“一帶一路”倡議下京族獨(dú)弦琴藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播研究

肖文樸 萬蓉

[摘? ? 要]獨(dú)弦琴，被稱為“一弦琴”、獨(dú)弦匏琴，在廣西防城港及鄰邦越南廣為流傳。作為我國京族特有的彈撥弦鳴樂器，獨(dú)弦琴藝術(shù)具有聲音易逝、強(qiáng)調(diào)演奏者個(gè)性等特征，這與它的自身形制和生存環(huán)境有關(guān)。但在全球化趨勢加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程加快的今天，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和傳播具有極其重要的作用，獨(dú)弦琴藝術(shù)要擁有持續(xù)流傳的生命力，就應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)對獨(dú)弦琴藝術(shù)進(jìn)行廣泛的傳播。通過對獨(dú)弦琴藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)中的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行梳理以及問卷調(diào)查，了解當(dāng)前大眾對獨(dú)弦琴文化的認(rèn)知程度，并對受眾的文化需求進(jìn)行了分析。最后指出：在“一帶一路”倡議下，綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)場域，走年輕路線，能有效傳承和弘揚(yáng)獨(dú)弦琴藝術(shù)文化;緊跟社會(huì)潮流，注重跨國傳播，擴(kuò)大國際影響，以迅速塑造獨(dú)弦琴藝術(shù)的民族文化品牌。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)弦琴藝術(shù);一帶一路;網(wǎng)絡(luò)傳播

獨(dú)弦琴，又稱“獨(dú)弦匏琴”，是我國京族代表性特色樂器，主要流行于廣西防城港地區(qū)①和越南京族廣大地區(qū)。關(guān)于獨(dú)弦琴的文字記錄，我國的歷史典籍《新唐書》載：“獨(dú)弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首，張弦無軫，以弦系頂。”②此外，民間的口頭文學(xué)有關(guān)獨(dú)弦琴的起源富有神話色彩，相傳是北部灣海龍王的七公主為了救濟(jì)遭遇困境的京族百姓，而用自己的頭發(fā)制成獨(dú)弦琴的琴弦。獨(dú)弦琴有著獨(dú)特的文化傳播機(jī)制，其文化內(nèi)涵十分豐富。因此，在探究獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳播過程時(shí)，不能只著眼于獨(dú)弦琴這一傳統(tǒng)樂器的形制變化③和地域特點(diǎn)，更要注重以獨(dú)弦琴為載體的深厚的民族文化傳播樣態(tài)。正是獨(dú)弦琴藝術(shù)作為京族器樂文化的代表，它在2007年被列入第一批廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，后在2011年5月23日被列入第三批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著獨(dú)弦琴藝術(shù)的發(fā)展與變革進(jìn)入了新的歷史階段。

本文從傳播學(xué)的視角對獨(dú)弦琴發(fā)展脈絡(luò)以及傳播途徑進(jìn)行梳理，對其當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀和傳播效果以及受眾分析的基礎(chǔ)上，探析在“一帶一路”倡議的背景下，如何利用這一有利的“外環(huán)境”因素對獨(dú)弦琴文化進(jìn)行有效的傳播，以期實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承，塑造民族文化品牌的目的。與此同時(shí)，也期望本研究能夠?qū)Υ龠M(jìn)其他少數(shù)民族樂器藝術(shù)的傳承和保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播，包括對其他邊境地區(qū)跨境民族文化的傳播，具有一定的借鑒。

一、獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳播途徑

“傳播”用于文化人類學(xué)領(lǐng)域，也稱“散播”、“擴(kuò)散”。“傳播論強(qiáng)調(diào)事物從一個(gè)文化到另一個(gè)文化，一個(gè)民族到另一個(gè)民族，或者自一個(gè)地方到另一個(gè)地方的傳播”。①獨(dú)弦琴藝術(shù)作為中越跨界族群文化現(xiàn)象，至今仍散發(fā)著古典“文化圈”的傳播意義，但全球化進(jìn)程又極大地?cái)U(kuò)展了單一傳播路徑，呈現(xiàn)出多元傳播的特點(diǎn)。另外，“傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從古至今賴以存在的重要基礎(chǔ)，是其得以在時(shí)間中得到保存和穿越空間傳遞的手段”。②通過傳播能夠讓大眾熟知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也在潛移默化中形成保護(hù)傳統(tǒng)文化的自覺，從而增強(qiáng)民族文化的凝聚力，獲得文化自信。因此，研究列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的獨(dú)弦琴藝術(shù)的當(dāng)代傳播特點(diǎn)具有深遠(yuǎn)意義。

