新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同教育思考與策略

張婷燕 張海燕

加強(qiáng)新疆少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生中華文化認(rèn)同教育，關(guān)系到新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。針對(duì)目前新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同比較薄弱的問題，應(yīng)通過構(gòu)建以傳承中華文化為核心內(nèi)容的課程體系、創(chuàng)新中華文化教育的方式方法、建立完善各民族學(xué)生交往交流交融的機(jī)制和營(yíng)造中華文化認(rèn)同的校園文化，加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同教育，培育中華民族共同體意識(shí)。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的血脈，是中華民族的精神家園。中華文化的認(rèn)同是“五個(gè)認(rèn)同”的重要基礎(chǔ)。新疆高校加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同教育，是筑牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。

中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵

中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華文化，是維系中華民族共同體的精神紐帶。中華文化主要包括博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化。①中華文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)中華文化的認(rèn)同程度，具體是個(gè)體自己的認(rèn)知、態(tài)度和行為與中華文化中多數(shù)成員的認(rèn)知、態(tài)度和行為相同或相一致的程度，表現(xiàn)在生活價(jià)值觀、自尊、規(guī)范等方面的融合度;是包括各少數(shù)民族在內(nèi)的全體中華兒女對(duì)中華文化最核心的價(jià)值觀念、精神信仰、歷史記憶進(jìn)行認(rèn)知、接納、傳播和創(chuàng)新的過程。②

加強(qiáng)新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同教育的意義

作為一個(gè)多民族國家，增強(qiáng)各民族成員中華文化認(rèn)同，是增強(qiáng)國家凝聚力和向心力的重要途徑。受惠于黨和國家的民族教育政策，新疆少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)力度不斷加大，尤其是“十三五”期間內(nèi)地協(xié)作計(jì)劃招生規(guī)模逐年增加，③作為高等教育中特殊而又非常重要的組成部分的少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的培養(yǎng)，其規(guī)模也隨之增加。強(qiáng)化新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同教育因其特殊的階段和特殊的區(qū)情，具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）強(qiáng)化新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同教育，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的基礎(chǔ)工程

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓。預(yù)科教育是少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)的一個(gè)必經(jīng)階段，也是打好基礎(chǔ)鋪好路的重要階段，是關(guān)系到少數(shù)民族人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。強(qiáng)化新疆少數(shù)民族預(yù)科生的中華文化認(rèn)同教育，就是要引導(dǎo)少數(shù)民族預(yù)科生更多地了解國家的歷史文化傳統(tǒng)，了解國家的主流文化價(jià)值觀念，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)與本民族的發(fā)展聯(lián)系起來，深刻理解中國夢(mèng)是國家的、民族的、也是每一個(gè)中國人的，促進(jìn)預(yù)科生對(duì)中華文化的全面理解和心理認(rèn)同，形成以中華文化為基礎(chǔ)的“五個(gè)認(rèn)同”，培養(yǎng)出未來合格的國家建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗。

（二）強(qiáng)化新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同教育，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效途徑

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。只有文化上認(rèn)同，才會(huì)有情感上的共鳴，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力。強(qiáng)化少數(shù)民族預(yù)科生“五個(gè)認(rèn)同”，必須以中華文化這個(gè)精神紐帶，使少數(shù)民族預(yù)科生產(chǎn)生共鳴。作為中華民族的一員，對(duì)中華文化中所包含的價(jià)值觀、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣的理解與體驗(yàn)程度，決定了各族預(yù)科生之間是否能夠達(dá)成一致，是否能夠和諧相處。各民族預(yù)科生對(duì)中華文化的認(rèn)同，能夠產(chǎn)生血濃于水的親情與親和力，互相合作、共同奮斗，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效途徑。

（三）強(qiáng)化少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同教育，是新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重要保證

文化認(rèn)同是激發(fā)愛國熱情，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一的重要力量。目前，我們與“三股勢(shì)力”爭(zhēng)奪青少年的斗爭(zhēng)仍然在繼續(xù)，消除沉淀于預(yù)科學(xué)生基礎(chǔ)教育階段“五個(gè)認(rèn)同”根基不牢，甚至存在不良影響的任務(wù)還非常艱巨。少數(shù)民族大學(xué)生是民族的精英，是國家未來的棟梁，強(qiáng)化中華文化認(rèn)同教育，是形成正確國家觀、歷史觀、宗教觀、民族觀和文化觀的基礎(chǔ)。隨著他們對(duì)中華認(rèn)同的增強(qiáng)，必定會(huì)增強(qiáng)他們與中華民族榮辱與共的感情，堅(jiān)定中華民族立場(chǎng)，形成維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大合力，形成抵御和消除民族分裂勢(shì)力滲透的強(qiáng)大力量，促進(jìn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

