我國“非遺”數字化保護現狀及未來發展路徑探析

王偉杰 徐小玲

[摘? ? 要]伴隨著科學技術的飛速發展，數字化愈來愈成為保護“非遺”的有效手段。經過長時間不斷探索，我國在少數民族“非遺”數字化保護方面成效顯著，但也存在著數字化保護法制建設不健全、數據庫構建不完善、傳播方式單一、知識產權保護力度不夠等問題。根據我國“非遺”數字化保護的具體實踐，未來“非遺”的數字化保護要加強法律法規建設、完善“非遺”數據庫、豐富“非遺”數字化保護的傳播方式、加大數字化知識產權保護力度，才能使“非遺”在數字化浪潮中實現自身的價值。

[關鍵詞]“非遺”;數字化保護;發展對策

2003年10月17日，聯合國教科文組織頒布《保護非物質文化遺產公約》，其中第三條提到的“保護”，指確保“非遺”生命力的各種措施，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規和非正規教育）和振興。①我國擁有豐富的少數民族非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）資源，伴隨著科學技術的突飛猛進和數字化浪潮帶來的發展新格局，“非遺”數字化愈來愈成為“非遺”保護的有效手段。

一、國際國內“非遺”數字化保護的基本情況

（一）國際上“非遺”數字化保護相關情況

“非遺”數字化保護是指采用數字采集、儲存、處理、展示、傳播等技術，將“非遺”轉換、再現、復原成可共享、可再生的數字形態，并以新的視角解讀、保存和運用。②“非遺”數字化保護已經被世界各國廣泛關注，1971年4月，亞太文化中心就建立了亞太“非遺”數據庫。③1990年，美國國會圖書館啟動“美國記憶”計劃，將圖書館內的文獻、手稿、照片、錄音、影像等藏品進行數字記錄與保護。1992年，聯合國教科文組織發起了“世界記憶工程”項目，將現代信息技術應用到文化遺產保護。④ 1997年起，世界記憶工程設立《世界記憶名錄》，截止2019年，中國已有13組（件）珍貴文獻被列入《世界記憶名錄》。2002年，聯合國教科文組織起草了《數字文化遺產保護指導方針》和《數字文化遺產保護綱領》草案，2003年通過了《保護“非遺”公約》及《數字化遺產憲章》。⑤

（二） 我國“非遺”數字化保護的相關規定

1. 國家級行政法規

我國“非遺”數字化起步較晚，2005年3月26日國務院辦公廳下發的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號）中明確指出“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對“非遺”進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫”。2010年10月，國家文化部啟動“中國‘非遺數字化保護工程”。① 2011年6月1日頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產法》，其中第十三條明確規定：“文化主管部門應當全面了解‘非遺有關情況，建立非遺檔案及相關數據庫。”②2014年，《關于2014年度第一批文化行業標準制修訂計劃項目立項的通知》（科技函〔2014〕16號）經審核通過，正式立項了《非物質文化遺產數字化保護專業標準》編制項目。2017年1月，《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中第十一點明確規定，“實施戲曲振興工程，做好戲曲‘像音像工作，推進數字化保存和傳播”。③ 2017年4月，文化部頒布的《文化部關于推動數字文化產業創新發展的指導意見》中也指出要引導數字文化產業發展方向，促進優秀文化資源數字化。④在此期間，全國各地也加快了“非遺”數字化保護行業標準建立的步伐。2018年12月，在文化和旅游部部務會議審議通過《國家級文化生態保護區管理辦法》第二十一條中提到，“國家級文化生態保護區建設管理機構應當進一步加強‘非遺調查工作，建立完善非遺檔案和數據庫”。⑤這些政策法規為數字化保護加速發展提供了重要依據。

