淺析民國寧安詩人徐景魁的兩首五律

周哲輝

徐景魁，18 87 年生，卒年不詳。寧安人。字星五，原姓蘇木哈啦，滿族，隸正紅旗。民國初年改徐姓。畢業于吉林省立甲種農業學校。曾任寧安縣立小學校長、縣教育會長、吉林省第二屆省議會議員。有《遙憶》《山行》《新萬古愁曲》詩作問世。

一、遙憶①

遙憶丹江畔②，荒寒有我村。

清風③來破牖④，殘雪擁柴門⑤。

排演琴書在，棲遲⑥著述尊。

幸無官籍累⑦，隨意蓄雞豚⑧。

【注釋】

①此詩選自《黑龍江歷代詩詞選》。

②丹江：指牡丹江，此江流經寧安縣境內。

③清風：輕微的風；清涼的風。《詩·大雅·烝民》：“ 吉甫作誦，穆如清風。” 毛傳：“清微之風，化養萬物者也。”杜甫《四松》詩：“清風為我起，灑面若微霜。”

④牖：（yǒu）。窗戶。

⑤柴門：亦稱柴扉，用柴木編扎的簡陋之門。曹植《梁甫行》詩：“柴門何蕭條，狐兎翔我宇。”

⑥棲遲：游息。《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《漢書·敘傳上》：“棲遲于一丘，則天下不易其樂。”引申為失意漂泊；淹留。

⑦官籍：官府之簿冊。這里借指仕途、宦海。

⑧蓄雞豚：蓄養儲存家禽家畜。豚，小豬，泛指豬。陸游《游山西村》詩：“莫道農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”

二、山行①

杖策②破清曉，西風吹曙暾③。

寒煙三岔路，流水百家村。

野寺木魚④響，荒阡⑤石獸蹲。

他年⑥結茅室⑦，何處辟柴門。

【注釋】

①此詩選自1924 年版《寧安縣志·藝文·詩歌卷》。

②杖策：拄杖。白行簡《李娃傳》：“十旬，方杖策而起。”亦作“策杖”。曹植《苦思行》詩：“策杖從我游。”

③曙暾：破曉后初升的太陽。

④木魚：佛教法器。木制，刳木為魚形，中鑿空洞，扣之作聲。

⑤荒阡：荒野中的墳墓。阡，墓道。

⑥他年：以后或將來。唐末黃巢《題菊花》詩：“他年我若為青帝，報與桃花一處開。”

⑦茅室：茅室蓬戶，茅廬，用茅草蓋成的房子。形容居處極其簡陋。

三、簡析

1924 年版《寧安縣志·藝文卷》，遴選詩詞曲賦若干，除了清朝皇帝、大臣、流人的作品，就是客籍寧安官員的作品。唯獨徐景魁這兩首五律，是寧安土生土長土著詩人的作品。是地地道道的本地造文化，貨真價實的地域詩詞。

徐景魁長期從事教育工作。民國二年，他24 歲以后，就先后任寧安二區勸學學員長、學務委員，中區教育會長、評議員長，五區第一小學校長，寧安縣立第一小學校長，寧安縣教育會會長，吉林省議會議員等職。他還參加了1924 年版老《寧安縣志》的訪采調查工作，是40 位編選人員之一。正是由于他參與了這項重要工作，人們才知道他善于創作詩詞作品，這兩首五律才得以入選此志，流傳至今。

從這兩首五律看，徐景魁深諳作詩之道。因而他創作的詩詞作品數量應當不少，惜已無從尋覓。筆者曾千方百計，多次刻意向寧安文化界人士打聽徐景魁的后裔，試圖找到他的更多作品，結果皆不得而知。因此這兩首遺存和《新萬古愁曲》（此曲筆者已另文專述），便成為鳳毛麟角，顯得尤其彌足珍貴。

縱觀這兩首作品，均為寫家鄉之作。只不過是寫作的角度、方式不同。盡管這兩首詩，作于何時何地已不可考；哪首寫于前，哪首作于后，也很難區分。但從某些詩句詞語中仍能捕捉到一些蛛絲馬跡。更主要的是，兩首詩的內容相互關聯，相互補充，一以貫之，一脈承傳。這對于推測分析，或許能起到一定的導向作用。

