訓詁學的產生與發展情況綜述

高倩茹 滿孝文

摘要：本文在分析與總結前人訓詁學研究成果的基礎上，對訓詁學的產生與發展情況進行了綜述。系統歸納出訓詁學從緣起到發展至今所經歷的幾個歷史分期，并指出訓詁學今后的發展趨勢仍應是在繼承前人研究成果的基礎上根據訓詁材料的特性從多元角度深入研究和發展，使訓詁學資源在各領域得到充分而廣泛的運用。

關鍵詞：訓詁學;產生;發展

中圖分類號：H01 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0010-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.006

訓詁學是一門解釋詞語和研究語義語法的中國傳統語言文字學的學科，這一學科在古代語言學、文學、歷史學、哲學等研究領域中的地位都是舉足輕重，不容忽視的，具備深遠的研究意義與價值，為現代漢語言學的發展奠定基礎。綜合前人研究成果來看，訓詁工作緣起于注釋，經歷了周秦時代的萌芽時期，兩漢的形成和成熟時期，六朝隋唐的拓展時期，宋元明的深入發展時期，到清代達到鼎盛，并在近現代得到進一步發展和創新。

一、訓詁學的緣起

任何一門學科的產生與確立都是與社會的發展和進步需要密切相關的。訓詁的緣起就是根源于社會的進步發展。在社會的發展中語言和人類思維都發生了巨大變化，客觀上要求人們對古書中的詞義進行注釋才能將文明延續。“訓詁”作為人類傳播和發展文明的一種應用手段也就應運而生了。

“訓詁”這個詞包括兩個方面的內容，即訓詁工作和訓詁材料。中國人對前代文化典籍的注釋工作由來已久，訓詁工作就起源于注釋。在一段歷史時期內，訓詁工作成為注釋的主要內容，甚至成了注釋的代名詞。后來注釋工作由于學術的發展而分屬于各個具體學科，訓詁工作也逐漸專門化、理論化和系統化了。

二、訓詁學的發展分期

訓詁學從最初萌芽到鼎盛，經歷了周秦、兩漢、六朝隋唐、宋元明清較明顯的發展時期和近現代的繼承與創新時期。

（一）訓詁學的萌芽時期——周秦時代

在先秦時期，系統的注釋類書籍出現之前就存在一種詮釋，即在一部典籍中偶爾會出現對另一典籍的字、詞、句或篇章的解釋。系統的注釋類書籍的出現，大致始于子夏對于儒家經典的注釋，后來又產生了“說”、“故”、“傳”、“解”等多種注釋方式，使注釋工作成為一門技藝。

周代人民遷徙頻繁，黃河流域以北方地區產生了當地區域共同語被稱為“雅言”，在那時人們不理解的古人語言或者異地的方言都用當地通用的“雅言”來解釋。孔子的《論語·述而》說《詩》《書》等經典都是“雅言”所著，就相當于周代人們的標準普通話來學習一樣。

春秋戰國時期的書籍出現了很多對字義的解釋。有據字形說意義的，如《左傳·宣公十二年》“：夫文，止戈為武”不用武力能讓對方屈服的才是真正的武功，所以“文“字形及意義由此產生;還有根據字音求意義的，如《孟子·滕文公上》：“設為庫序學校以教之。庫者養也，校者教也，序者射也？”這一段的內容也就是說，庫與養，校與教，序與射，古代韻義是相同的;還有根據同義字作解釋的，如《易經·雜卦》說恒是永久不變的固定，渙是四處離散的各個部分，節是可調節出現的各種各類矛盾也是官員們應盡的本分，責任等等;最為抽象的字義或許另有所指，所以需要用長語句來說明，如《孟子·梁惠王下》中老年后妻子逝去稱謂“鱷”，老年后丈夫去世被稱“寡”，老年后膝下無子孫被稱“獨”，幼年時期失去父母的被稱“孤”可見，先秦時期對于事物名字的解釋與闡述已相當精細了。可以看出訓詁在周秦時代已經開始興起。

（二）訓詁學的產生和成熟——兩漢

西漢初，因為經學的興起，推動了注釋者們在訓詁技藝上的發展。這時，注釋開始成為一種系統并且有組織的工作，注釋已經有了嚴密的體例和術語。并且還出現了“訓”這種注釋方式。到了西漢末至東漢初，以文獻漢字為本位的考據在經學注釋工作中漸成風氣。于是“訓詁”這門技藝便正式形成了。“訓”和“詁”二字共同出現，最初見于生活在戰國末至西漢初的毛亨所作《毛亨故訓傳》一書的書名之中。漢代注釋者毛亨在學習并繼承前人和對《爾雅》的基礎上開始簡歷三種訓釋新方式，即“詁”“訓”“傳”三字。在這其中“詁”大致為解釋古代詞語意義和其他基本詞語的作用，“訓”是針對連綿詞和重言詞的解釋，“傳”是在“詁”與“訓”二字的基礎上解釋詩歌的主題思想和內涵意義。

漢代的訓詁學的發展基礎表現出蓬勃發展，繁榮向上的趨勢。秦末時期，社會動蕩不安，人民生活流離失所，不能安居樂業，隨著起義遷徙，人民的活動區域比較廣泛，語言發展相對變化較大，先秦時期古代文書都是口耳相傳的，也有用隸文字體記錄出來，歷史稱是今文經。漢武帝即位，歷史社會逐漸穩定，經濟發展，古文經即逐漸增多，流動于市場中。那時的古代文字吸引很多文人學習之風，便開始有了注釋行為，從此注釋學成為一門專項工作來開展。漢代時期訓詁學是以經學作為基礎和鋪墊發展起來的，再加之專業解釋古代詞語的有關訓詁學的著作和代表作如《爾雅》、《說文解字》等。這些專業解釋詞語的著作成為歷史上訓詁學的基石。

總的來說，詞義解釋的方法在漢代已經初步具備系統和規范化。

（三）訓詁學的拓展——六朝隋唐

魏晉南北朝階段，訓詁學繼續漢朝發展的系統和態勢，相繼出現更多的著名學者和著作問世，為訓詁學的發展起到助推作用。張揖作《廣雅》是根據《爾雅》為例來解釋古代字義的，而后著作《古今字法》《難字》兩本為當時文者對古代釋義有借鑒作用，只是因為失傳而不能在現代得以保留。郭璞作《爾雅注》和《方言注》兩本書也是對訓詁學的發展起到不可忽視的重要作用，《爾雅》由此相繼推廣起來。隋唐盛世注釋之風更為突出，例如梁蕭統的《昭明文選》，我們學習的《古詩十九首》便選自《昭明文選》是梁蕭統與志同道合的伙伴從當時流傳的漢末期佚名文人騷客的詩中進行選擇和記錄的，有“千古五言之祖”之譽。當代朝廷中子部、史部注書類別有楊驚的《荀子注》等，字書類別有諸葛穎