2. 地方性法規中相關規定

為響應國家的號召，我國各地也逐漸出臺了關于“非遺”數字化保護條例，廣泛開展“非遺”數字化保護工作。目前，已有30個省（區、市）制定了省級非物質文化遺產地方性法規。其中，25個省（區、市）的省級非物質文化遺產地方性法規在其中對記錄性數字化保護有具體說明。此外，我國臺灣在1982年就頒布了《文化資產保存法》對非遺進行保護⑥;澳門特別行政區在2008年頒布了《澳門非物質文化遺產申報評定暫行辦法》，第六條提到了運用數字化手段對“非遺”進行全面系統的記錄;香港特別行政區在2009年建立了康樂及文化事務署對“非遺”進行普查、搜查研究數據。通過以上梳理可以發現，數字化保護已取得各個保護主體的認可，這是立法工作取得的初步成效。

3. 我國“非遺”數字化保護的具體實踐

隨著“非遺”數字化保護的發展和提倡，人們對“非遺”數字化保護的意識也隨之增強。此外，我國為豐富“非遺”數字化保護實踐手段，在2006年建立了中國非物質文化遺產網，并于2018年6月啟動了“中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館”。我國很多文化事業單位、高校和企業也加入到了“非遺”數字化保護的行列中。如永新華韻文化發展有限公司在2016年開始與聯合國教科文組織合作搭建“‘非遺大數據平臺DIICH”，并建立了關于“非遺”數據收集和搜索的展示平臺，同時也建立了《三層五分法分類標準》《非遺元數據標準》以及《唯一性標識符標準》，其標準適應于全球“非遺”數據的分類。{7}佳能（中國）從汶川地震以來持續關注我國的“非遺”傳承事業，積極投身于利用照片、視頻等影像助力西南少數民族地區的“非遺”保護，從2008年到2016年大型數字化保護項目8個，對藏族、羌族、苗族、白族、彝族、傣族“非遺”與西安、河南洛陽（皮影戲、華陰老腔、唐三彩）、甘肅河西走廊文化遺產、新疆多民族交流融合文化等“非遺”的保護起到了重要作用，從側面反映出數字化保護是未來我國少數民族“非遺”發展傳承的重要手段。

（三）我國“非遺”數字化保護的重要意義

“非遺”數字化保護就是利用現代數字信息化技術來保護“非遺”，讓“非遺”持續創新發展、永保生命力。數字化技術的出現，已經大量在生活中有所應用和體現，就當前的形勢來看，我國的“非遺”數字化保護有著以下現實意義。

1. “非遺”的數字化保護可以對現有的“非遺”事項進行有效的記錄和保存

隨著廣大民眾的生產方式、生活環境在潛移默化地發生變化，“非遺”漸漸地淡出人們的視野。因此，急需技術手段對“非遺”進行搶救性的保護，現代數字信息獲取與處理技術可以取代傳統意義上的攝影、錄音、錄像保存，數字化技術使用圖文與立體掃描、全息與數字攝影、運動捕捉等，能夠取代書籍的丟失生霉、錄像帶色彩退化、錄音機的失真等，很大程度上為“非遺”的保存提供了更加先進的方法與手段，能更加長久的記錄和保存這些十分珍貴的“非遺”資料，為人類社會的可持續性發展提供了條件。

2. “非遺”的數字化復原和再現技術為“非遺”的傳承提供了條件

目前，“非遺”遭受著前所未有的傳承困境，現代數字圖像處理與虛擬數字復原再現技術的手段日趨成熟，為“非遺”的還原與再現提供了可能。例如皮影戲，數字化保護開發過程采取2D、3D數字動畫技術，恢復和再現繪畫、雕刻、美術及表演的原場景，將皮影的制作過程、表演內容制作成可視的三維立體影像，打破學習“非遺”對特定人物、場地、時間的要求，實現對皮影戲的制作過程及表演過程的重現，供后來的人們學習、交流及創新，從而增加人們對皮影戲的了解及興趣，吸引更多的人加入到傳承“非遺”的行列中來。

