淺析在移動視點下蘇州園林空間構圖的變化

摘要：蘇州古典園林的空間構圖蘊含著深厚的美學哲理，本文通過在動觀察角度下采取理性的方式對蘇州園林的空間構圖進行分析，將古典園林的設計理論和游人對空間的感性認知結合，來分析傳統園林空間美學背后的設計依據。

關鍵詞：蘇州園林;動觀;空間構圖

中圖分類號：TU986??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0169-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.116

古人寄情山水，蘇州園林作為江南傳統園林的代表，其不僅僅是文人情感的寄托，在空間營造上還處處體現著中國傳統哲學思想，以山水樹石為要素，以尤若自然為特點。葉圣陶先生曾在《蘇州園林》一文中歸納概括了其特點：“務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。”①蘇州園林空間元素的組合具有高度的統一性和連續性，移步換景、步隨景異、動靜結合，將連續視點所觀察到的景色展開頗具傳統山水長卷的韻味和特色，蘇州園林宛如一幅立體的傳統山水畫使人們遨游其中，樂此不疲。本文旨在探討蘇州傳統園林在移動視點下空間構圖的變化特征。

蘇州園林宜以動觀為主，小巧精致的蘇州園林迂回輾轉。相比之下的北方皇家園林，如圓明園、避暑山莊、頤和園，則以規模宏大、氣勢雄偉為特色。北方園林因其龐大規模應以動觀為主自不必多言，蘇州園林作為江南私家園林，其特色就在于在有限的空間極盡空間的變化，曲折的道路、滲透的景色、層疊的山水，無不顯示其空間層次的異常豐富。因而，使游人處園中怡然自得、感受蘇州園林方寸之間不斷變化的魅力。此外，蘇州園林空間的豐富變化正是在動態的觀察下所體會的，因此，蘇州園林宜以動觀為主。

蘇州園林空間構圖與傳統文人精神內涵具有密切聯系。園林藝術是中國詩歌文化藝術集大成的體現，無論從造園思想，還是園內各處題額，處處體現著傳統文人精神，在空間構造上仍然可見：以取自蘇軾的《點絳唇·閑倚胡床》的拙政園的“與誰同坐軒”為例。題額人隱去答案，與誰同坐？期望在園中觀景之人可以與美景為伍，體現文人對自然的向往與清新脫俗的氣韻。“與誰同坐軒”更妙之處在于其空間構圖：臨水而建的“與誰同坐軒”屋檐翼角呈扇形，除此之外，其內門窗、洞口、座椅、欄桿、石桌、石凳、匾額等均以扇形的形式呈現。此外，臨水遙望“與誰同坐軒”，它與后方山上的笠亭相結合又形成了一柄完整的扇子！構思巧妙，匠心獨具，這個巧妙的空間構圖需要游人在動觀中仔細的觀察，才可發現其中妙思！與當代視錯覺裝置藝術有異曲同工之妙！

此外，扇子的構圖使用也內涵其與文人與扇子的聯系：古往今來，扇子不僅具有扇風祛熱的功能，同時也是文人儒雅睿智的象征，與中國的傳統文化內涵具有高度一致性，園林受人喜愛并且百看不膩的重要因素之一就在于其深刻的文化內涵。在空間構圖上“，與誰同坐軒”緊緊圍繞著“扇子”這一文化符號，抓住了人們對扇子的傳統情懷，建筑與人的關系是密切相關的，離開賦予建筑物的精神內涵，那么就只剩下一個抽象的軀殼，“有人”園林才會“生情”，才會產生“秋月春風，山影波光”等不同的感受。②