新疆高校少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀

為了了解新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀，我們對(duì)新疆某高校2000余名民考民預(yù)科生和148名從事少數(shù)民族預(yù)科生培養(yǎng)工作的班主任、輔導(dǎo)員和任課教師進(jìn)行了問卷調(diào)查和訪談。調(diào)查結(jié)果顯示，新疆少數(shù)民族預(yù)科生在中華文化認(rèn)同方面存在對(duì)中華文化認(rèn)知不全面，情感上不夠親近，行為上不夠自覺等問題。

（一）對(duì)中華文化的認(rèn)知不全面

少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)中華文化知識(shí)的認(rèn)知是形成中華文化認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。如果沒有對(duì)中華文化基本的了解，認(rèn)同就是空中樓閣。認(rèn)知匱乏主要表現(xiàn)為對(duì)中華文化知識(shí)的認(rèn)知量少、認(rèn)知度淺，知識(shí)建構(gòu)不成系統(tǒng)。對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果顯示：22.2%的預(yù)科學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)中華民族的歷史傳統(tǒng)只知道一點(diǎn)。從事預(yù)科教育的老師及輔導(dǎo)員在課堂內(nèi)外與預(yù)科學(xué)生朝夕相處，通過資料分析、觀察、談心、調(diào)查等方法，對(duì)預(yù)科學(xué)生的日常表現(xiàn)、思想動(dòng)態(tài)會(huì)有一個(gè)較為全面客觀的了解。在對(duì)教師的調(diào)查中，63.5%的教師認(rèn)為半數(shù)以上預(yù)科學(xué)生不太了解中國歷史常識(shí);58.1%的教師認(rèn)為半數(shù)以上的預(yù)科學(xué)生不太了解中國地理常識(shí)。通過對(duì)教師的訪談顯示，大多數(shù)語文教師認(rèn)為預(yù)科學(xué)生對(duì)成語的掌握程度較低，對(duì)于中國內(nèi)容豐富的歷史典故、名家大作更是知之甚少。

（二）對(duì)中華文化在情感上不夠親近

文化認(rèn)同首先要從心理上認(rèn)同，它是一個(gè)民族深層次心理意識(shí)與其他文化的融合過程。根據(jù)對(duì)教師的訪談，相當(dāng)數(shù)量的預(yù)科學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，涉及到本民族或者國外的內(nèi)容時(shí)較有興趣，推崇西方文化，對(duì)中華文化知之較少，也少有學(xué)生積極主動(dòng)尋找中華文化相關(guān)的資料去學(xué)習(xí)，甚至還存在語言表達(dá)上將中華文化與本民族文化分開來看的現(xiàn)象。在對(duì)待學(xué)習(xí)國家通用語言的態(tài)度方面，大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生都是為了考試、找到好的工作而被動(dòng)學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)中華文化應(yīng)有的熱愛之情。

（三）對(duì)中華文化認(rèn)同的行為不夠自覺

踐行是認(rèn)同的歸宿。新疆少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)中華文化認(rèn)同的踐行，是他們對(duì)中華文化的認(rèn)知、情感的外在行為和表現(xiàn)，也是評(píng)判中華文化認(rèn)同程度的根本標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，97%的學(xué)生認(rèn)為國家推行國家通用語言教學(xué)政策好，還需進(jìn)一步加大力度。96.5%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)國家通用語言可以更好地為祖國建設(shè)做貢獻(xiàn)。但在實(shí)踐當(dāng)中，62.2%的教師認(rèn)為多數(shù)學(xué)生不能做到在公共場(chǎng)所主動(dòng)使用國家通用語言。56.7%的教師認(rèn)為目前有多數(shù)預(yù)科學(xué)生不能主動(dòng)并積極學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，參加中華文化體驗(yàn)活動(dòng)。甚至有少部分同學(xué)不重視上中華文化課，在課堂上睡覺或做其他事情。

造成上述問題的原因是多方面的。有學(xué)生成長(zhǎng)的家庭和社會(huì)環(huán)境的不利影響，有基礎(chǔ)教育階段教育質(zhì)量不高的問題，有學(xué)生國家通用語言水平較低的問題，更重要的是“三股勢(shì)力”在意識(shí)形態(tài)的滲透問題，對(duì)新疆少數(shù)民族預(yù)科生的中華文化認(rèn)同產(chǎn)生了較大的影響。