《遙憶》是寫作者羈旅在外，回憶故鄉的情景。這很可能是徐景魁在吉林市讀省立甲種農業學校時所作。從網上查尋，此校校址在吉林市敦化胡同15號，現已改成吉林市第五中學。

獨在異鄉為異客，鄉愁漫上心頭。作者想起牡丹江畔“荒寒有我村”。家里的幾間茅草房“清風來破牖，殘雪擁柴門。”炎熱的夏天，清風徐來，吹拂著窗櫺；嚴寒的冬日，殘雪成堆，簇擁著柴門。《宋書·孔淳傳》云：“茅室蓬戶，庭草蕪徑，唯床上有數卷書。”雖系陋室，卻是書香門第。“排演琴書在，棲遲著述尊。”有排練琴棋書畫之樂，有游覽歇息著述之尊。此聯與尾句，透露出徐景魁家庭的大量信息。至少可以認為他的父親、祖父都可能是讀書人，或是鄉間秀才，或是私塾先生。說不定徐景魁的詩詞格律知識，就是由其父親、祖父教會的。雖說是鄉下文化人，又未做官當差，無仕途差遣之苦，無宦海爭斗之虞。家里飼養了不少家禽家畜雞、鴨、鵝、狗、豬之類。自力更生，自食其力，豐衣足食，自得其樂。一家人過著殷實安逸、知足常樂的農村生活。

《山行》是寫作者深秋時節回鄉，清晨拄杖在山間行走時的所見、所聞、所思。看樣子并非告老還鄉之后作，而應是歸鄉省親所作。

原來讀《黑龍江歷代詩詞選》《遙憶》篇作者簡介時，只知道徐景魁是寧安人。究竟是寧安縣城人，還是寧安某鄉鎮人，未知其詳。最近在老《寧安縣志》上查到，徐景魁是依蘭崗人。民國時期的依蘭崗，即今日的蘭崗鎮。楊錫春在《東北地名語源考》中說：蘭崗為 “滿語依蘭阿拉”的譯音。“依蘭漢譯數字三之意，阿拉漢譯崗子之意，即三道崗，俗稱依蘭崗。蘭崗原是一片大崗，并無村屯。1934 年牡圖鐵路建成通車時，在這里以附近的依蘭崗屯命名蘭崗火車站。蘭崗在……寧安市中部……盛產大西瓜。”

從“寒煙三岔路，流水百家村”兩句詩中明確得知，徐景魁也并不生長在蘭崗鎮里，而是生長在歸這個鎮管轄的一個“百家村”。當年這個牡丹江邊上不大的“百家村”，到底是哪個村？叫什么名字？仍不得知曉，尚有待考證。

就是在這個名不見經傳的小山村里，詩人聽到了野寺里傳來和尚敲木魚誦經的響聲，看到了蹲伏在荒墳墓道中的石雕神獸。然后想著告老還鄉之后，選擇一塊什么地方，蓋個柴門茅廬，以終其身。

五律以首句不入韻為正體， 七律以首句入韻為正體。 徐景魁的這兩首五律， 皆為首句不入韻的正體五言律詩。而且兩首五律，都用的是上平聲十三元韻。一共才用了“村”“門”“尊”“豚”“暾”“蹲”六個韻字，就把兩首五律寫得如此情景交融，詩中有畫，畫中有情。各自中間兩聯，對仗工整嚴謹，通篇剔透光華，順暢瀏亮，“天然去雕飾，清水出芙蓉，”無任何刀砍斧鑿之痕，矯揉造作之嫌，一氣呵成，清澈到底。足見徐景魁作詩功力相當雄厚，出手工夫委實不凡。所以黑龍江《文化四字歌》中有點贊云：“萬古愁曲，徐景魁公。”

現在可以初步斷定，徐景魁的兩首五律，《遙憶》寫在前，《山行》作于后。兩首詩共同表達了一個鮮明的主題思想：亂世退避三舍，潔身好自為之。體現了作者安于清貧、不愿仕進的恬淡胸懷；甘于歸隱、樂于林下的操守。有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山” 之志趣；林和靖獨守“梅妻鶴子” 之情味。徐景魁卒年不詳推知，他雖身為省議會議員，肯定沒有衣錦還鄉之榮，亦無告老杖鄉之耀，更無厚葬之鋪張。無非是死了，只有親友鄉鄰知道。由此可見，徐景魁應該是一位十分令人尊敬的詩詞先輩。