（一）獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳統(tǒng)傳播途徑

在現(xiàn)代媒體未參與獨(dú)弦琴藝術(shù)文化的傳播以前，其傳播形式以民間自然傳播為特征，有關(guān)研究表明，正是自然的傳播方式彰顯出獨(dú)弦琴音樂文化的特有品格，即承載著民族的歷史，維系著族群的認(rèn)同，這種源于民間的自發(fā)性傳播方式，使得獨(dú)弦琴文化在民間表現(xiàn)出極大的張力。在傳統(tǒng)傳播途徑上，獨(dú)弦琴大致通過四種途徑進(jìn)行傳承發(fā)展：一是家庭傳承。通常是父母傳授子女或旁系的叔伯傳授后輩的方式，一般是在潛移默化的自然狀態(tài)下傳承，極具自然屬性，并且會(huì)保留獨(dú)弦琴文化原汁原味的特色風(fēng)格。如京族獨(dú)弦琴藝人蘇春發(fā)在回憶中談到：自幼喜歡聽叔叔蘇善輝彈奏獨(dú)弦琴，經(jīng)常給叔叔擦琴，并學(xué)習(xí)獨(dú)弦琴演奏技藝。這種傳統(tǒng)的家庭傳承，民間藝人通常會(huì)毫無保留的將自己的手藝通過口傳心授的方式傳授給后輩。二是師徒傳承。這種傳承方式一直是中國傳統(tǒng)音樂傳承過程中一種主要的傳承方式，在京族獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳承上，師徒傳承是京族獨(dú)弦琴得以保護(hù)和發(fā)展的重要方式，并且這種師徒傳承使得原來獨(dú)弦琴口傳心授的傳承方式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍V可查、有技可尋的一種器樂教學(xué)形式。三是節(jié)慶傳承。中國長期以來的民俗節(jié)慶活動(dòng)，是各類傳統(tǒng)藝人大展身手的場合。在京族的“哈節(jié)”活動(dòng)中，獨(dú)弦琴常以伴奏或獨(dú)奏的形式呈現(xiàn)出來，從而在人們欣賞之余為獨(dú)弦琴藝術(shù)提供了交流傳播、觀摩學(xué)習(xí)搭建了一個(gè)難得的平臺(tái)。四是學(xué)校傳承。隨著我國教育理念的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)校也成為民族傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的重要陣地。如在2003年，廣西南寧市江南小學(xué)開設(shè)了獨(dú)弦琴演奏課程，之后區(qū)內(nèi)越來越多的中小學(xué)也將獨(dú)弦琴藝術(shù)納入課程體系之中。

（二）獨(dú)弦琴藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀

如今，面對著多元文化的沖擊，獨(dú)弦琴的功用性也在不斷地發(fā)展變化，其傳播路徑也從單一的人際傳播發(fā)展了大眾傳播。大眾對獨(dú)弦琴文化越來越關(guān)注，一些專家學(xué)者、獨(dú)弦琴文化愛好者以及政府等組織機(jī)構(gòu)積極通過互聯(lián)網(wǎng)傳播獨(dú)弦琴藝術(shù)，以期讓大眾熟知從而增強(qiáng)民族文化自信，其網(wǎng)絡(luò)傳播途徑大致有以下幾類：

一是新聞網(wǎng)站及網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)。在新聞網(wǎng)站——百度百科、360百科專門搜錄了“獨(dú)弦琴”“獨(dú)弦琴文化”“獨(dú)弦琴演奏”等詞條，通過搜索這些詞條可以大致了解到獨(dú)弦琴音樂文化的基本信息。網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)主要有微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交媒體。在微博方面，官方媒體和自媒體均有相關(guān)的內(nèi)容。官方媒體如中國青年報(bào)、中國網(wǎng)、新浪廣西、廣西衛(wèi)視等都有專門的介紹獨(dú)弦琴文化以及多個(gè)獨(dú)弦琴演奏視頻。2019年8月16日“中國—北部灣的開海節(jié)（東興金灘分會(huì)場）”，廣西衛(wèi)視官媒進(jìn)行了直播，其中百人獨(dú)弦琴演奏的《你起插來我起帆》曲調(diào)細(xì)膩柔長、悠揚(yáng)溫婉，展現(xiàn)了獨(dú)弦琴獨(dú)特的魅力，詮釋著京族音律的博大精深與源遠(yuǎn)流長。自媒體如“世界音樂微博”（粉絲量111萬）、③“雷瀅—獨(dú)弦琴”（粉絲量2312）④等上傳了大量的獨(dú)弦琴演奏視頻且播放量均達(dá)5000余次。