新疆高校少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同教育策略

（一）構(gòu)建以傳承中華文化為核心內(nèi)容的課程體系

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上說：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”政治理論課是增進(jìn)中華文化認(rèn)同的重要載體，要加強(qiáng)黨史國史和形勢(shì)與政策教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝預(yù)科生的頭腦。根據(jù)預(yù)科學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀，建議在預(yù)科階段加大文史課程的內(nèi)容，重點(diǎn)講授新疆地方歷史、中國革命史，強(qiáng)化中國統(tǒng)一的多民族國家的歷史記憶。建議加強(qiáng)中華文化課的教學(xué)，立足中華文化多元一體格局，注重系統(tǒng)性講授，并作為考試課檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。將語言教學(xué)轉(zhuǎn)型為語文教學(xué)，以文化人，結(jié)合預(yù)科學(xué)生國家通用語言掌握的實(shí)際情況，選擇適合語文教材，在注重語言知識(shí)學(xué)習(xí)和語言能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，編織學(xué)生的文化情感紐帶。

（二）創(chuàng)新中華文化教育的方式方法

實(shí)踐性是中華文化認(rèn)同的本質(zhì)特征。通過教育形式的創(chuàng)新，使中華文化認(rèn)同成為學(xué)生真心喜愛、終身受益的教育。要避免照本宣科，孤立的僵化的書本文件學(xué)習(xí)，避免為學(xué)而學(xué)，知其然卻不知其所以然。要落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生能夠在親身的體驗(yàn)中感受學(xué)習(xí)內(nèi)容的本質(zhì)、知識(shí)的形成過程以及價(jià)值。在理論學(xué)習(xí)中，不僅要聽、要記，更要深入思考，聯(lián)系自身談心得體會(huì)，不僅要說出心得體會(huì)，而且要廣泛交流，觀點(diǎn)碰撞，達(dá)到更有效地分析問題，從紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中，去粗取精，去偽存真，探索對(duì)事物真理性的認(rèn)識(shí);要拿出預(yù)科學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題結(jié)合理論學(xué)習(xí)進(jìn)行研討，引導(dǎo)學(xué)生理性分析，合理判斷，激發(fā)情感共鳴;組織預(yù)科生參觀博物館、烈士陵園、名勝古跡，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國歷史文化、中國革命史的了解。開展社會(huì)實(shí)踐教育，如通過假期調(diào)查、訪問等多種形式，讓少數(shù)民族大學(xué)生去領(lǐng)略祖國大好河山、燦爛文化和人情風(fēng)貌，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感、自豪感和歸屬感。

（三）建立和完善不同民族大學(xué)生的交流交往交融的機(jī)制

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要尊重差異、包容多樣，通過擴(kuò)大交往交流交融，創(chuàng)造各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂的社會(huì)條件，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助”。高校要建立和完善不同民族大學(xué)生共居共學(xué)共事共樂的有效機(jī)制，為他們之間的交往交流交融創(chuàng)造平臺(tái)和機(jī)會(huì)，從而為不同民族文化之間的交流與融合創(chuàng)造空間。通過共居、共學(xué)、共事、共樂有利于加深學(xué)生對(duì)各自成長(zhǎng)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等差異的認(rèn)識(shí)，形成相互理解、相互尊重的和諧校園;促進(jìn)各族學(xué)生在認(rèn)知、情感、思想、認(rèn)同上的交往交流交融。在交往交流交融的基礎(chǔ)上建立起對(duì)共有的中華文化的情感和認(rèn)同。

（四）營(yíng)造有助于中華文化認(rèn)同教育的校園文化

校園文化是課堂教學(xué)的延伸和深化。校園文化滲透在學(xué)校生活的方方面面， 其對(duì)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀起著文化導(dǎo)向的作用。要將中華文化認(rèn)同植入校園文化中，通過潛移默化的形式增進(jìn)預(yù)科生的中華文化認(rèn)同。如讓預(yù)科生參加各類以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華文化的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)中，讓預(yù)科生在體驗(yàn)中強(qiáng)化對(duì)中華文化的認(rèn)同。采用歌詠合唱、詩歌朗誦、文藝演出、知識(shí)競(jìng)賽、配音大賽、攝影展、書畫展、戲劇節(jié)、體育節(jié)、快閃、中華文化體驗(yàn)、國家通用語言廣播等多種預(yù)科學(xué)生喜聞樂見的形式，通過參與體驗(yàn)，加深情感，使中華文化認(rèn)同教育在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和提升。

結(jié) 語

新疆少數(shù)民族預(yù)科生是未來新疆建設(shè)和發(fā)展的主力軍，是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的骨干力量。積極引導(dǎo)和培育新疆少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)中華文化的認(rèn)同，是落實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”教育的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)他們中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

張婷燕 新疆師范大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊褡褰逃芯亢蜐h語教學(xué)研究

張海燕 新疆師范大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院副教授、院長(zhǎng)，研究方向?yàn)殡p語教育、預(yù)科教育、教師專業(yè)發(fā)展