍繞“人性、人道、獨立、尊嚴、激情和理想”等方面來進行，偏離了這個方向，文藝將淪落為純粹的文字游戲。

疫情期間的網絡媒介表現對文藝實踐有重要啟示，作為人類進入信息時代的主要標志，互聯網在疫情防控中扮演了重要角色。它不僅作為交流工具全球互通疫情信息，也作為人們表達立場和情感的公共生活空間，更作為購物、金融、聊天等的掌上工具全方位滿足了生活的基本需要。信息技術革命將世界縮小為一塊屏幕，宅居隔離的人們手握智能手機就握住了全世界，我們已經無法想象沒有互聯網的宅居生活究竟該如何過下去？在電子屏幕上的虛擬世界里，文藝的活躍程度遠超現實世界，抗疫文學作品、觀點文章、網絡小說、網絡影視劇、網絡綜藝節目等全天候、無縫隙傳播，在疫情期間為活躍大眾精神文化生活作出了重大貢獻，這是媒介革命帶給人類社會的福音。新世紀以來，網絡時代的生活現場對傳統文藝形成了新的挑戰，也創造了比挑戰更重要的發展機遇，此次疫情再次凸顯了網絡文藝的地位和作用。

“后疫情”時代，在繼承和發揚傳統的基礎上彰顯時代精神，用新的審美表達表現網絡時代人類的情感和意趣，通過與媒介互動促進傳統文藝的轉型，使文藝繼續發揮心靈家園和精神故園的功能，這都是文藝實踐需要完成的新命題。