二是短視頻網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。目前流行的短視頻平臺(tái)主要有抖音、梨視頻、B站、快手。在抖音平臺(tái)上，當(dāng)下以個(gè)人用戶為主，如獨(dú)弦琴演奏者“獨(dú)弦琴韋慶炳”①（粉絲量7.5萬）發(fā)布246個(gè)獨(dú)弦琴演奏視頻，累計(jì)獲贊達(dá)66.9萬;“獨(dú)弦琴趙霞”②（粉絲量2583）發(fā)布153個(gè)獨(dú)弦琴教學(xué)與演奏，累計(jì)獲贊7.2萬。快手上關(guān)于獨(dú)弦琴的視頻較少，“龍之吟多功能獨(dú)弦琴”③（粉絲量30）發(fā)布了24個(gè)關(guān)于獨(dú)弦琴制琴的視頻。梨視頻和B站上關(guān)于獨(dú)弦琴的視頻較少。

總體上來看，在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上均有獨(dú)弦琴相關(guān)的視頻和簡單的介紹，但是在形式與內(nèi)容上比較單一，比如廣西衛(wèi)視官媒直播的百人獨(dú)弦琴演奏，其閱讀觀看量和轉(zhuǎn)發(fā)互動(dòng)較少，傳播效果一般。在短視頻平臺(tái)上，發(fā)布的大都是獨(dú)弦琴演奏的流行曲目，如截止2020年3月，“獨(dú)弦琴韋慶炳”發(fā)布的獨(dú)弦琴演奏視頻《九兒》獲11.1萬點(diǎn)贊量，6000余次評論以及近3000次轉(zhuǎn)發(fā)量。獨(dú)弦琴結(jié)合著流行元素進(jìn)行傳播的方式是當(dāng)下最主要的一種模式。

二、獨(dú)弦琴文化傳播效果與受眾分析

通過對傳統(tǒng)傳播路徑和網(wǎng)絡(luò)傳播等方面的分析，目前獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳播到底處于一個(gè)什么樣的狀態(tài)，其傳播效果又如何？筆者通過在網(wǎng)絡(luò)上隨機(jī)投放1000份調(diào)查問卷④，了解目前獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳播效果，了解大眾對獨(dú)弦琴藝術(shù)的認(rèn)知程度，以及受眾的文化需求等。

在隨機(jī)發(fā)放的1000份調(diào)查問卷中，回收有效問卷835份。受訪者中，廣西本地人有401人，非廣西人434人，所占比例分別是48%、52%。其中，廣西地區(qū)的受訪者分布在廣西14個(gè)地級市;在年齡分布上，18歲及以下所占比例是17.9%，19-29歲占48%，30-49歲占23%，50歲及以上占10%;其中，女性占55%、男性占45%。

（一）傳播效果分析

通過問卷調(diào)查了解廣西區(qū)內(nèi)外的受眾、京族以及非京族的受眾對于京族獨(dú)弦琴藝術(shù)認(rèn)知程度，數(shù)據(jù)和比例見圖1：

根據(jù)上圖的數(shù)據(jù)可見，17.49%受訪者對獨(dú)弦琴文化完全不了解，甚至不知獨(dú)弦琴為何物;17.96%表示不太了解獨(dú)弦琴;16.41%的受訪者表示非常了解。

通過問卷調(diào)查了解廣西本地與非廣西人、京族與非京族人對獨(dú)弦琴文化的認(rèn)知程度，數(shù)據(jù)比例見表1、表2。

從以上的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析來看，對京族獨(dú)弦琴文化的了解程度并不因?yàn)榈赜蚝兔褡宓脑蚨忻黠@的區(qū)別，總體來看，獨(dú)弦琴文化的傳播效果有限，廣大群眾對獨(dú)弦琴文化的了解和認(rèn)知程度也有限。

筆者還通過問卷調(diào)查進(jìn)一步了解到廣大群眾對獨(dú)弦琴文化“非常了解”“比較了解”“一般了解”的受訪者主要通過以下渠道來了解獨(dú)弦琴文化（見表3）。

從以上的數(shù)據(jù)分析可見，了解獨(dú)弦琴文化的渠道多樣，受訪者主要通過廣播電視、報(bào)紙雜志、網(wǎng)頁網(wǎng)站、觀看演出等來了解獨(dú)弦琴文化。

（二）受眾分析

通過問卷調(diào)查了解到，58.2%的受訪者對獨(dú)弦琴文化感興趣并想繼續(xù)深入的了解獨(dú)弦琴，可見大眾對獨(dú)弦琴文化有一定的需求。另外，受訪者主要想通過以下幾個(gè)渠道來了解獨(dú)弦琴文化。

從上可見，網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)（抖音、B站、快手），網(wǎng)絡(luò)媒體（網(wǎng)站等），報(bào)紙、雜志等途徑是受訪者想深入了解獨(dú)弦琴文化的主要途徑。

