淺談文學(xué)情感

杜望祥

《文心雕龍·附會(huì)》說(shuō)：“必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣。”“神明”就是靈魂之意。他把文章的構(gòu)成要素比作人身的各個(gè)部分，把“情志”放在文章諸要素首位，情感對(duì)文章的重要性可想而知。當(dāng)代的文學(xué)理論家也同樣認(rèn)識(shí)到情感對(duì)文學(xué)的重要作用：形象是文學(xué)的外在因素，情感是文學(xué)的內(nèi)在因素。

文學(xué)情感是文學(xué)作品中呈現(xiàn)的具有審美價(jià)值的情感。文學(xué)之中的情感與日常生活的情感有本質(zhì)的不同。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，文學(xué)情感是作家在生活中感受到并在創(chuàng)作活動(dòng)中逐漸提煉、清晰，通過(guò)文字物化在文學(xué)作品中的具有審美意義的獨(dú)特情感，是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)表現(xiàn)對(duì)象持有特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。日常生活的情感是即時(shí)的、零碎的，是某一時(shí)某一事引發(fā)的情感。從藝術(shù)欣賞的角度看，文學(xué)情感不僅在鑒賞活動(dòng)中被讀者發(fā)現(xiàn)并引起共鳴，同時(shí)還可能被讀者有所創(chuàng)造而擴(kuò)展、完善。日常生活中雖然也有感受相同的情感，但是你不可能創(chuàng)造、改變其他的情感。

文學(xué)情感是日常情感的升華。作家投射到文學(xué)作品中的情感與讀者在藝術(shù)作品中體驗(yàn)到的情感都屬于文學(xué)情感的范疇，與日常情感不同。在這里，藝術(shù)不僅要“傾吐”情感，而且要“理解”情感；讀者不僅要“感受”情感，而且要“反思”情感。也就是說(shuō)，文學(xué)情感已經(jīng)從物質(zhì)的狹隘的需要中升華出來(lái)，具有社會(huì)的精神的內(nèi)容，蘊(yùn)含著理性認(rèn)識(shí)，比日常生活情感有著豐富的、深刻的社會(huì)內(nèi)容。

文學(xué)情感是真誠(chéng)的情感。真摯是文學(xué)情感的基本特征，情之不真、不實(shí)，則不足以感人，虛情假意是真摯的反面，令讀者生厭。例如“故人遠(yuǎn)，問(wèn)誰(shuí)搖玉佩，檐底鈴聲”（蔣捷 《聲聲慢·秋聲》），作者聽(tīng)到鈴聲，好像是老朋友身上玉佩的聲。但是老朋友都在遠(yuǎn)方，他們不可能來(lái)啊。那么這會(huì)是誰(shuí)呢？再仔細(xì)一聽(tīng)，原來(lái)是屋檐下風(fēng)鈴的聲音。作者用筆極為巧妙，明為誤聽(tīng)，實(shí)則寫對(duì)老朋友的思念。

文學(xué)情感是細(xì)膩的情感。生活之情粗率、粗糲甚至粗鄙，文學(xué)情感經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工變得細(xì)膩，層層剖開(kāi)，娓娓道來(lái)。如茨威格在《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中寫道：

“我本著一個(gè)十三歲的女孩的全部傻勁兒，……刺探你行蹤，偷看你的舉動(dòng)，我還是個(gè)孩子，不知道這種好奇心就已經(jīng)是愛(ài)情了。可是我還清楚記得，親愛(ài)的，我整個(gè)地愛(ài)上你，永遠(yuǎn)迷上你的那一天，那個(gè)時(shí)刻。那天，我跟一個(gè)女同學(xué)去散了一會(huì)兒步，我們倆站在大門口閑聊。這時(shí)馳來(lái)一輛小汽車，車剛停下，你就以你那種急迫不待的、輕捷靈巧的方式從車上一躍而下，這樣子至今還叫我動(dòng)心。你下了車想走進(jìn)門去，我情不自禁地給你把門打開(kāi)，這樣我就擋了你的道，我倆差點(diǎn)撞在一起。你看了我一眼，那眼光溫暖、柔和、深情，活像是對(duì)我的愛(ài)撫，你沖著我一笑，用一種非常輕柔的、簡(jiǎn)直可說(shuō)是親昵的聲音對(duì)我說(shuō)：‘多謝，小姐。’”

“我”暗戀一位作家，從“我”看到作家第一眼開(kāi)始，他就一直是“我”關(guān)注的焦點(diǎn)。他下車的神態(tài)、溫暖的眼神，他的每一個(gè)細(xì)節(jié)都激起“我”的每一次心靈的顫動(dòng)。