3. “非遺”的數字化方式有助于“非遺”的傳播與展示

現代信息技術與“非遺”有機融合在一起，不僅可以直觀地看到“非遺”中的內容、技藝、作品等，還能使其“活起來”。這不僅能吸引受眾的注意力，還能激發人們主動了解和關注“非遺”的興趣，從而更好地探討“非遺”所要表達的真正意義。此外，我國為了促進“非遺”數字化的發展，在多個省、市已經建立起了360°環視掃描、虛實結合場景、三維空間虛擬的“非遺”數字博物館，例如北京市（博物北京、故宮數字文物庫、故宮名畫記、故宮數字多寶閣）、江西（博物江西）、河北（河北數字博物館）等等，這些數字化博物館可以讓人們享受到足不出戶即可參觀館內藏品，在線學習各類優秀的傳統文化等。

4. “非遺”的數字化保護有助于“非遺”信息共享

傳統的“非遺”保護形式使“非遺”的傳播范圍小、受眾面狹窄，導致許多優秀的“非遺”面臨瀕危，而數字化保護的優勢是讓人足不出戶便可通過網絡感受到“非遺”的生機與奧秘，如登錄網站或者是進入數字博物館后，點擊鼠標就可以看到黃平泥哨完整的制作技藝：從和泥、摔打、手捏成型、染燒制、涂色的全過程。其次，“非遺”的保護靠個人或者單個群體是行不通的，只有靠整個中華民族的力量才能可持續發展。數字化保護方式能夠使“非遺”順應時代的發展，更好地融入現代生活，從而推動“非遺”產業化的發展。最后，數字化保護方式是以活態的方式保存各民族“非遺”的內容和精髓，便于公眾的查閱，促進了“非遺”的在線化共享和網絡化傳播。

二、我國“非遺”數字化保護領域積累的寶貴經驗

近十年來我國“非遺”的數字化保護工作發展迅猛，搶救性發掘、記錄、保存了一批瀕危少數民族“非遺”代表性項目名錄的相關資料，也利用現代的數字化技術、可視化技術等為“非遺”的可持續發展與傳承提供了新思路和新方法，在“非遺”的具體保護實踐中積累了寶貴的經驗。

（一）及時建立“非遺”網站及數據庫

我國的“非遺”資源種類繁多、內容豐富，通過構建數據庫可實現對“非遺”的立檔管理，進行實時監測，使得“非遺”保護工作可以高效順利地進行。當前，我國各級基層政府部門逐步意識到“非遺”保護的重要性，各地各級“非遺”保護中心也普遍建立了“非遺”網站及數據庫，供公眾免費參觀、了解、學習和研究。2017年10月上線的“中國非物質文化遺產保護數據庫”是個成功的例子。其數據庫的總容量達276G，數據庫包含11類資源、7大欄目①。可以看出，數字化保護已成為“非遺”保護工作中的一大亮點。

（二）加快修復和搶救“非遺”資料

由于“非遺”所具有稀缺性和不可再生性，利用現代化的數字化技術對“非遺”進行搶救性保護是可行的也是必要的。運用數字化等相關技術來收集“非遺”的方式，不僅可以攝影錄像，還可以把收集的資料以數字化的形式存儲在數據庫中，一旦發現錯誤，可以及時修改和完善，以此確保“非遺”資料的準確性和完整性。同時，“非遺”的外觀立體結構可以通過數字化技術記錄和展示被完整修復、還原。如2011年，寧德屏南縣謝坑村重新修復了一座廊橋，橋梁位置、角度、長短、寬窄等技術參數都可以通過計算機進行數字化歸納，設計出一套相應的軟件程序，再結合虛擬場景建模，計算機輔助設計等技術將木拱廊橋傳統營造技藝的全過程進行數字化。“非遺”能夠以數字化的方式“活起來”，對促進社會可持續發展具有重大的歷史意義和現實意義。