三、“一帶一路”倡議背景下的獨(dú)弦琴藝術(shù)傳播

獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳播要遵循其自身的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也要重視音樂文化傳播的規(guī)律，要充分地利用“一帶一路”倡議這一有利的“外環(huán)境”因素，促進(jìn)獨(dú)弦琴藝術(shù)的發(fā)展及文化傳播。從目前獨(dú)弦琴的傳播效果和網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀來看，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)均有相關(guān)內(nèi)容，但內(nèi)容較少形式較單一，傳播效果有限。在掌握和了解受眾群體的文化需求的基礎(chǔ)上，針對性地提出了以下促進(jìn)獨(dú)弦琴藝術(shù)傳播的建議：

1. 運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)場域，走年輕化路線。通過對獨(dú)弦琴藝術(shù)傳播及受眾分析，當(dāng)下大多數(shù)人對獨(dú)弦琴藝術(shù)的了解來源于網(wǎng)絡(luò)，尤其以網(wǎng)站、自媒體、短視頻為主。抖音、快手是眾多網(wǎng)民的聚集地，文化傳播力不可小覷。一是這些短視頻平臺(tái)迎合了大眾對視覺傳達(dá)的閱讀需求，一目了然、直觀的內(nèi)容呈現(xiàn);二是短視頻具有社交媒體屬性，內(nèi)容傳播時(shí)效快，且不受場地限制，非常適合做線上直播教學(xué)，有利于獨(dú)弦琴文化愛好者學(xué)習(xí);三是在“網(wǎng)紅”盛行的當(dāng)下，可以把獨(dú)弦琴包裝成“網(wǎng)紅”民族樂器，演奏流行樂曲，走年輕化路線，通過短視頻直播，增加獨(dú)弦琴的曝光率，讓彈奏獨(dú)弦琴文化能夠被更多年輕人了解與認(rèn)可。

2. 開拓傳播渠道，創(chuàng)新傳播方式，塑造民族文化品牌。在原有的傳播途徑上加強(qiáng)獨(dú)弦琴藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播，創(chuàng)新傳播方式，通過線上與線下相結(jié)合、傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合、非遺體驗(yàn)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合、獨(dú)弦琴進(jìn)校園等多種方式，利用多種宣傳渠道進(jìn)行推廣。通過整合文化資源，充分挖掘獨(dú)弦琴的文化內(nèi)涵，打造民族文化精品，塑造具有民族特色的獨(dú)弦琴文化品牌。如編演知名曲目并制作精良的紀(jì)錄片以便保存;定期舉行大型的文藝演出;在重要的節(jié)日如“三月三”到各地進(jìn)行展演，讓公眾通過觀看節(jié)目演出了解獨(dú)弦琴文化，在豐富人們精神生活的同時(shí)，也大力宣傳了獨(dú)弦琴文化。

3. 與“一帶一路”沿線國家開展藝術(shù)文化交流。獨(dú)弦琴是流行于中越邊境的跨國民族樂器，越南人民也喜愛彈奏獨(dú)弦琴，有著深厚的獨(dú)弦琴文化傳統(tǒng)。中越兩國一衣帶水，不管是在歷史上還是在今天，中越民間文化交流頻繁。廣西處于祖國的南疆，毗鄰東南亞各國，在當(dāng)前國家大力推行“一帶一路”建設(shè)的大背景下，注重獨(dú)弦琴藝術(shù)跨國、跨民族、跨文化傳播，在“一帶一路”倡議下與沿線各國搭建多元化文化交流平臺(tái)，充分利用沿線國家提供的良好平臺(tái)，與眾多國家進(jìn)行音樂文化交流，構(gòu)建更深層次的文化互信，提升國家文化軟實(shí)力，擴(kuò)大國際影響，從而實(shí)現(xiàn)獨(dú)弦琴藝術(shù)的創(chuàng)新傳承發(fā)展。

四、結(jié)語

獨(dú)弦琴藝術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳播方式愈發(fā)多元，已經(jīng)極大地突破家庭傳承、師徒傳承、節(jié)慶傳承以及學(xué)校傳承等方式，一些新聞網(wǎng)站、短視頻平臺(tái)和自媒體等新興媒介對獨(dú)弦琴藝術(shù)進(jìn)行了大力的宣傳和推廣，擴(kuò)大了它的影響。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)弦琴藝術(shù)，不僅要依賴民間藝人傳播的“活態(tài)傳承”，還應(yīng)注意文獻(xiàn)、音響資料等物質(zhì)化了的“靜態(tài)傳承”。在國家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的當(dāng)下，我們應(yīng)把握好時(shí)機(jī)，乘借互聯(lián)網(wǎng)尤其是5G技術(shù)高效、快速、便捷的傳播優(yōu)勢，構(gòu)建好網(wǎng)絡(luò)傳播場域，開拓網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，打造我國少數(shù)民族精品文化品牌，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感與文化自信，以提升國家文化軟實(shí)力和影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[2] 楊紅.非遺展示與傳播前沿[M].北京：清華大學(xué)出版社，2017.