文學(xué)情感是豐富的情感。人的情感內(nèi)容往往不是單一的，而是復(fù)合的。如：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”（宋之問(wèn)《渡漢江》）這首詩(shī)寫出了詩(shī)人由思切到情怯的心理狀態(tài)。作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了。現(xiàn)在好不容易千里迢迢回到家鄉(xiāng)，馬上可以擁抱親人了，卻無(wú)端地生出許多憂慮：“我離開(kāi)家鄉(xiāng)這么多年，父母還健在嗎？兄弟姐妹生活幸福嗎？”短短的二十個(gè)字，作者描述出了人類普遍存在的盼望與擔(dān)憂相伴相生的心理狀態(tài)。

文學(xué)情感是深沉的情感。文學(xué)作品的情感內(nèi)容必須是人生的至性至情，而不是浮淺庸俗的濫情或弄虛作假的虛情；必須表現(xiàn)深刻的人生體驗(yàn)，而不能矯揉造作、無(wú)病呻吟，才能夠打動(dòng)讀者。如“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”（蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》）人在不同的年齡，有著不同的心境、不同的情事。少年的心，總是放蕩不羈的。就算聽(tīng)雨也要尋找浪漫的地方，選擇喜歡的佳人。青春是一本太倉(cāng)促的書，漂泊他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，懷才不遇，中年的人生被打得支離破碎。聽(tīng)雨在客舟中，聽(tīng)雨在僧廬下，品嘗自我人生的失落與艱辛，感嘆人情冷暖、世態(tài)炎涼。人到了老年，早已看慣了人生的悲歡離合，“一任階前，點(diǎn)滴到天明”。蔣捷進(jìn)士及第不久，南宋小朝廷就滅亡了，他不愿為元朝統(tǒng)治者服務(wù)，過(guò)起了漂泊流浪的生活。復(fù)國(guó)無(wú)望，心如死灰，雨聲激不起心中半點(diǎn)漣漪。

文學(xué)情感是獨(dú)特的情感。只有獨(dú)特才吸引關(guān)注，才給人最深刻的感受。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》），這兩句詩(shī)境界擴(kuò)大，情調(diào)高昂，一直為人稱道。我們兩個(gè)知己，哪怕是天涯海角也像鄰居一樣，時(shí)間和空間怎么能阻斷我們的友誼。送別詩(shī)往往顯得很凄清悲涼、纏綿悱惻，此詩(shī)卻獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)出詩(shī)人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷。

文學(xué)情感是強(qiáng)烈的情感。平時(shí)生活中的情感輕如煙、淡如水，時(shí)有時(shí)無(wú)，若隱若現(xiàn)；文學(xué)情感強(qiáng)烈而集中，如烈酒，如大火，如山洪，如深海。如馬柳泉的《賣子嘆》：“家貧有子貧亦嬌，骨肉恩重哪能拋？饑寒生死不相保，割腸賣兒為奴曹。此時(shí)一別何日見(jiàn)？遍撫兒身舔兒面。有命豐年來(lái)贖兒，無(wú)命九泉抱長(zhǎng)怨。囑兒且莫憂爺娘，憂思成病誰(shuí)汝將？抱頭頓足哭聲絕，悲風(fēng)颯颯天茫茫。”《四溟詩(shī)話》說(shuō)：“此詩(shī)一讀則改容，再讀則下淚，三讀則斷腸矣。”這種情感力量主要來(lái)自母子生離死別前片刻父母對(duì)兒女的關(guān)切囑咐的話。作者善于選擇情感處于飽和狀態(tài)的瞬間加以表現(xiàn)，使它產(chǎn)生爆炸力。世間父母對(duì)兒女的關(guān)切體貼的至情至性，在離別之時(shí)頃刻之間一下子爆發(fā)了出來(lái)，所以產(chǎn)生了撼動(dòng)人心的力量。

文學(xué)情感是含蓄的情感。作者的感受和傾向不明白說(shuō)出，而是通過(guò)形象來(lái)揭示，在情節(jié)的發(fā)展中自然而然地流露出來(lái)，正所謂“言有盡而意無(wú)窮”。如張籍《秋思》：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”思念家鄉(xiāng)、思念親人是詩(shī)歌慣常的主題。《秋思》選取最富有思念特征的書信，選取最富包孕性的時(shí)刻“行人臨發(fā)又開(kāi)封”來(lái)表現(xiàn)，從而概括非常豐富的生活內(nèi)容和非常濃厚的情感。