蘇州園林的空間營造與傳統山水畫構圖手法一脈相承。由于秉承文人造園的傳統，中國園林在營造過程中必然存在文人思想。中國的傳統山水畫是文人抒發性情的一種排解手段，繪畫意境營造的創作手段更是獨具文人特色，咫尺千里之勢，給人深遠幽靜之感。此外，傳統山水畫還與詩歌、書法相結合，若究其源泉，蘇州園林的營造手法和詩歌和書法藝術也存在著某些聯系。魏晉時期，謝赫在《畫品》中提出“六法論”作為評判畫家優劣的標準，即“氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳模移寫。”謝赫闡明了繪畫的藝術要求，并且把“氣韻生動”為首要標準，實際上也就是意境的營造的首要評判標準。同樣地，文人對待園林的營造也是以“氣韻為先”，而后“經營位置”，努力營造園林的文人意境。中國傳統山水畫以平面形式呈現，而蘇州園林則是一幅立體形式呈現的畫，造園的文人們，游歷江河山川，看遍山河美景，搜盡奇峰怪石，再加入主觀感受，傳統山水畫是文人們在絹素上潑墨揮毫的成果，蘇州私家園林則是在有限面積內理水疊山的成果。從清代畫家柳遇對蘇州園林蘭雪堂（如圖1所示）的寫生描繪上，可以看出園林空間的營造特點：通幽的曲徑、婉轉的曲橋以及互相穿插滲透的門洞空間，隔而未隔離，界而未界，不僅豐富了風景的層次，同時也從視覺上擴大了園林的空間。

中國山水畫中的“三遠法”同樣適用于蘇州園林的空間營造。宋代郭熙在《林泉高致集》一書中論述了“高遠、深遠、平遠”的“三遠”構圖法，此方法同樣也適用于蘇州園林，例如在山石上搭建亭子供人休憩觀賞產生高遠之感;拙政園內借景園外北寺塔產生深遠之感;園內的景物相互滲透，同時產生豐富層次之感。

移動視角下空間構圖的變化由空間布局所決定。動觀園林實際上就是按照造園者設定固有觀賞路線進行游覽，按照固有的空間組織序列進行觀賞園林景色。蘇州園林與中國傳統山水畫在藝術手法上確有相通之處，但蘇州園林是空間藝術，“建筑除了僅有長和寬的空間形式——即面，供我們觀看的以外，還給我們三度的空間，就是我們站在其中的空間。這里才是建筑藝術的真正核心。”③相對于傳統長卷山水畫的傳統透視，動觀視角下的蘇州園林所帶來的不僅是視點的變化還有時間這一要素的改變，因而，時間和空間的統一尤為重要。蘇州園林的空間營造十分重視游覽者在園林空間的感受和連貫性。例如圖2所示，在獅子林的一處院落與院落的交界處，造園者在門洞的設計上別有用心地設計成不同形狀，并且在三個空間的鋪地也采用不同的手法，使得游人在跨越空間時從觸覺視覺的感知層面上意識到自己即將進入另一個區域，這一設計不僅使得空間具有趣味性，同時也在空間序列上得以連貫。

此外，對比手法，也是保證空間序列連續性的一種常用手法。令人影響深刻的范例要數留園的入口處設計：留園的入口處極為狹窄和曲折，游人步入園內，視線受到了擠壓，不禁使游人產生壓抑之感，步入中部，側墻上開了數十個大小、形狀、距離不同的漏窗，充滿韻律和節奏感，在視覺上吸引了游人的注意。當然，除了營造對比的觀賞流線外，蘇州園林的觀賞路線有所不同，給人感受也各不相同，這也是為何每次逛園林而產生的不同感受的主要原因，不同流線組合下所觀賞到景色視角有所差別，因而產生不同的內心感受。

蘇州傳統園林在移動視點下空間構圖的不斷變化，這不僅是空間與空間的過渡，也蘊含著時間和空間的統一，同時也影響著移動狀態下游人內心感受。蘇州園林藝術是中華傳統藝術瑰寶，涵蓋前人的空間營造智慧與哲學思想。造園是一門復雜的綜合性學科，當下接受西方建筑教育體系的我們更應該加以研究，并且結合當代設計思想運用到日常設計工作中！

注釋：

①葉圣陶.蘇州園林.

②陳從周.說園.

③杰佛利·斯科特著.人文主義建筑學.

參考文獻：

[1]?? 孟德新.從“氣韻生動”看謝赫美學思想對中國傳統繪畫產生的價值和意義[D].重慶：四川美術學院，2017.

[2]易煬.對謝赫“六法論”的理解[J].美與時代（中），2016（07）：60-61.

[3]?? 陳晶晶.中國傳統園林時間設計的整體空間“模式”研究[D].鄭州：河南農業大學，2016.

[4]?? 倪蘇寧.論蘇州園林空間的藝術特征[D].蘇州：蘇州大學，2002.

作者簡介：郭健（1994-），男，漢族，江蘇連云港人，碩士研究生，蘇州大學藝術學院，研究方向：環境設計。