（三）實時掌握“非遺”發展規律實施動態管理

“非遺”是根植于民族民間的流動文化，是發展著的傳統生產和生活方式。因此各個保護主體對“非遺”的實時監控極其困難，使得政府對“非遺”的關注被動且效率不高。大數據的出現在很大程度上改善了這一情況：大數據的核心理念就是要建立詳盡的數據庫，“非遺”的演變和傳承過程中的一切數據將被實時記錄并保存在相關數據庫中，并對大數據實現聯網且實時更新和動態監控，從而全面地掌握“非遺”的演變過程、探索其演變規律，進而根據時代的發展，取其精華去其糟粕，促進“非遺”的長期穩定的保護與發展。除此之外，數字化保護也能實時了解市場和消費者的動態，通過對市場和消費者的統計分析，針對性地開發受歡迎的“非遺”項目，從而促進“非遺”數字化產業的發展。

（四）培養強大的“非遺”數字化人才隊伍

隨著數字化技術的異軍突起，以及在“非遺”保護中的巨大作用，我國逐步大力提倡實行數字化、個性化教育，培養數字化人才。年輕人是“非遺”傳承發展的主力軍，因此各校各企業在“非遺”教育中更是滲透了“數字化”這一概念，除了涉及“非遺”的理論知識，還涉及到數字化技術、中央關于“非遺”的方向以及政策等。現今更多的培養方向在感知能力和交互能力方面，如何讓計算機做到像人們口傳心授的效果，“非遺”如何在數字化的技術下與人們有更多的交流。近年來，我國圍繞“非遺”數字化保護的理論探討和實踐案例，已先后召開過多次學術會議，并開設了相關“非遺”數字化培訓班②，采取“理論+實踐”的方式，重點培養了一批關于數字化采集、修復、展示的人才，為“非遺”數字化保護提供了強有力的人才支撐。

三、我國“非遺”數字化保護實踐中存在的問題

我國“非遺”數字化對“非遺”的有效傳承起到了巨大作用，但也存在著“非遺”數字化保護法制建設不健全、數據庫不完善、數字化傳播方式單一、數字化知識產權保護力度不夠等問題。

（一）“非遺”數字化保護法制建設不健全

我國“非遺”法制化建設起步晚，且現有的“非遺”法律條文大多是關于“非遺”的調查、代表性名錄等方面的相關內容，數字化保護方面的內容較少，也尚未形成一個完整的法律保護體系。其次，我國在2011年出臺的保護“非遺”的法律文件中明確提出的“非遺”數字化措施等內容，其在數字化保護方面的規定主要是政策上的，而在數字化過程中，“非遺”的收集、錄入存儲的標準，以及在收集的過程中如何對相關器物、遺址造成最少傷害的條文規定較少。我國各省（區、市）的“非遺”保護條例中關于數字化保護的條文也較少，部分地區到目前為止還未出臺與“非遺”數字化保護相關的法規。不僅如此，我國還缺乏完善的與“非遺”法律保護相關的執法機構和隊伍，公眾在“非遺”數字化保護方面的法律意識也較為薄弱，因此健全“非遺”數字化的法律保護體系是當務之急。

（二）“非遺”數據庫構建不完善

目前，我國各地陸續建設了涵蓋本地區“非遺”名錄的數據庫，但存在一定的問題。首先體現在“非遺”的數據采集上，“非遺”無論是從內容、數量上還是類型上都是多種多樣的，不同地區的“非遺”采集標準不一樣，因此其搜集記錄以及創作的第一手資料（相關圖片、錄音、視頻）會因個人收集、整理資料的方式而不同;加之“非遺”自身的獨特性，各個地區所入庫的信息不對等，導致信息難以實現全網流通。其次體現在各個地區管理“非遺”機構的數據后臺服務上，給數據后臺服務投入大量資金以及技術性人才的地區，其“非遺”的數據更新周期也相應更快，能夠及時發現錯誤并修補遺漏數據，而資金不足、人才欠缺的地區則舉步維艱，導致地區間的“非遺”數據信息無法共享，“非遺”數字化保護項目的運作效率也因此受到影響。

