少兒讀經之路二十年
——國內少兒傳統文化教育面面觀

史倫平

1995 年，全國人大代表、全國政協委員趙樸初、冰心、啟功、夏衍、葉至善、陳荒煤、吳冷西、張志公等“八老”，聯合推出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》：“中國文化有中斷的危險！”“救救中國文化，速建中國文化古典學校和古典班！”這次呼吁和建議，是具有劃時代意義的文化大事件。而后，沉寂了百年之久的傳統文化春波涌起，在國內幼兒傳統文化教育領域，引起了人們不斷的探索和嘗試。

一、王財貴一馬當先發起“讀經運動”

臺灣學者王財貴率先登陸，2001 年一篇《百年震撼》的演講使他聲名鵲起，他以“小朋友，跟我讀”為號召掀起讀經潮，大陸各地涌現“背誦小狀元”……許多人歡呼傳統文化的春天來啦。十多年過去了，浮躁消減，狂熱降溫，王財貴的讀經模式，經歷了大范圍的社會檢驗。他把“機械背誦”拔高為至上法則，“做讀經老師不需要有文化，不用講解，也不許講解，只要督促小朋友背誦，就是最好的讀經老師”。他開發、監制的“復讀機”，廣告詞是“最好的讀經老師不是人，而是復讀機，或者會按下復讀機開關按鈕的人”。他認為小朋友讀經是最簡單不過的事情，不需要講解，不需要讀注疏，只需熟讀經典白文一百遍，一千遍，直到能背誦即可。先只管背，背十年，十年后全部會背了再講解。“從小只需要背熟經典，不用講解，長大后在生活中遇到事情會突然想起經典的句子，自然會養成君子人格，乃至成為圣賢……”

臺灣學者王財貴對國內幼兒傳統文化教育的熱心和投入，固然令人可敬，但其科學性和合理性受到大陸一些學者的質疑。

武漢大學校長兼國學院院長郭齊勇指出：“我們一直在推動兒童誦讀經典，但是發現目前有的國學培訓機構或書院只是讓孩子們、青少年背誦經典，這大有問題。背誦不能無度。有人把背誦作為學習國學的唯一形式，讓孩子乃至青年越學越蠢。只強調背經典，完全在誤人子弟。背那多有什么用？沒有必要。根本上我們要寓教于樂，要有一些辦法讓青少年去樂學。同時學國學不是背書就夠了，是要讓青

少年通過接觸經典，學會分析與思考問題，提升理解能力與理性力……”

二、駱承烈五教授發布“五四宣言”

2008 年五月四日，孔學資深學者駱承烈與北京、上海的四位教授王殿卿、董乃強、祝瑞開、李培棟，聯袂發表《致全國少兒讀經教育工作者的公開信》，國學教育界稱之為“新五四宣言”。“五”為五位教授（當時平均年齡72 歲），“四”為“四項倡議”：“度”（把握讀經量的度，符合孩子的接受程度，過猶不及）；“量”（并非多多益善、不必強令孩子讀太多）；“正”（有些完全可以不背不記，篩選具有恒久價值的精粹）；“懂”（理解后再去背誦事半功倍）。“四字箴言”作為老一輩儒家的教誨，無疑十分珍貴。駱承烈先生還貢獻給社會一則新成語：“經亦求精”：“不膜拜于每章每句，有分辨有篩選的弘揚其中的精粹”。

駱承烈為山東曲阜師范大學歷史系教授，從六歲起搜集孔子各類畫像拓本，地域遍及海內外，材質不止于葉雕、鉑金、宣紙畫……，藏品涵蓋之廣從漢、晉、唐至今。世界“吉尼斯”總部向他頒發證書：“大世界吉尼斯之最——搜集孔像最多的人”。 駱承烈先生欣慰自己“一輩子為孔子打工”。2007年他被國務院幼兒園聘為國學教育首席顧問，與該園合作撰寫了《新三字經》：“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。兄道友，弟道恭。兄弟睦，家道興。不打架，不吵嘴。人與人，魚和水。人有難，及時幫。我有難，人也幫。比我好，學習他。不如我，幫助他……”很受幼兒園師生歡迎。

三、孔祥楷古樹新花南孔廟辦學

孔祥楷先生是身在大陸的孔子第75 代孫。宋末年間宋都汴京（今河南開封）陷落金兵之手，宋高宗趙構倉皇南渡，孔子第四十八代孫衍圣公孔端友，帶領一支族裔別魯南來定居浙江衢州，建立南孔廟。

孔祥楷先生在南孔廟專設了“讀經堂”，他同樣重視背誦經典，主張“對小孩子來說，可以先背下來，以后再理解，孩子的腦子就像電腦硬盤——他的硬盤空著，先把好的塞進去，這樣壞的就塞不進去了”。不過，先生的教育實踐和教育理念遠不止于此。他每年都組織小學生通過講故事悟孔；中學生通過演講解孔；高中生舉行解讀《論語》的辯論賽，并且規定參賽隊伍必須由數學教師帶隊，堅決拒絕家長從旁指點，屏蔽語文老師接近賽場，任憑學生獨立思考。在孔祥楷先生的“讀經堂”里淵遠流長的“啟發式”汩汩流淌。

孔祥楷先生緬懷先祖：“孔子是不得志的官員，不得志的思想家，是教出一群好學生的窮老師。”“孔子是人不是神。我反對學孔復古化、偶像化、形式化、簡單化”，原本南孔廟供奉的牌位上寫的是“至圣先師之神位”，他去掉一個“神”字，還原孔子的“人本位”，改成“至圣先師之位”。

四、創制教本《孔子伴我度童年》

2008 年世界知識出版社出版了林雨先生作品《孔子伴我度童年》，當年獲得中國新聞出版總署“‘三個一百’圖書原創工程獎”。

林雨是我國北方一位作家和學者，深悉推廣兒童學習經典的“瓶頸”所在。他依據原典，結合現實，創造性轉化，創新性發展，創制了“少兒快樂學國學教育法”，從孔孟之道中提萃“孝、學、仁、義、禮、智、信、忠、毅、和、中庸、為政”，以此為綱，以“少而精，啟發式，童趣化，才藝化，生活化，行為化，現代化”為指針，采用兒歌童謠、寓言童話、故事謎語、詩歌歌曲、曲藝京劇等多種形式，博采古今中外案例，分別為幼兒、小學生、中學生打造教本；讓兒童“玩中學，學中玩，快樂學國學，學國學快樂”。 目前，“少兒快樂國學教育法”尚屬“小荷才露尖尖角”，就其苗頭而言可資借鑒。

2017 年林雨撰著的《中國——快樂的孔孟學堂》，被擁有百年歷史的美國學術出版社認可，出版發行于北美洲。該出版社編委會在序言中寫道：“我們欣賞阿霖（林雨）先生精當的選粹，他以多彩有趣的文筆，巧妙地鏈接昨天與今天，深入淺出，舉一反三，言近旨遠地向華裔、非華裔族群的兒童少年，傳播孔子孟子的基本理念以及智慧的思維范式。我們支持、推進這項傳播，因為孔孟不僅是中國也是世界的，不僅屬于兒童也屬于成人，不僅屬于昨天今天，也屬于全人類的明天。”該書已被美國白宮、國會圖書館，哈佛、斯坦福、哥倫比亞、多倫多大學圖書館收藏。

近年來，少兒學國學，教育界有分歧有爭議，但比萬馬齊喑好得多，這是傳統文化自身活力的再現。筆者認為，互競共存，共同探討國學教育的人性化、科學化和合理化，是傳承中華民族傳統文化的需要，任重而道遠。