從中晚唐詩到蘇軾

◇董宇宇

肇端于日本學者內藤湖南的“唐宋變革論”，已經成為解釋傳統社會從前期向后期轉型的“通用”視角。對連續的歷史進行分期原本就見仁見智，真正引起爭議和質疑的則是，“唐宋變革”能否涵蓋各個方面。但從文學反映的價值觀來講，中唐確是從諸多方面向著某一“共同方向”轉型的分界。明清詩論家早已揭示了這一事實：“上下數千年統論之，以三百篇為源，漢魏六朝唐人為流，至元和而其派互分。”（李維楨《唐詩紀序》）“貞元、元和之際，后人稱詩謂為中唐。不知此中也者乃古今百代之中，而非有唐之所獨，后千百年無不從是以為斷。”（葉燮《百家唐詩序》）這一轉型是整個中國歷史的一道“分水嶺”，看似不及魏晉、明中葉兩次“解放”思潮那么激烈，卻有著根本的意義。如果說“古代百代之中”是說根本轉型，“其派互分”是指多元化，那么“宋刬五代舊習，詩有白體、昆體、晚唐體”（方回《送羅壽可詩序》），則是說宋初延續了中晚唐各詩派。而視整個兩宋，對中晚唐詩的接受是明顯現象。其間蘇軾的意義在于，他以詩之“宋調”與“以詩為詞”，體現了某種集大成與飛躍。有關蘇軾對中晚唐眾詩人的接受已有不少研究，本文旨在先分別再綜合地考察中晚唐詩與蘇軾詩詞的關系，揭示蘇軾在中唐文化轉型乃至整個中國文化中的意義。

一、對“道”的建構

“詩言志”是中國詩學“開山的綱領”，《詩大序》是最早的專論。如果說“在心為志，發言為詩”強調詩歌是基于內在情志進行價值追尋，那么“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”則是從天人之道來認識詩歌。……