（三）“非遺”數字化保護的傳播方式單一

“非遺”傳承的是傳統優秀文化，提升其影響力不僅需要通過傳統的傳播方式，而且需要融合新媒體等傳播渠道，才能展現出“非遺”鮮活的一面，促進其與現代接軌。但是目前我國“非遺”數字化傳播形式模式單一，無創造性，較多“非遺”平臺主要運用文字和圖片來展示，僅有少部分網站上融合視頻、影像等表現形式，且普遍存在著信息更新周期慢、推送消息不及時、知識解答無人回復等問題。其次，為了適應快速的生活節奏和年輕一代的精神需求，數字平臺上的“非遺”信息主要以“快、淺”為主，商家或者平臺為了博眼球，歪曲了“非遺”的文化內涵，使身為傳統優秀文化的“非遺”在直播平臺上淪為“文化快餐”。此外，我國很多省市雖然在博物館、文化館中的“非遺”展示區域中融入了VR體驗、交互體驗、電子閱讀等新技術，但由于在利用新技術進行傳播方面的投入資金少，較多體驗的項目長期處于初始狀態。

（四）“非遺”數字化知識產權保護力度不夠

“非遺”信息資源的聯網共享和在線化傳播，則將遇到“非遺”信息資源被公眾瀏覽并有可能肆意下載等問題，這樣就可能涉及到知識產權糾紛。同時在“非遺”數字化知識產權過程中也會遇到諸多難題，首先體現在意識上，如“非遺”通常都是經過漫長的歲月由某個民族或者群體在歷史的長河中慢慢創造和演變而來的，所以很多學者認為知識產權可能會割裂“非遺”的整體性，而且這些產權應該歸屬于誰？但其實“非遺”數字化知識產權所保護的并非是整個非物質文化形態，而是這個領域內可以獲得知識產權保護的具體對象。其次體現在現有的法律法規上，現有的“非遺”知識產權主要依據《物權法》和《非物質文化遺產法》來保護，“非遺”知識產權與現有知識產權之間界限不清而產生矛盾，如“安順地戲”認為《千里走單騎》電影侵權并打官司的案例。因此，加強對“非遺”的知識產權保護同樣是數字化工作的重要內容。

四、我國“非遺”數字化保護的未來發展建議

“非遺”數字化保護是一個持續的不斷前進的過程，就我國的“非遺”數字化保護過程來看，要保證“非遺”保護的初衷不變并切實取得可喜的成效，就必須從數字化保護的基層實踐出發，健全“非遺”數字化的法律保護體系，完善“非遺”數據庫建設，豐富數字化保護的傳播方式，并加大“非遺”數字化的知識產權保護力度。

（一）加強“非遺”數字化保護的法律法規建設

鑒于“非遺”的特殊性，必須加強立法，建立完善的法律保護體系。①關于“非遺”的數字化保護，首先要先厘清“數字化”的含義，再根據“非遺”的分類、特征、傳承方式等來尋找法律依據，從而明確“非遺”數字化保護的法律模式，再以從上往下、從大往小的形式往這個模式里添加法律條款，形成更有價值的法律建設。因為“非遺”不是呆板生硬的，而是一個民族的活的體現，承載著一個民族的歷史和文化，其傳承方式也是多種多樣的，許多以口傳身授方式傳承的“非遺”，數字化保護需要更多的資金、人力去挖掘，而這就更需要法律層面的支持。其次，“非遺”數字化保護不僅僅是國家層面的事情，各級政府也需要提高數字化法律意識，以我國頒布的《非物質文化遺產法》為統領，制定相適應的地方性數字化法律條例。此外應建立專門的管理和監管機構，重視“非遺”數字化保護的法律法規在實踐中的執行效果和效率，并根據社會的需要及時修訂，使“非遺”在數字化技術下得到全方位保護并使其文化價值得到充分利用。